| Stor Shigir idol . OK. 9600 f.Kr e. [ett] | |
| träd (lärk) | |
| Sverdlovsk Regional Museum of Local Lore | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
The Big Shigir Idol är en arkeologisk plats , världens äldsta bevarade träskulptur. Åldern, enligt de senaste uppskattningarna av forskare, når 12 100 år [2] , tidigare kallad 11 600 år [3] [4] [1] . Idolen gjordes av lärk i det 11: e årtusendet f.Kr. , under den mesolitiska eran . Denna artefakt är daterad jämförbar med liknande fynd från sydöstra Anatolien , såsom kolonnerna vid Göbekli Tepe och Nevalı Chori . De funna monumenten tyder på att under holocen var den andliga världen och jägare-samlares konst mycket rikare och mer komplex än man tidigare trott [5] .
Idolen upptäcktes 1890 i mellersta Ural nära den moderna staden Kirovgrad . Den förvaras för närvarande i Sverdlovsks regionala museum för lokalkunskap i staden Jekaterinburg , där en separat utställning är tillägnad den [6] [7] .
Under andra hälften av 1800-talet, i mellersta Ural, 70 kilometer nordväst om Jekaterinburg, i området kring byn Kalata (numera staden Kirovgrad ), utvecklades och utvinns tidigare upptäckta avlagringar av alluvial. guld i Shigirs torvmosse bars ut . I olika gruvor, i färd med att träna, stötte arbetare på olika föremål gjorda av horn, ben, trä, sten och lera [7] . Den första rapporten om fynden 1879 gjordes av vicepresidenten för Ural Society of Natural Science Lovers (UOLE), Jekaterinburg-läkaren Alexander Andreevich Mislavsky . Vid ett av mötena rapporterade han om fynden och gjorde antaganden om datering av föremål. Redan 1880, på instruktioner från Imperial Russian Geographical Society , genomfördes arkeologiska utforskningar på torvmossen under ledning av Jekaterinburg-arkeologen Mikhail Viktorovich Malakhov [8] .
Den 24 januari ( 5 februari ) 1890 hittades tio stora fragment av träskulpturer vid den andra Kuryinsky- gruvan i Shigir- torvmossen på fyra meters djup [8] [9] . Trädet hade en fragmentarisk bevarande, så det beslöts att utvinna det från torven i delar. Hittills är torvmossens territorium översvämmat, och fyndets plats är otillgänglig. Senare, på order av ägaren av territoriet , greve Aleksey Aleksandrovich Stenbock-Fermor , överfördes fyndet till UOL:s jurisdiktion. Skulpturen kom till museet i form av en hög med skräp. Den första rekonstruktionen utfördes av Dmitry Ivanovich Lobanov , curator för den arkeologiska samlingen av Uole Museum . Figuren med korsade armar och ben var slumpmässigt sammansatt av några av fragmenten och nådde en höjd av 2,8 meter . Samtidigt var vissa delar av figuren inte kopplade till varandra, och ett antal fragment användes inte alls. Vetenskaplig rekonstruktion utfördes 1914 av arkeologen Vladimir Yakovlevich Tolmachev [8] [10] . I sin rekonstruktion använde han alla fragment av skulpturen. Enligt rekonstruktionen av V. Ya. Tolmachev var idolen en figur 5,3 meter hög med ett voluminöst skulpturellt huvud, en kropp i form av en bräda och en voluminös bas huggen till en kon . Senare gick fragment av den nedre halvan av skulpturens kropp förlorade av okänd anledning. Nu är idolens höjd 3,4 meter . De förlorade fragmenten från mitten till basen av den huggna konen kan endast bedömas utifrån Tolmachevs skiss. Den totala längden på den förlorade delen är 195 cm [9] .
