| Arseniy grek | |
|---|---|
| Födelsedatum | OK. 1610 |
| Ockupation | munk , översättare , lärare |
Arseny the Greek (född ca 1610 - död efter 1666) - hieromonk , översättare av grekiska och latinska böcker och lärare i den grekisk-latinska skolan.
Född omkring 1610 i en judisk familj som konverterade till kristendomen [1] , enligt vissa källor i Thessalonika , och med hans egna ord, i den grekiska staden Trikala . När han var 14 år gammal tog hans äldre bror, Archimandrite Athanasius, enligt dåtidens grekers sed honom till Venedig för att studera grammatik och därifrån till Rom . Här studerade Arseny, enligt hans eget vittnesbörd, som senare gavs till prins Nikita Odoevsky i Moskva, " Omirov och Aristoteles lära och de sju råden ." När det kom till 8:e och 9:e råden, och enligt romersk sed, krävde de en ed av honom att han skulle acceptera den romerska tron, eftersom annars " den lärdomen inte uppenbaras för någon och de är inte beordrade att undervisa. " då låtsades han, för att undvika problem från det katolska prästerskapet, vara sjuk och lämnade Rom. Men senare, medan han var i exil i Solovki , erkände Arseny att han under sin vistelse i påvens huvudstad faktiskt ändrade sin tro, eftersom han annars inte skulle ha blivit accepterad i den romerska skolan. Senare studerade han filosofi och medicin vid universitetet i Padua i tre år. När han återvände till sitt hemland och märkte att bröderna misstänkte honom för avfall från ortodoxin under vistelsen i Rom, förbannade han högtidligt den påvliga tron och blev sedan, vid 23 års ålder, munk [2] .
Efter att ha tillbringat en tid som abbot i ett kloster på ön Kafe, bodde han sedan hos guvernören för den valakiske Matthew och den moldaviske Vasily. Efter att ha stannat hos den sistnämnda i två år, bestämde han sig för att gå till Kyiv-akademin, som vid den tiden åtnjöt stor berömmelse som en härd för slavisk utbildning; men i Lvov fick han veta, att akademien ej antogs utan den polske konungens tillstånd. Efter att ha rest till Warszawa släpptes han till kungen, som han botade från stensjukdom, för vilken han fick ett brev till Kiev Metropolitan Sylvester Kossov . I Kiev träffade Arseniy Jerusalems patriark Paisius , som verkligen gillade hans sinne och mångsidiga utbildning. Patriarken tog honom med sig till Moskva, dit de anlände den 26 januari 1649. I Moskva berömde Paisius honom inför alla och under hela vistelsen i huvudstaden värvad i personalen på det patriarkala följet, så att den unge greken, som en "patriarkal vaktmästare", tillsammans med andra medlemmar, fick en "kunglig lön” vid en avskedsaudiens som tsaren gav till patriarken [2] .
Med Paisius avgång, var Arseny, " som om han var skicklig i många språk ", på inbjudan av tsar Alexei Mikhailovich , engagerad i undervisningen, men snart avbröt en omständighet oväntat hans pedagogiska verksamhet. På vägen tillbaka genom Kiev och Valakiet fick patriarken Paisius veta av lokalbefolkningen sådana föga smickrande recensioner för grekens rykte som han rekommenderat den ryska regeringen att han ansåg det vara sin plikt att rapportera detta till Moskva från vägen. " Låt det också vara känt för dig, fromme tsar, om Arseny ", rapporterade patriarken från småryssarnas och Vlachs ord, " att han ... tidigare var munk och präst och blev en otrogen; sedan flydde han till polackerna och förvandlades till en uniat bland dem, - han är kapabel till all ond sysslolöshet: testa honom väl och du kommer att finna allt detta ... "Till sitt försvar skrev Paisius:" Jag hittade honom i Kiev och tog honom med mig, men han är inte min äldste. Jag visste inte om honom... ” Patriarkens rapport väckte kungens uppmärksamhet. Prins N. I. Odoevsky och dumans kontorist M. Volosheninov beordrades att förhöra Arseny. Men han låste in sig i allt: "Han accepterade inte det katolska sakramentet i Rom, och inte bara i otrohet, han var inte heller i uniatismen ." Arseny förnekade energiskt alla anklagelser och förklarade högtidligt att " om någon dömer honom för ett sådant dubbelt avfall, låt då den kungliga majestäten beordra att ta av hans skinn: han, Arseny, ber inte om nåd från suveränen ." Men när prins Odoevsky, fördomsfull mot den tilltalade genom ett brev från patriarken, hotade med en kroppsundersökning, erkände Arseny att han verkligen blev lurad, ovilligt, men senare ångrade sig till Yanin-metropolen och smordes av honom med världen. Förvisad genom domstol till Solovki försökte han under de tre år som tillbringades där på alla möjliga sätt vinna över munkarna, som talade mycket positivt om honom [2] . Arseniy berättade för Solovki-munkarna en massa negativa saker om grekisk ortodoxi, vilket senare hade en betydande inverkan på brödernas gammaltroende humör [3] .
