Afanasiev, Nikolai Nikolaevich
| Nikolai Afanasiev | |
|---|---|
| Namn vid födseln | Nikolai Nikolaevich Afanasiev |
| Födelsedatum | 4 september 1893 |
| Födelseort | Odessa |
| Dödsdatum | 4 december 1966 (73 år) |
| En plats för döden | Paris |
| Land | |
| Arbetsplats | |
| Alma mater | |
| Känd som | teolog -ekklesiolog, professor vid St. Sergius-institutet i Paris |
 Citat på Wikiquote | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Nikolai Nikolaevich Afanasiev ( 4 september 1893 , Odessa - 4 december 1966 , Paris ) - Protopresbyter från ärkestiftet för de ortodoxa kyrkorna i den ryska traditionen i Västeuropa av patriarkatet i Konstantinopel , teolog - ecklesiolog, professor vid St. Sergius-institutet i Paris .
Biografi
Född i staden Odessa den 4 september 1893 . Föräldrar - Nikolai Grigorievich Afanasiev och Praskovya Yakovlevna. Hans pappa dog när Nikolai gick i gymnasiet. Uppfostran av honom och hans syster Zinaida utfördes av Afanasyevs mor och mormor.
På grund av sjukdom tog han gymnasium senare - 1912 (eller 1913). Han gick in i medicinska fakulteten vid Novorossiysk universitet , men ett år senare övergick han till fakulteten för fysik och matematik. Under första världskriget 1914 var han i Revel . Från den 15 november 1915 tillbringade han ett halvår i Odessa vid Sergievsky Artillery School , varefter han tjänstgjorde i flottan, i Revel Coastal Artillery .
Sedan 1918 tjänstgjorde han i en bank och gick in på den matematiska avdelningen. Under inbördeskriget bodde han i Odessa, Novorossiysk , Sevastopol .
Emigration
I november 1920 evakuerades Afanasiev från Sevastopol till Konstantinopel och sedan till kungariket av serber, kroater och slovener .
I Belgrad , våren 1921, gick han in på den nybildade teologiska fakulteten vid universitetet i Belgrad . Deltar i Belgrad Orthodox Circle. Tar del av arbetet i den ryska studentkristna rörelsen (RSKhD).
I oktober 1925 tog han examen från fakulteten, i november gifte han sig i Prag , varefter han undervisade i Guds lag i ett kvinnogymnasium först i Štin, sedan i Skopje .
Avhandlingen "Statens makt vid de ekumeniska råden " fick professor Alexander Dobroklonskys godkännande . Vid den här tiden var han en outtalad rådgivare till Metropolitan Varnava (Rosich) , senare patriarken av Serbien.
Hösten 1929 erhöll han ett stipendium från den ryska akademiska gruppen i Belgrad för att förbereda doktorsexamina och för att komplettera (på begäran av den teologiska fakulteten) en avhandling. Avhandlingen disputerades inte och proven godkändes inte på grund av familjeförhållanden.
I mars 1930 fick han ett stipendium från St. Sergius Theological Institute i Paris och fick på hösten samma år en plats i det religiösa pedagogiska kabinettet vid institutet, ledd av V. V. Zenkovsky . I oktober samma år, efter en inledande föreläsning, 1930-1931 utnämndes han till institutet för att läsa en föreläsning i veckan på ämnet: kyrkorättskällor.
Från 1932 till 1940 var han biträdande professor vid St. Sergius ortodoxa teologiska institut i Paris (undervisar i kyrkolag och grekiska språket). Han skrev många artiklar som publicerades, det finns också många opublicerade och ofullbordade verk.
Den 7 januari 1940 vigdes Metropolitan Evlogii (Georgievsky) till diakon och den 8 januari till präst. Under vigningens sakrament leddes han runt tronen av ärkeprästen Sergius Bulgakov och Archimandrite Cyprian (Kern) .
1930 deltog han i arbetet (RSHD) .
Från 1934 till 1939 reser han ofta till läger ledda av A. E. Mateo och hjälper henne i hennes ungdomsarbete.