Idolen är en antropomorf figur gjord av en enda kluven stock av sibirisk lärk [11] . Träbearbetning utfördes längs en nyskuren stam med hjälp av polerade stenkanter och mejslar . Totalt räknades 159 årsringar , 137 av dem mättes. De första 18 ringarna är betydligt smalare än de andra, vilket tyder på svåra förhållanden tidigt i trädets tillväxt, möjligen orsakade av närliggande träd. Vid ungefär 20 års ålder stabiliserades trädet och fasen med stadig tillväxt fortsatte till 60 års ålder. Under den efterföljande perioden observeras en instabil tillväxthastighet. Inom en 30-årsperiod talar dess betydande nedgång om upprepade svåra klimatförhållanden, som förmodligen också var svåra för den tidens jägare-samlare. Den genomsnittliga årliga tillväxten på 2,49 mm är betydligt lägre än den moderna (till exempel är den genomsnittliga årliga tillväxten i den subalpina zonen i södra Ural 9,89 mm ) [1] , ringarnas bredd har också mindre variation än den för moderna prover [1] . De smala ringarna i huvudet motsvarar de smala tillväxtringarna som spåras i den nedre delen av skulpturen från vilken exemplaren togs. Denna iakttagelse är ett övertygande argument till förmån för skulpturens integritet och tillhörigheten av alla dess fragment till en trädstam. Årsringar är också synliga på olika fragment av skulpturens kropp, och de bekräftar att alla dessa delar kommer från en stam [12] . Den del av idolen som har överlevt till denna dag är delad i två - den övre halvan av kroppen med huvudet och det nedre fragmentet, huggen till en kon med en fördjupning vid basen, på grund av vilken utsprång bildas, möjligen avbildande idolens ben. Kroppen har formen av en bräda, rektangulär i tvärsnitt. Huvudet och nedre delen är gjorda i volym. Det har konstaterats att idolen inte grävde ner sin nedre del i marken, som man tidigare trott, utan stod fäst vid något, möjligen ett träd eller en stolpe. Detta bevisas av lika bevarande av alla delar av skulpturen, vid gränsen mellan jord och luft skulle träet ha spår av förfall [9] .
Idolens kropp är täckt på alla sidor med en snidad geometrisk prydnad . Förutom prydnaden är ansikten - masker - snidade på breda plan. Det finns fem sådana masker i Tolmachevs teckning: tre på framsidan och två på baksidan [10] . Sedan 2003 har ytterligare en sjätte mask isolerats, inte markerad på Tolmachevs skiss. Masken avslöjades under installationen av utställningen "Shigirskaya skafferi" på baksidan av kroppen av innehavaren av Shigir-kollektionen Svetlana Savchenko [9] . Till skillnad från andra masker med rektangulära näsor användes en trädknut för att modellera näsan på denna mask, vilket resulterade i att näsan visade sig vara kortare än andra maskers, konisk form och mer utskjutande, vilket ger masken, enligt S. N. Savchenko , en viss likhet med vilddjurets nosparti [9] . Sedan 2014 har en sjunde mask urskiljts, placerad på kroppens omvända plan i den övre delen av skulpturen. Denna mask hade en rektangulär näsa, men idag är den avhuggen (endast konturen som är synlig i mikroskop har bevarats från den) [13] .
Varje mask kröner en separat figur. Nu på Big Shigir-idolen, tillsammans med bilder av den förlorade delen, särskiljs åtta karaktärer: den övre bilden med ett voluminöst huvud, tre figurer på framsidan av kroppen och fyra på baksidan. Alla figurer är rent individuella och följer efter varandra. Några av dem är antropomorfa bilder gjorda i "skelett" eller "röntgen" -stil, när endast enskilda delar av skelettet är indikerade för figuren . Forskarna föreslår att det kan finnas fler karaktärer. Det är fortfarande oklart vad som är orsaken till bilden i form av två parallella sicksackar som skär varandra i den nedre delen, på den främre tillplattade sidan av basen. I sina kommentarer till skisserna noterade Tolmachev att denna skildring av sicksack inte hade något att göra med den tidigare figuren på den förlorade delen. Därför finns det en förlust vid korsningen av dessa delar, och det finns en möjlighet att det kan finnas ytterligare en person här [14] .
