Ducunt Volentem Fata, Nolentem Trahunt (översatt från latin - Ödet leder den som vill, drar de ovilliga) - en fras som först uttrycktes av den grekiske stoiske filosofen Cleanthes , därefter översatt av Seneca , en romersk representant för stoicismen ( "Moralbrev till Lucilius" ", 107.11 ):
Det är bäst att uthärda det du inte kan rätta till, och utan att knorra följa med Gud, genom vars vilja allt sker. Soldaten som följer befälhavaren med ett stönande är dålig. (107, 9) ... Låt oss hänvisa till Jupiter, vars rodret styr denna bulk, med samma ord som vår Cleanthe i sina vältaliga verser ...: Himlens härskare, min far, led mig Var du vill! Jag följer utan att tveka Redo för allt. Om jag inte vill, då Syndaren måste gå med stön, Att uthärda allt som de rättfärdiga skulle utstå. Det lydiga ödet leder, lockar de envisa . ( översatt av S. Osherov ).Stoikerna representerade människor som partiklar av den universella kroppen, där allt är sammankopplat och ändamålsenligt. Från detta följde en tydlig idé om hur man skulle leva: "som ett finger eller ett öga: gör ditt jobb och gläd dig över att det är nödvändigt för världskroppen. Vårt finger kanske inte är nöjd med att han måste grovjobba, kanske vill han hellre vara ett öga - so what? Frivilligt eller ofrivilligt kommer han att förbli ett finger och kommer att göra allt han måste. Så människor inför världens lag - ödet. "Den som vill, ödet leder, den som inte vill, drar honom", säger det stoiska ordspråket. ”Vad har filosofin gett dig?” frågades stoikern; han svarade: "Jag gör med henne av lust vad jag skulle göra utan hennes vilja." Om fingret inte kunde tänka på sitt grova arbete, utan på hur mycket en person behöver det, skulle fingret vara lyckligt; låt en person vara lycklig och förena sitt sinne och sin vilja med hela världens sinne och lag” [1] .
The Stoic Cleanthes uttryckte [den väg som filosofin har tagit i alla tider] med ord som blev allmänt kända tack vare Seneca och Cicero: fata volentum ducunt, nolentum trahunt ... .. Frihet i filosofin och antiken, och medeltida, och den senaste är inte friheten att förfoga över verkligheten, utan endast friheten att värdera den på ett eller annat sätt: den som underkastar sig nödvändigheten, ödet leder honom, den som inte underkastar sig, som accepterar nödvändigheten ofrivilligt, det drar honom med våld.
— Shestov L.S. Nikolay Berdyaev. Gnosis och existentiell filosofi. // Berdyaev: Pro et contra. - St Petersburg. : RKHGI, 2001. - S. 434.
Om du vill ha frihet måste du nöja dig med den stoiska fata volentum ducunt, nolentum trahunt : en person bör bara värdera det som står i hans makt (möjligt), och vara likgiltig för allt som inte står i hans makt (omöjligt). Kunskap om vad som är möjligt och omöjligt ger oss intelligens.
— Shestov L.S. Nikolay Berdyaev. Gnosis och existentiell filosofi. // Berdyaev: Pro et contra. - St Petersburg. : RKhGI, 2001. - S. 436.