Från maj 1940 till juni 1941 - en flykting i staden Pau i södra Frankrike .
Från 18 juli 1941 till augusti 1947 tjänade han som rektor för den rysk-ortodoxa församlingen i staden Tunisien ; senare - rektor i kyrkan St. Alexander Nevsky i staden Bizerte och ersätter ibland den grekiske prästen. Socknen var spridd över hela landet. De flesta av församlingsmedlemmarna var före detta officerare från den ryska flottan .
Från augusti 1947 till hösten 1950 var han adjunkt vid St. Sergius Theological Institute i Paris. Under samma period började han skriva många verk, främst om ecklesiologi , publicerade och inte publicerade. Han var medlem av brödraskapet i Hagia Sofia.
Den 2 juli 1950 disputerade han på ämnet "Den Helige Andes kyrka". Motståndarna var biskop Kassian (Bezobrazov) och professor Vladimir Veidle .
Hösten 1950 utnämndes han till ordinarie professor vid S:t Sergius teologiska institut. (Istället för doktorsexamen gör han ett reportage på ämnet: "Det misslyckade kyrkodistriktet"). Föreläsningar vid Teologiska institutet: Kyrkorätt, Kyrkohistoria (urgammal). Det finns fler och fler föreläsningar om kyrkohistoria efter ärkeprästen Alexander Schmemanns avgång till USA och Anton Kartashevs död . Enligt ärkeprästen Nikolai Ozolins memoarer [1] :
På min tid var han vår favoritprofessor. Hans föreläsningar var mer livliga än Vladika Cassians. Han läste kanonisk rätt. Och han började sina föreläsningar så här (han hade ett litet, mindre än en centimeter brett, trimmat ”kanoniskt” skägg): ”Gentlemen, studenter! Jag får i uppdrag att läsa för dig ett ämne som brukar kallas "kanonisk rätt", även om jag genast måste säga dig att ett sådant namn är ett missförstånd, eftersom det inte finns plats för själva lagen i kyrkan. Rätten trängde in i kyrkan först när kärleken utarmades.
1952 initierade han tillsammans med Archimandrite Cyprianus liturgiska konferenser vid St. Sergius Theological Institute och deltog i många ekumeniska möten. Sedan 1953 började han trycka mycket på franska.
Samtidigt med pedagogisk och vetenskaplig verksamhet är han direkt involverad i kyrkoförvaltningen av det västeuropeiska exarkatet av ryska församlingar och sedan ärkestiftet. Metropoliten Vladimir (Tikhonitsky) utnämnde honom 1952 till kanonisk rådgivare för stiftsförvaltningen och ordförande för kanoniska kommissionen. Sedan utnämner metropoliten Vladimir honom till ordförande för den andliga rättsliga närvaron. Efter att ha mottagit Gramata från patriarken av Konstantinopel den 22 november 1965, tog han en aktiv del i utformningen av en ny kanonisk position med den auktoritet som hans exceptionella kunskap om kanonisk rätt gav honom.
Död
Han dog den 4 december 1966 i Paris. Ärkeprästen Nikolai Afanasievs begravning ägde rum torsdagen den 8 december. Begravningsgudstjänsten hölls i Sergievsky Metochion-kyrkan vid SSPBI. Templet var fullt av tillbedjare, gudstjänsten utfördes på kyrkoslaviska, grekiska och franska. I slutet av begravningen omgavs kistan med den avlidne herdens kropp, med klockklockor och sång av "Hjälpare och beskyddare", runt templet, och kroppen begav sig till Sainte-Genevieve-des-Bois , där det begravdes, sedan litia förrättats på kyrkogården. Protopresbyter Nikolai Afanasyevs grav ligger inte långt från graven till hans vän Protopresbyter Vasily Zenkovsky . ( Vestnik RHD 82. IV-1966.)