Bland bilderna finns karaktärer som personifierar vatten- och luftelementen , figurer som förkroppsligar de feminina och maskulina principerna, växternas och djurens världar. Etnografiskt material visar några möjligheter att förhålla sig till att förklara innebörden av gamla bilder, men avslöjar det inte helt. Siffror är inte mottagliga för entydig tolkning. Den vertikala iscensättningen av karaktärer, om myter om världens och människors ursprung finns inpräntade här , kan återspegla händelseförloppet eller kan indikera en viss hierarki av bilderna som presenteras. Baserat på mytologin om ugrierna , ser Natalia Chairkina i bilderna på idolen en reflektion av den vertikala modellen av universum , som är uppdelad i de övre, mellersta och nedre världarna, innehållande sju sfärer av rymden [15] . Arkeologen Peter Van Petersen från Danmarks Nationalmuseum har föreslagit att idolen kan ha tjänat som en varning vid gränsen till det förbjudna territoriet [16] . Ett antal experter noterar likheten mellan design och de monumentala stenruinerna i Göbekli Tepe i Turkiet [17] .
Bilder av idolen vittnar om det faktum att redan vid en så tidig tidpunkt hade invånarna i skogsremsan i Ural ett komplext system av mytologiska idéer [12] .
Datumet har diskuterats sedan upptäckten. Skulpturens ovanliga karaktär gjorde dess typologiska datering svår . Det har förekommit förslag om möjlig datering av idolen till yngre stenåldern (V-VI årtusende f.Kr. ), eneolitikum (IV-III årtusende f.Kr.), bronsåldern (II årtusende f.Kr.) och tidig järnålder (I årtusende f.Kr.) [14] .
1997 fann man att idolens yta hade börjat falla sönder, och ett beslut fattades för att bevara den . Dessförinnan beslutade man att göra en radiokolanalys av prover från de inre lagren av trä. Analysen utfördes i två laboratorier: vid Institutet för materialkulturhistoria i St. Petersburg under ledning av Ganna Zaitseva och vid Ryska vetenskapsakademins geologiska institut i Moskva under ledning av Leopold Sulerzhitsky [18] . Båda undersökningarna visade samma resultat: idolen gjordes i mitten av mesolitikum - medelstenåldern. Alla tre okalibrerade radiokoldatum faller inom intervallet mellan 8,8 och 8,5 tusen år f.Kr., vilket motsvarar de kalibrerade 7820-7590 f.Kr. [19] . De resulterande datumen har väckt kontroverser. Många forskare uttryckte tvivel vid en så tidig ålder av skulptur och ansåg det nödvändigt att genomföra ytterligare forskning, som upprepade gånger uttrycktes i vetenskapliga publikationer. Det har föreslagits att idolen tillverkades av en stam som hade legat i en torvmosse i flera tusen år, och därför kunde idolens ålder vara mycket yngre [20] .
Under 2015 utfördes ett nytt arbete för att datera skulpturen. Experter från Klaus Chira Center for Archeometric Research vid universitetet i Heidelberg i Tyskland var involverade i undersökningen . Radiokolanalys med en förfinad kalibreringskurva, utförd med metoden för acceleratormasspektrometri , visade en datering av 11 600 år före nutid [3] [1] . Den underskattade åldern som erhölls i en tidigare studie förklaras av blandningen av prover från föremålets yttre och inre skikt (orsakad av behovet av att använda en relativt stor mängd analyserat material för konventionell radiokoldatering) och inträngning av modernt kol från vax och andra material som används vid restaureringen till de yttre lagren. Den nya dateringen utfördes på små mängder material med metoden för acceleratormasspektrometri, vilket gjorde det möjligt att isolera prover som inte var kontaminerade med modernt kol. Även om spridningen av den erhållna åldern är ganska stor på grund av betydande fluktuationer i kalibreringskurvan vid den aktuella tidpunkten, relaterar den slutliga slutsatsen tillverkningsdatumet för idolen till cirka 9,6 tusen år f.Kr. [1] , vilket motsvarar slutet av den sista nedisningen och övergången från Övre Dryas till den preboreala perioden under holocen [1] .
