Biskopssynoden i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland är det verkställande organet för rådet för den ryska kyrkan i utlandet . Den består av den presiderande förste hierarken , två av hans suppleanter och fyra ledamöter, av vilka två väljs av rådet för en mandatperiod mellan rådet och två kallas från stiftet för en fyramånadersperiod i tur och ordning, samt två av deras suppleanter, kallade till biskopssynodens möte efter ordförandens bedömning. Biskopssynoden ger ut en egen tryckt orgel under titeln "Kyrkans liv".
I maj 1919, i Stavropol Kavkazsky - på det territorium som kontrolleras av den vita rörelsen - bildades den provisoriska högre kyrkans administration i sydöstra Ryssland (VVTsU YuVR). VVCU SVR som en tillfällig institution, som efter återupprättandet av kommunikationen med patriarken och en rapport om alla dess gärningar, skulle upphöra med sin verksamhet. Men den vita rörelsens förhoppningar om en tidig seger i inbördeskriget förverkligades inte, och VVTsU, efter en rad omvandlingar, var avsedd att bli en permanent kropp [1] . I september 1920 bjöd Peter Wrangel in Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , som var på berget Athos , till Krim för att delta i kyrkans ledarskap. Metropoliten Anthony blev vid ankomsten till Krim hedersordförande för kyrkans administration [2] . Medan de fortfarande var i Ryssland började VVTsU SEVR ta sig an lösningen av problem relaterade till den ryska kyrkans externa verksamhet, på grund av omöjligheten för Moskvas kyrkomyndigheter att kontakta sina utländska beskickningar och församlingar, såväl som med de lokala kyrkorna och den icke-ortodoxa världen [3] . Denna bestämmelse var inskriven i beslutet av VVCU SVR daterat den 23 oktober ( 5 november 1920 ) , enligt vilket "alla ryska kyrkor utomlands anses av Högsta kyrkoförvaltningen vara underordnade upprättandet av kommunikation med den helige patriarken i Moskva ” [4] . Inrättandet av VVCU SVR legitimerades genom publiceringen av patriark Tikhons dekret , den heliga synoden och Högsta kyrkorådet daterat den 7/20 november 1920 nr 362 [5] - en handling som av ROCOR-kanonister betraktas som huvuddokumentet av titel [6] .
På inrådan av biskop Veniamin (Fedchenkov) av Sevastopol , den 19 november, ombord på ångfartyget "Grand Duke Alexander Mikhailovich", ägde det första utländska mötet av YuVRs All-Russian Exhibition Centre rum, där Metropolitan Anthony av Kiev (Khrapovitsky), Metropolitan Platon av Odessa (Rozhdestvensky) , ärkebiskop Feofan (Bystrov) av Poltava) och biskop av Sevastopol Veniamin (Fedchenkov) [7] . I december samma år, vid ankomsten av de ryska hierarkerna till Konstantinopel, omvandlades VVTsU SVR till den högre ryska kyrkans administration utomlands (VRTSUZ) [1] . Det sista mötet för VRCUZ i Konstantinopel ägde rum den 29 april (12 maj 1921). På inbjudan av kung Alexander I och patriark Demetrius av Serbien [8] flyttade den högre kyrkliga administrationen av den ryska ortodoxa kyrkan utomlands till Serbien , till Sremski Karlovci [9] , där patriark Demetrius ställde till de ryska biskoparnas förfogande sin bostad (det tidigare Karlovac-patriarkernas palats ). Det första mötet med VRCUZ i Sremski Karlovtsy ägde rum den 21 juli 1921 under ordförandeskap av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) [1] . Den 31 augusti 1921 erkände den serbiska kyrkans biskopsråd officiellt ROCORs kanoniska status [10] .