Proceedings
artiklar- Ekumeniska råd (med anledning av "Vädjan till ortodoxa teologer") // Path. - 1930. - N:o 25. - S. 81-92
- Två idéer om den universella kyrkan // Way. - 1934. - Nr 45. - S. 16-29
- Heliga människor // Ortodox tanke, nr 6. - 1948
- Misslyckat kyrkodistrikt // Ortodox tanke. - 1953. - 9. - S. 7-30
- Aposteln Petrus och biskopen av Rom (Angående O. Kullmanns bok "St. Peter") // Ortodox tanke. - 1955. - 10. - S. 7-32
- A. Kartashov. På väg till Ekumeniska rådet // Way. - 1933. - N:o 37. - S. 93-97
- Sakrament och hemliga handlingar (Sacramenta et Sacramentalia) // Ortodox tanke. - 1951. - 8. - S. 17-34
- Hej, kom, Herre Jesus! (till problemet med eskatologi och historia). // Vestnik RSHD. - 1966. - Nr 82. - S. 69-81
- "Fred" i den heliga skrift. // Vestnik RSHD. - 1967. - Nr 88. - S. 3-22
- Herrens måltid. Paris 1952. - 92 sid.
- Lekmannaministeriet i kyrkan. Paris 1955. - 78 sid.
- Den Helige Andes kyrka. Paris: Ymca-press 1971. - 329 sid.
- Ekklesiologi för att ansluta sig till prästerskapet. Kiev 1997
- Kyrkoråd och deras ursprung St. Philaret Orthodox Christian Institute. - M. 2003
- Church of God in Christ: samling av artiklar / Protopresbyter Nikolay Afanasiev; [sammanställt av: A. A. Platonov, V. V. Alexandrov]; Ortodoxa St. Tikhon Humanitarian University. - Moskva: PSTGU Publishing House, 2015. - 699 s. / Eukaristin, huvudlänken mellan katoliker och ortodoxa. 683–685 s. ISBN 978-5-7429-0982-8
- Willow of Edessa och hans tid. M.: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2018, 144 sid.
Litteratur
- Shmeman A.D., ärkepräst. Till minne av fader Nikolai Afanasiev // Bulletin of the Russian Student Christian Movement. - Paris - New York. - 1966. - Nr 82. - S. 65-68
- Protopresbyter Nikolai Nikolaevich Afanasiev (09/04/1893-12/04/1966) // Bulletin of the Russian Student Christian Movement. - Paris - New York. - 1966. - Nr 82. - S. 56-59
- Semenov Tien-Shansky A., arkimandrit. Till minne av ärkeprästen Fr. Nikolai Afanasyev // Bulletin of the Russian Student Christian Movement. - Paris - New York. - 1966. - Nr 82. - S. 59-64
- Semenov Tyan-Shansky A., arkimandrit. Till minne av Protopresbyter Fr. Nicholas Afanasyev // Kyrkans bulletin för det ortodoxa ärkestiftet i Frankrike och Västeuropa och de ryska västeuropeiska diasporakyrkorna. - 1966. - Nr 7
- Nichols, Aidan. Teologi i den ryska diasporan: Kyrka, fäder, nattvard i Nikolai Afanas'ev (1893-1966). – Cambridge. — 1989
- Ärkepräst N. N. Afanasiev (1893-1966) // Journal of the Moscow Patriarchate. - 1993. - Nr 10. - S. 19-20
- Till årsdagen av Nikolai Afanasiev. Biografi om far Nikolai // "Community XXI century". Ortodox recension. - 2004. - Nr 10 (35). — S. 1-2
- Slesarev A. V. Läran om prästadömets sakrament i systemet för eukaristisk teologi av Protopresbyter Nikolai Afanasyev // Proceedings of the Minsk Theological Academy. - 2012. - Nr 10. - S. 97-104.
Anteckningar
- ↑ En ö St. Sergius mitt i Parishavet / OrthoChristian.Com Ru . Hämtad 17 augusti 2016. Arkiverad från originalet 3 oktober 2016.
Länkar
 Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|---|---|---|---|---|
| Släktforskning och nekropol | ||||
| ||||