Utöver radiokolanalys innefattade det omfattande forskningsprogrammet dendrologiska och teknisk-trasologiska analysen. Den tekno-trasologiska analysen - studiet av idolens yta under ett mikroskop - gjorde det möjligt att etablera en uppsättning verktyg med vilka skulpturen gjordes, för att identifiera bearbetningsmetoder och sekvensen av deras tillämpning. Dendrologiska och teknisk-trasologiska analyser visade att skulpturen var gjord av nyhugget trä; därför anger datumen som erhålls från träet tiden för tillverkningen av idolen [21] [1] .
År 2021 publicerades studier av arkeologer från universitetet i Göttingen i Tyskland , från Institutet för arkeologi vid Ryska vetenskapsakademin och en chefsforskare från Sverdlovsk Regional Museum i tidskriften Quaternary International . Forskare, efter att ha analyserat resultaten av tidigare vetenskapliga arbeten, kom till slutsatsen att lärken med 159 årsringar, från vilka artefakten är huggen , är cirka 12 250 år gammal, och detta indikerar att idolen skapades i slutet av den sista istid - början av holocen och har en ålder omkring 12 100 år [2] [22] .
Shigirs antikviteter presenterades för allmänheten för första gången på Sibirien-Urals vetenskapliga och industriella utställning (1887-1888). Efter dess stängning donerade ägaren av fynden, greve Aleksey Alexandrovich Stenbock-Fermor , de första 40 Shigir-föremålen, som lade grunden till samlingen, till Uole- museet . För detta valdes greven till hedersledamot i WOLLE. I framtiden donerade greven upprepade gånger Shigir-fynden till museet, inklusive Big Shigir-idolen [7] [23] .
Idolen ställdes ständigt ut i de historiska utställningarna av Uole Museum, då Sverdlovsk Regional Museum of Local Lore. På 1960-talet ställdes den ut i Kristi Himmelsfärdskyrkans byggnad i den tidigare historiska utställningen av museet. Sedan 2003 har skulpturen ständigt ställts ut på Shigirskaya Pantry-utställningen, som presenterar unika Shigir-fynd gjorda av organiska material som kräver en speciell temperatur- och fuktighetsregim. Läget upprätthålls inomhus med hjälp av specialutrustning. Att ställa ut en idol är svårt på grund av att den består av separata fragment. För att besökarna ska kunna se skulpturen från alla håll är fragmenten i montern fixerade på en speciell struktur så att trycket från idolens delar på varandra är minimalt. Bakom glaset finns en speciell bakgrundsbelysning som gör att du kan se de minsta detaljerna i figuren [7] .
Provtagning för datering och beräkningar gjordes 1999 och 2014. 1999 skars det nedre fragmentet under dendrokronologiska analysen . Illustrationen av snittet presenteras av fotografiet av fragmentet nr 10 [11] . Under 2014 utvecklade en grupp arkeologer ett program för att studera skulpturen mer på djupet för att lösa de återstående frågorna och tvivel om datering. De tog även prover. För att göra detta sågades ett av fragmenten av idolen och sju små spån togs bort från dess inre del (var och en inte mer än en centimeter lång, med en total massa på mindre än 2 gram [3] ) för att utföra radiokoldatering av objektet med en mycket känslig metod för acceleratormasspektrometri och koppla resultaten till den allmänna klimatskalan [24] [13] .
hävdar kulturdepartementetI oktober 2014 fick polisen i Sverdlovsk-regionen ett uttalande från den ryska federationens biträdande kulturminister Grigory Pirumov , som anklagade museet och arkeologerna för att inte ha fått tillstånd för forskning relaterad till kränkningen av integriteten hos ett kulturarv. . I juli 2015, på begäran av åklagarmyndigheten, inledde utredningskommittén ett brottmål mot chefen för Sverdlovsk Regional Museum of Local Lore och ett antal forskare - arkeologer och dendrologer - enligt del 1 i artikel 243 i strafflagen av Ryska federationen ("Förstörelse eller skada på föremål av kulturarv eller kulturell egendom") [25] .
Den 29 mars 2016 lades brottmålet ned. Enligt experter har vetenskaplig forskning under 2014 inte orsakat skador, förändringar i utseende eller andra skador på skulpturens arkeologiska värde [26] .