Ödla (även Yasha , Belor. Yashur ) är ett traditionellt sommarfolkspel för östslaverna, där huvudpersonen är ödlan, som väljer flickor [1] . I ett av alternativen måste killen som visar "Ödlan" kyssa den utvalda.
Allra i början av spelet står det:
Vår Yasha sitter
på en
gyllene stol.
Vår Yashenka klickar
Kalyonka nötter ...
Kalyons-kalyony, Gåvor till
tjejerna ...
Lovade till kvinnorna ...
Den unge mannen sitter i mitten av cirkeln, och flickorna (ogifta) börjar dansa runt honom. En leder:
- Sitt, sitt, ödla,
i en valnötsbuske,
gnag, gnag, ödla, glödheta
kärnor!
Jag ska ge dig, ödla,
Röd flicka,
Scarlet band!
Då frågar tjejerna:
– Vem sitter?
- Ödla.
- Vad är att tugga?
- Kärnor
- Vem vill han ha?
- Tjej
- Vilken?
Efter det ropar killen på namnet och tjejen, vars namn han kallade, kastar en näsduk till honom och sätter sig bredvid honom. Detta fortsätter tills han namnger alla deltagarna. Sedan blir de återigen i en runddans och dansar:
- Jag satte mig upp, ödla,
i en valnötsbuske.
Seen enough, Lizard,
På de röda tjejerna,
Ge det tillbaka, Lizard,
Scarlet ribbon,
Scarlet ribbon -
Girls of Hope!
Efter det delar den unge mannen ("Ödlan") ut näsdukar till alla tjejerna och spelet slutar [2] .
För närvarande finns det inga tydliga förklaringar av både själva spelet och konceptet "Lizard", det finns bara ett fåtal antaganden.
Enligt B. A. Rybakovs teori var Ödlan en gudom som de försökte försona, medan författaren, om än med reservationer, drar paralleller mellan Hades och Ödlan [3] . Denna teori gav omedelbart upphov till en hel del kritik bland folklorister [4] [5] , vars en av nyckelpunkterna var den svaga giltigheten (tätheten) i versionen av akademikern.
T. A. Bernshtam lade fram sin egen version, där hon drar en försiktig slutsats att ormen kunde vara slavernas totemförfader , och deltog i manlig initiering [6] . Men om många inte argumenterar med det faktum att ormen var en totemisk förfader (i form av en skyddsfader), då är dess roll i manlig initiering omtvistad [5] .
Det finns en åsikt att hela spelet är ett rituellt äktenskap, som försett flickan med äktenskapsförmågan (initierad) [5] .
I östslavisk rituell folklore ( vitryssares kalendersånger , ryska rituella konspirationer ) presenteras bilden av ödlan i två funktionella riktningar - skadlighet i förhållande till boskap och hästar (det vill säga för uppfödare av stäppboskap) och en symbol för jordbrukets rikedom .
Unika idéer om ödlan, inspelad på territoriet i västra Vitryssland, där ödlan väljer flickor för äktenskap, sittande i en gyllene stol [7] .