All- Church Abroad Assembly of Bishops, Clerics and Laity , som ägde rum den 21 november - 3 december 1921 i Sremski Karlovtsy , döpte om sig själv under mötena till All-Diaspora Council [10] , antog ett antal dokument av en antisovjetisk inriktning, framkallade en reaktion från den sovjetiska regeringen. Som ett resultat av detta utfärdades den 5 maj 1922 i Moskva, vid den heliga synodens och högsta kyrkorådets gemensamma närvaro, under patriark Tikhons ordförandeskap, en resolution, som bl.a. sade: och om å andra sidan har de ryska församlingarna utomlands redan anförtrotts åt His Grace Metropolitan Evlogy, som bor i Tyskland, för att avskaffa den högsta kyrkoförvaltningen utomlands” [1] .
Dekretet gav upphov till många tolkningar och åsikter om möjligheten och legitimiteten av dess verkställighet. Metropoliten Anthony bestämde sig först för att ovillkorligt lyda dekretet, ta bort sig från befogenheterna för ordföranden för VRCUZ och åka till Athos. De flesta medlemmar av VRCUZ trodde dock att dekretet undertecknades under påtryckningar från bolsjevikerna, och därför var de benägna att tro att patriarkens vilja inte skulle genomföras. I ryska församlingar utomlands började insamlingen av namnteckningar under överklaganden till Metropolitan Anthony med en begäran om att inte gå i pension [1] .
Den 2 september samma år ägde biskopsrådet rum, vilket avskaffade VRCUZ och bildade den provisoriska heliga synoden utomlands [1] :
1. I enlighet med dekretet av Hans Helighet Hans Helighet Tikhon, patriark av Moskva och All Rus och Hans Helighet synoden under honom av den 24 april (5 maj 1922, nr 348) bör den befintliga högsta ryska kyrkans administration vara avskaffas.
2. Att organisera den nya Högsta Kyrkomyndigheten, att sammankalla det ryska All-Diaspora-rådet den 21 november 1922;
3. För att bevara efterträdaren av den högsta kyrkans myndighet, att bilda en provisorisk utlandssynod av biskopar av den ryska ortodoxa kyrkan utomlands med obligatoriskt deltagande av Metropolitan Evlogy, till vilken synoden och överföra alla rättigheter och befogenheter för den ryska kyrkan Administration utomlands;
4. Sammansättningen av den provisoriska synoden av biskopar i utlandet skall bestämmas till 5 personer;
5. Den namngivna synoden att vidta åtgärder beroende på den för att sammankalla det ryska All-Border Church Council;
6. Uppmärksamma Hans Helighet Patriark Tikhon och alla chefer för de autocefala kyrkorna, såväl som ryska sändebud, om bildandet av den provisoriska biskopssynoden.
Historikern Andrei Kostryukov noterar att avskaffandet av den utländska HCU och skapandet i stället för den av en synod med endast biskopar inte bara strävade efter målet att formellt uppfylla patriark Tikhons beslut, utan också att eliminera de mest politiserade lekmän och präster från kyrklig administration : ”Efter katedralen i Karlovtsy, där tonen sattes av lekmän, radikaler, börjar biskopar gradvis pressa ut lekmän och präster ur kyrkans administration. <...> Detta dekret gjorde det möjligt för de utländska biskoparna att flytta radikala personer bort från ROCOR:s administration, i första hand ärkeprästen Vladimir Vostokov och general Nikolai Batyushin , för att skapa en synod med en biskop och föra en mer försiktig politik i framtiden" [ 11] .
Den 10 november 1923 utfärdade patriark Tikhon och den heliga synoden ett dekret om att Karlovtsy-synoden inte hade rätt att tala på den ryska kyrkans vägnar och göra uttalanden som syftade till att misskreditera den bolsjevikiska regeringen. Dekretet talar om förfalskning av brev som publicerats utomlands på uppdrag av patriark Tikhon efter hans frigivning, och innehåller också en begäran till Metropolitan Evlogy om de kanoniska grunderna som existensen av Karlovac-synoden bygger på. Därefter såg ROCORs motståndare detta beslut som bevis mot ROCOR. Forskning av moderna historiker tyder på att patriark Tikhon fattade sådana beslut under påtryckningar från GPU [12] .