På Solovki sågs Arsenij den greken 1651 av Metropolitan Nikon av Novgorod , som tog honom först till Novgorod , och senare, efter att ha blivit patriark, flyttade honom till Moskva [3] . Nikon tog Arseniy en cell i sitt eget hus, anförtrodde förvaltningen av det patriarkala biblioteket och utsåg honom till referens och översättare av liturgiska böcker. Namnet på greken Arseny i rysk historisk litteratur är nära besläktat med frågan om vem som var grundaren av den första grekisk-latinska skolan i Moskva. Det fanns förslag om att en sådan skola uppstod redan före Romanovs tillträde, då, baserat på vittnesmålet från den berömda resenären Olearius , enligt vilken skolan grundades under överinseende av den grekiska Arseny, Metropolitan Eugene och efter honom författaren av Moskvas slavisk-grekisk-latinska akademins historia, tillskrev Smirnov förtjänsten av att grunda skolan till Arseny Grek. Men Filaret, ärkebiskopen av Chernigov, drog den olyckliga slutsatsen att Olearius menade Arseny döve utan att ha läst Olearius bok noggrant nog och baserat på det faktum att den sistnämnde besökte Ryssland 1634, och Arseny the Greek 1649 . Att förlora ur sikte att Olearius tydligt talar om den grekiska Arseny, medan Arseny Glukhoy var rysk, anslöt sig Aristov, och efter honom Metropolitan Macarius, i deras "Historia om den ryska kyrkan" till Filarets åsikt. A. V. Gorsky ansåg, tillsammans med Metropolitan Eugene, Arseny, greken Olearius och Arseny, greken från Nikons tid för en och samma person; S. M. Solovyov upprepar Filarets grova misstag; Mirkovich medger att det finns två Arseniy-greker. Ljuset i denna labyrint av gissningar är studiet av S. A. Belokurov, som bevisade att information om den grekisk-latinska skolan i Olearius bok är det senaste tredje tillägget, att skolan öppnades omkring 1653, och slutligen att informationen rapporterat av Olearius hänvisar specifikt till Arseny Greek, som var "didaskal" av den första grekisk-latinska skolan etablerad under Nikon [2] .
Inte mindre mystisk än Arsenij den grekens förtjänster och betydelse i den ryska upplysningens historia under den patriarkala perioden är hans personlighet, som vid närmare bekantskap inte verkar särskilt attraktiv. Arseny var utan tvekan en av de mest utbildade representanterna för det grekiska folket på sin tid, men han var en man med extremt flexibel övertygelse och samvete. Förutom den lätthet med vilken han ändrade sin religiösa övertygelse, slavisk oberäknighet inför makthavarna och inför Solovetsky-munkarna, förutom hans tendens att avge falskt vittnesmål till förmån för sig själv och till nackdel för sina grannar, tvekade han inte att gå över till sidan av patriarken Nikons fiender när han förlorade makten och inte kunde redan mer med tidigare generositet visa honom tjänster. Bland folket och främst bland de gammaltroende och schismatiker var det inte utan anledning som uppfattningen bildades om honom att han var "en trollkarl, en kättare, en astrolog, full av smuts och stanken av jezuvitiska kätterier ." Hans verksamhet med att korrigera översättningsboken, liksom det förtroende som Nikon visade, väckte hat mot honom i Moskvaprästerskapet. År 1654 skrev ärkeprästen Neronov från fängelset till tsaren om honom: " ... på inget sätt vågar St. översätt böcker till sådana, räck dem nedan, som om denne listiga svarta Arseny är en grek, om honom skrev patriarken av Jerusalem Paisius till dig från Putivl; och nu har han, Arseny, förts till Moskva och bor med patriarken Nikon i en cell, och han överlämnar sitt vittnesbörd till fienden, och de gamla stormännen och St. mirakelverkare av vittnesbörd sopas åt sidan. åh! Ack! Välsignade kungen! Var snäll, lyssna till era suveräna pilgrimers gråt och böner - utländska munkar, introducerare av kätterier, accepterar inte i rådet .
Det verkliga smeknamnet för Arseny förblev okänt. Enligt Belokurov fick han smeknamnet greken av en önskan att särskilja honom från andra Arseniy-figurer som befann sig i Moskva vid den tiden: Arseny Satanovsky från Kiev och Arseny Sukhanov . Han lämnades kvar i Moskva, främst "för retorisk undervisning" och även om han var engagerad i denna verksamhet redan före sin exil i Solovki, utvecklade han fullt ut sin pedagogiska verksamhet när han återvände därifrån. Att döma av de bevarade dokumenten var Arseny från 1662 till 1666 i exil för andra gången i Solovki.
Förutom den "retoriska undervisningen" anförtroddes bokaffären åt honom. Han översatte följande tre grekiska verk:
Tillsammans med Slavinetsky sammanställde Arseniy också ett slaviskt-latinskt lexikon. Han uppfann också en speciell handstil eller alfabet, som fortfarande förvaras i Moskvas typografiska bibliotek och kallas "Arseniev-alfabetet". I allmänhet, som vetenskapsman, gjorde Arseny mycket för rysk litteratur, även om hans verk ännu inte har hittat en opartisk kritisk bedömning, på grund av den extrema inkonsekvensen i den information som var tillgänglig om dem tills nyligen.