Antipatriotism är en ideologisk trend som bygger på kritiken av patriotism .
Enligt "Encyclopedia of the Anarchist" [1] var antipatriotism en reaktion från sinnet och känslorna på ögonblicken av dominans av patriotism. Det kan ta olika former beroende på ett mer eller mindre medvetet beroende av individualism , kärlek till alla människor, kärlek till en person eller till och med en motiverad eller känslomässig preferens för ett främmande lands lagar och seder.
Enligt verket av Stachinskys Politgramot är patriotism de borgerligas kärlek till sitt land, arbetarna har inget fosterland, vi måste ställa den internationella arbetarföreningen i opposition till den borgerliga patriotismen.
Antipatriotism följer inte alltid av antimilitarism . Till exempel var den franske antimilitaristen Jean Jaures en konsekvent patriot, medan hans kamrater i den socialistiska rörelsen, tyska samtida Karl Liebknecht och Rosa Luxembourg , var lika ivriga antipatrioter .
Diogenes förklarade att han var en " världsmedborgare ", och lade grunden för traditionen av uråldrig kosmopolitism, karakteristisk för cynikerna och delvis för stoikerna.
Sokrates uttalade också: "Jag är inte en medborgare i Aten, utan en medborgare i världen."
Antipatriotism i Europa i början av 1900-talet är förknippat med stärkandet av fackföreningsrörelsen [3] . Efter bildandet av General Confederation of Labour förespråkade syndikalisterna avskaffandet av den aktiva armén och tog därmed Marx formel "proletärerna har inget fosterland" till det yttersta.
På tröskeln till första världskriget, vid en av förbundets kongresser 1908, antogs en resolution som uppmanade arbetare "som inte har något fosterland att svara på krigsförklaringen med en allmän revolutionär strejk" [3] . I tidskrifter och tidningar utgivna av syndikalistiska föreningar ropades det på att inom armén bilda en "upprorisk klass" för att genomföra antipatriotiska idéer.
En av dåtidens berömda europeiska ideologer för antipatriotism var Gustave Hervé . En hel trend av antipatriotism i Frankrike, "Herveism", är uppkallad efter honom. Herve trodde själv att tyskarnas erövring av Frankrike inte skulle förändra situationen för den franska arbetarklassen, som skulle utnyttjas av tyskarna inte mindre än av fransmännen själva.
"Alla deras (d.v.s. rika) fädernesland är lika goda [3] ."
"Den som angriper landet där vi bor, det är bättre att starta ett uppror än att gå i krig [3] ."
Till exempel, Henry David Thoreau (1817-1862) visade situationell antipatriotism: i protest mot kriget med Mexiko och slaveriet förklarade han att en person inte kan associera sig med den amerikanska regeringen utan att täcka sig själv med vanära, och vägrade trotsigt att betala skatter [4] .
Jag vill bara ge upp lojalitet till staten för att ta avstånd och ta avstånd från den.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Jag vill helt enkelt vägra trohet mot staten, att dra mig tillbaka och på ett effektivt sätt stå på avstånd från den.G. Thoreau, Om civil olydnads plikt
Antipatriotism i Ryssland är ett socialt betydelsefullt fenomen [5] , ständigt närvarande i det ryska samhället i alla stadier av dess utveckling sedan skapandet av en centraliserad stat, vilket innebär en kritisk inställning till Rysslands historia och kultur, dess roll i världen , politiska eliter och deras ideologi.
Som professor V.F. Shapovalov noterar är ett kännetecken för den ryska antipatriotismen dess hemlighet, och samtidigt förmågan att ha en betydande inverkan på Rysslands öde vid en vändpunkt.
Rysk antipatriotism under 1700-1800-talenI slutet av 1700-talet - början av 1800-talet, bland adeln, särskilt bland anhängare av liberala åsikter, blev den patriotiska idén omodern. Anmärkningsvärt är uttalandet av A. S. Pushkin om manifestationen av entusiasm från de ryska adelsmännen i samband med den ryska arméns militära misslyckanden under undertryckandet av det polska upproret 1830 [6] .
