Balinesisk mytologi är ett komplex av mytologiska representationer av balineserna (invånare på ön Bali , Indonesien ). Liksom andra utvecklade jordbruksfolk i den indonesiska ögruppen har balineserna en mytologisk tradition som till stor del går tillbaka till idéerna från den forntida austronesiska befolkningen. Det mest arkaiska underlaget, spårbart i balinesernas religiösa och mytologiska system, absorberade olika komponenter i mytologin från tiden för bildandet av stamkulter , därav stabiliteten och originaliteten hos den balinesiska mytologin i atmosfären av hinduernas inflytande. kultur.
I bildandet av den balinesiska mytologin spelade kulturell och etnisk närhet och långvariga kontakter med angränsande feodalstater Java (särskilt under 1000-1400-talen) och den relativa isoleringen av balinesisk kultur under villkoren för muslimsk expansion sedan 1500-talet en viktig roll . På grund av närvaron av en lång statlig historia av Bali, såväl som den högt utvecklade ritualen och kultsidan av religion i balinesisk mytologi, olika typer av genealogiska myter och kultmyter, som förklarar ursprunget till dynastier och den härskande eliten, liksom som ritualer och helgedomar , har blivit utbredda . I ett antal sådana myter syntetiserades en relativt sen legendarisk grund (främst relaterad till banden med det javanesiska Majapahit-imperiet på 1200-1400-talen) och ett gammalt lokalt mytologiskt substrat (element av en tvillingmyt, totemmyt ) i en säregen sätt, till exempel, myten om ursprunget för suveränerna i Pejeng- furstendömet efter segern för en gudom Batara Indra över demonen Maya Danava, som störtades och inkarnerades i en kokosnötsblomma ; tvillingar kom ut ur blomman, tvillingarna av motsatt kön av Messula-Messuli, vilket gav upphov till generationer av härskare. Bilderna och handlingarna i balinesisk mytologi återspeglas i forntida och modern balinesisk målning och träskulptur, i bilder av dockor från wayang-teatern och nationell musik.
I balinesisk mytologi spåras bilden av universum , som kombinerar vertikal (nedre - underjordisk, mellanjordisk och övre - himmelsk värld) och horisontell (fyra kardinalpunkter och mitten) uppdelning, fixerad under påverkan av hinduiska och buddhistiska mytologier. Det finns dock traditionella mytologiska motiv förknippade med den antika binära och kvartära klassificeringen, där idén om kosmisk dualism är närvarande .
Bilden av toppen - kaja i balinesisk mytologi motsvarar idéerna om en subtil andlig, himmelsk början, såväl som de nordliga och östra riktningarna och högerhänt orientering; bilden av botten - kelod - motsvarar idéerna om en grov kroppslig, jordisk början, sydlig och västlig riktning och vänstersidig orientering. Kaja och kelod personifieras som ett kosmiskt äktenskapspar (luh-muwahi) av manliga och kvinnliga principer . I universums centrum finns enligt balinesisk mytologi världsberget Gunung Agung , som liksom förbinder underjorden och himmelska världar och fungerar som gudarnas livsmiljö.
I balinesisk mytologi finns det ett utvecklat pantheon av gudar. Den högsta gudomen är Sang Hyang Tunggal ("urguden"), eller Tintya. Från honom kom huvudgudarna - demiurgerna: Semar (balinesisk Twalen, eller Hyang Ismaya) och Batara Guru (på Bali, mest känd som Shiva), som förkroppsligade dualismen av de kroppsliga och andliga principerna. Två motsatta grupper av gudar särskiljs: den ena tenderar till den lägre världen (Semar, Brahma, Batara Kala och andra), den andra till den övre (Batara Guru och andra). Beståndsdelar av den hinduiska triaden ( Brahma , Shiva , Vishnu ) omvandlades till stor del under inflytande av animism och förfäderkult i enlighet med det traditionella systemet med dubbla myter, även om själva begreppet triaden bevarades (Sang Yang Tiga, "gudomlig treenighet" "). Närmare förknippad med den ursprungliga basen för balinesisk mytologi är den chtoniska sfären (kelod) - bostaden för demoniska krafter som bär inte bara en destruktiv princip, utan också potentialen för jordisk förnyelse, sambandet mellan liv och död.
Kosmogoniska och antropogoniska myter (om ursprunget till ön Bali, de högsta gudarna, de första förfäderna) har bevarats . Enligt versionen som spelades in i det populära religiösa verket Chaturyoga fanns det i början tomhet, det fanns varken jord eller himmel. Världsormen Antaboga skapade genom meditation sköldpaddan Bedawang , två ormar låg på den. De sammanflätade med varandra och bildade grunden för världen, på vilken vilar ett konvext stenhölje ("svart sten"). Under denna sten finns ingen sol, ingen måne, ingen natt - det här är den lägre världen, där Batara Kala och hans kvinnliga aspekt Setesuyara härskar och där den stora boakonstriktorn Basuki bor . Batara Kala skapade ljus och moder jord (Ibu Pertivi). Vatten sträckte sig över jordens yta, och ännu högre - flerskiktiga himlar, där gudarna - himmelska väsen härskar. Jorden själv och bergen uppstod ur torkad lera. Balinesisk mytologi kännetecknas av en bred utveckling av den demonologiska cirkeln, teratomorfa bilder. Den mest populära historien handlar om kampen mellan två monster - Rangda och Barong överförs i folkmysterier .
och andra.