Efter patriarken Tikhons död, som följde den 7 april 1925, erkände inte hierarkerna för kyrkan i utlandet omedelbart makten hos den patriarkala Locum Tenens Metropolitan Peter (Polyansky), som var okänd i exil, och därför tvivlade de utländska biskoparna hans fasthet. Men efter att Metropolitan Peter i sitt budskap fördömt renovatorerna och på hösten 1925 vägrat delta i deras råd, förändrades den utländska hierarkins attityd till efterträdaren till patriark Tikhon. Den 12 november 1925 erkändes Metropolitan Peter som Locum Tenens av ROCORs biskopssynod. Den 26 juni 1926 godkändes detta beslut av biskopsrådet för den ryska kyrkan utomlands [13] .
År 1926 upphörde Metropolitan Evlogy (Georgievsky) i Frankrike och Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) i USA med sina församlingar att lyda ROCORs biskopssynod. Enligt memoarerna från biskop Vasily (Rodzianko) [14] :
N. Rklitsky , P. S. Lopukhin, G. P. Grabbe samlades kring Metropolitan Anthony . All denna miljö tänkte fortfarande i stil och anda från den heliga synoden under St. Petersburg-perioden , och glömmer att det var nödvändigt annars. Synodalerna argumenterade: "Vi är centrum, alla borde lyssna på oss." Och vad hände. År 1926 lämnade Metropolitans Evlogy och Platon trotsigt biskopsrådet och sa att de inte ville bli ledda av dem som, som satt i Sremsky Karlovtsy, inte kände till situationen på marken, inte visste vad som hände i Amerika, i Västeuropa. Och det visade sig vara icke-kanoniskt: biskopar utan stift, med titlar som har förlorat sin betydelse, belägna i Fruškogora-klostren , bildade synoden och styrde de styrande biskoparna i Europa och Amerika.
På 1930-talet återkom biskopssynoden gång på gång till frågan om att flytta till ett annat land. Med all den gästfrihet som Jugoslavien och den serbiska kyrkan erbjöd, fick synoden utomlands inte rättigheterna för ett statligt erkänt religiöst företag i Jugoslavien [15] .
1938 ändrades sätet för synoden - på hösten flyttade kansliet till Belgrad och slog sig ner på Dobrinskagatan, 1939 flyttade det till Molerovagatan , 57, där det låg fram till tyskarnas attack mot Jugoslavien. Synodens sammansättning minskade också, vilket berodde på att flera hierarker som bodde i Jugoslavien dött, samt ekonomiska svårigheter som inte tillät biskopar från andra länder att besöka Jugoslavien. I slutet av 1930-talet hölls synodens möten med deltagande av endast tre hierarker - Metropolitan Anastassy, ärkebiskop Hermogenes (Maksimov) och ärkebiskop Feofan (Gavrilov) [16] , och i samband med ärkebiskopens avgång Hermogenes till den schismatiska kroatiska ortodoxa kyrkan och hans uteslutning 6 juni 1942 från biskopssynoden [17] reducerades till två hierarker. Efter den senares död utfördes synodens sekreterares uppgifter under en kort tid och, uppenbarligen, i frånvaro av ärkebiskop Seraphim (Sobolev) , som var i Bulgarien. Därefter sändes biskop Vasilij (Pavlovskij) [18] från Tyskland till Belgrad för att fylla på sammansättningen av synoden .
ROCORs biskopssynod förblev i Sremski Karlovtsy till 1944. När de sovjetiska trupperna närmade sig Serbiens gränser lämnade synoden Jugoslavien. Den 10 november 1944 evakuerades medlemmar av synoden under ledning av Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) från Belgrad via Wien till Karlsbad ( Karlovy Vary ) [19] . Under denna period minskades kyrkomötets antal så mycket att det fanns ett hot mot detta organs existens.