"Det var tråkigt att höra samtalet om Moskvas samhälle under det senaste polska upproret. Det var äckligt att se själlösa läsare av franska tidningar le åt nyheten om våra misslyckanden.
En framstående bärare av antipatriotiska åsikter var P. Ya. Chaadaev , som i det första av " Filosofiska breven " uttrycker sina åsikter om Ryssland på följande sätt:
"Porerna av överflödande aktivitet, det sprudlande spelet av folkets moraliska krafter - vi hade inget liknande. Eran av vårt sociala liv, som motsvarade denna tidsålder, var fylld av en trist och dyster tillvaro utan styrka, utan energi, besjälad endast av illdåd och endast mjukad av slaveri. Inga charmiga minnen, inga fängslande bilder i minnet, inga effektiva instruktioner i den nationella traditionen” [7] .
Rysk antipatriotism under 1900-taletEnligt E. Yu. Semyonova [8] började den imperialistiska (regerings)patriotismen bland invånarna, i synnerhet Volgaregionen , att lossna på sommaren 1915, medan statspatriotismen var mycket stark 1917.
I början av 1900-talet uttryckte L. N. Tolstoy antipatriotiska idéer . Således krävde hans artikel "Patriotism and Government" [9] (1900) övergivande av "onaturliga, orimliga, skadliga, som orsakar en stor del av de katastrofer som mänskligheten lider av" känslor av patriotism, eftersom patriotism leder till destruktiva krig, medan antipatriotism säkerställer utvecklingen av den mänskliga civilisationen, stöder idén om "folkens broderliga enhet."
Den antipatriotiska idén om defaitism var en av bolsjevikpartiets huvudsakliga ideologiska inriktningar under perioden före oktober, eftersom de ville avsluta det yttre kriget på alla villkor och starta en revolution, med de förfallna trupperna som deras huvudsakliga tvinga. Ur ideologisk synvinkel är defaitism ett svar på tsarens patriotiska attityd och sedan den provisoriska regeringen .
"Uttrycker folkligt missnöje" med det "utdragna, misslyckade kriget för Ryssland ", ingick bolsjevikerna, efter att ha kommit till makten, ett separat fördrag i Brest -Litovsk , vilket innebar Rysslands nederlag i första världskriget.
Efter att ha blivit den enda politiskt betydelsefulla kraften i Ryssland efter inbördeskriget fortsatte bolsjevikerna att fördriva den patriotiska idén från folkets medvetande och försökte ersätta den med idén om klasskamp och världsrevolution. De viktigaste händelserna och framstående figurerna i Rysslands historia utvärderades ur klassens synvinkel, medan deras negativa aspekter betonades och överdrevs. Till exempel fick Peter den store en sådan beskrivning i Small Soviet Encyclopedia: "Peter I var en framstående representant för rysk primitiv ackumulation. Han kombinerade en enorm vilja med extrem mental obalans, grymhet, fylleri och ohämmat utsvävande [10] .
Detta tillvägagångssätt bevarades i Sovjetunionen fram till mitten av 1930-talet, då landets ledning och personligen I. V. Stalin , i samband med förväntningarna om ett förestående stort krig, beslutade att byta till patriotiska propagandamiljöer. Under denna period släpps filmerna " Peter den store ", " Alexander Nevsky ", " Suvorov " och andra, som utbildar befolkningen med en känsla av stolthet över sitt land, en vilja att försvara det, en medvetenhet om kontinuitet med generationerna som levde innan kommunismen började byggas i Ryssland.
Under efterkrigsåren i Sovjetunionen lät anklagelser om antipatriotism främst mot personer som förklarats kosmopolitiska , som ofta inte hade några uttalade politiska övertygelser. Så, till exempel, efter resultatet av fallet med N. G. Klyueva, motsvarande medlem av USSR Academy of Medical Sciences och professor G. I. Roskin, skapades "hedersdomstolar" vid statliga organ och avdelningar, vars kompetens inkluderade "övervägande av antipatriotiska, antistatliga och antisociala handlingar och handlingar som begås av ledande, operativa och vetenskapliga arbetare vid ministerierna i Sovjetunionen och centrala departement, om dessa missförhållanden och handlingar inte är föremål för straffrättsligt straff [11] .