Biskopssynodens sista "militära" möte ägde rum den 9 april 1945 och nästa den 14 juli 1945 i München , som var i den amerikanska ockupationszonen . Den 25 september 1945 flyttade Metropolitan Anastassy från München till Genève med den mirakulösa Kursk Root Icon av Guds Moder "The Sign", varifrån han omedelbart telegraferade alla ROCOR-biskopar om sin ankomst till Schweiz och existensen av biskopssynoden , för att skingra rykten om upphörandet av dess existens [20] . Vidarebosättningen till det neutrala Schweiz bidrog till upprättandet av band med ROCOR-stiften. Kommunionen återupptogs med den nordamerikanska metropolen, Kina, såväl som med den andliga missionen i Jerusalem [21] .
I början av 1946 försåg de amerikanska ockupationsmyndigheterna synoden med en bil och en rymlig byggnad i München i en herrgård på Donaustrasse [22] , där kontoret låg och en huskyrka invigdes för att hedra Equal-to-the -Apostlarna Prins Vladimir [20] . Sedan den tiden började synoden utomlands få betydande subventioner från Amerika [23] . I april 1946 flyttade Metropolitan Anastassy till München och förenade omkring sig en betydande del av den ryska efterkrigsutvandringen i Tyskland och Österrike [20]
Sedan 1948 började massflyttningen av ryska fördrivna personer till USA, München var tomt, flyktingläger och församlingar i dem stängdes gradvis [20] . Europa höll på att förlora sin betydelse som centrum för rysk emigration , och biskopssynoden beslutade att överföra det utländska centret till USA [24] , vilket skedde hösten 1950 [20] .
En lämplig stad för det nya sätet för synoden var New York , där omkring 200 tusen representanter för rysk emigration bodde, men de kunde inte hitta en lämplig byggnad i själva staden. Prins Sergei Beloselsky-Belozersky ställde till ROCOR-biskopssynodens förfogande sin lantgård nära byn Magopak , belägen 40 miles från New York. Där byggde biskop Seraphim (Ivanov) med välsignelse av den första hierarken av ROCOR, Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) , en stauropegial klosterförening , som blev den tillfälliga residenset för den första hierarken av ROCOR [24] .
Men, beläget norr om New York, var Magopak emellertid en plats ganska avlägsen från de flesta platser där ryska emigranter var kompakta, som av ekonomiska skäl bosatte sig i New York eller dess omedelbara förorter. Därefter överlämnade prins Beloselsky-Belozersky till synoden ett hus på 312 West 77th Street på Manhattan , dit ROCOR-kyrkoförvaltningen flyttade 1952 [8] [25] . Där söktes den första hierarken av ROCOR, Metropolitan Anastassy, av bankiren Sergei Semenenko, som han hjälpte 1919 att åka utomlands och skaffa sig en utbildning. Det opresenterbara bruna tegelhuset på 77th Street tycktes Semenenko inte motsvara värdigheten och prestigen hos den första hierarken av den ryska kyrkan utomlands, och på hans bekostnad 1957 i ett av de bästa stadsområdena i New York - på 93rd Street i övre Manhattan, en herrgård köptes Palmer-Baker för Metropolitan och Synodal Administration [8] . I början av 1958 donerade Semenenko byggnaden till biskopssynoden. Den 2 februari samma år skedde invigningen av byggnaden. Sommaren samma år flyttade biskopssynoden hit [26] . En minnestavla placerades på byggnaden med inskriptionen "Semenenko Memorial" (Semenenko Memorial) [27] . Byggnaden var utrustad med en katedralkyrka i namnet av Guds moders ikon "Tecknet" [8] , vars invigning ägde rum den 12/25 oktober 1959 [26] .
Enligt bestämmelserna om den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland tillhör följande frågor biskopssynodens jurisdiktion [28] :
Sammansättningen av synoden valdes den 17 september 2022 vid ROCOR Council of Bishops [30] :