| "Böj dig för de hederliga bönderna från deras välvilliga" | |
|---|---|
| "Böj dig för de hederliga bönderna från deras välvilliga" | |
| Genre | Tillkännagivande |
| Författare | enligt en version - Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky |
| Originalspråk | ryska |
"Böj för herrarna bönder från deras välbehagliga" - en kungörelse skapad under direkt intryck av manifestet av den 19 februari 1861 om livegenskapens avskaffande och skriven omedelbart efter dess publicering, huvudelementet i den så kallade "förkunnelsen plan" [1] , vars syfte var att uppvigla revolutionära känslor bland befolkningen, i synnerhet bönderna, under Alexander II : s era efter reformen . Det kännetecknas av ett säreget vardagsspråk, som borde ha varit begripligt för de lågutbildade invånarna i det ryska imperiet. Den tillskrevs traditionellt N.G. Chernyshevsky, emellertid, tvister om författarskap fortsätter till denna dag [2] .
Tillkännagivandet återspeglar Chernyshevskys förkastande av bondereformens bestämmelser , hans tilltro till att den inte tillfredsställer böndernas intressen som den mest förtryckta och missgynnade delen av befolkningen, innehåller kritik mot den existerande ordningen och författarens pessimistiska stämning angående framtiden. av de befriade bönderna.
Enligt Chernyshevsky, kvarhållandet av quitrent och corvée och den relaterade ställningen för en tillfälligt ansvarig person gjorde att godsägarens praktiska makt över bonden var i kraft: "Så du lever på det gamla sättet i träldom till jordägaren under alla dessa år" [ 3] : 70 . I tron att godsägaren inte skulle avsäga sig sina anspråk på jorden och istället för att minska den bara skulle öka sitt förtryck mot bonden, skrev Chernyshevsky: ”Ja, bonden kommer att gå med på allt, vad mästaren än kräver. Så det kommer att framgå att mästaren kommer att belasta honom med corvée mer än nu, eller en bit tyngre än nu” [3] : 72 , han hävdade att den gamla livegenskapen bara skulle ersättas av en ny: ”Det är bara i ord att skillnaden kommer fram att namnen ändras. Förut kallades ni livegna eller herrar, men inte brådskande skyldiga att kalla er; men i verkligheten är det antingen liten eller ingen förändring alls. De orden är påhittade! Brådskande skyldig - ni ser vilka dumheter! Vad fan lägger in sådana ord i deras sinnen. <...> Så här är det: lev i två år, säger kungen, tills landet är avskilt, men i verkligheten kommer landet att undersökas i fem, eller alla tio år; och sedan lever du ytterligare sju år i din forna fångenskap, men i sanning kommer det att komma ut igen i sju år, och kanske sjutton eller tjugo, eftersom allt, som du själv ser, går till tråden. Så, man lever på det gamla sättet i träldom med jordägaren i alla dessa år, två år, ja sju år, det betyder nio år, som det står i förordningen, och med förseningar kommer det verkligen att bli tjugo år, eller trettio år eller mer [3] :70-71 .
Chernyshevsky gör ett angrepp på de högre myndigheterna och hävdar att tsaren "förtalade" och "förförde" bönderna med beviljandet av deras vilja: "Men visste inte tsaren vilka affärer han gjorde? Ja, du bedömer själv om det är knepigt att urskilja. Så han visste. ... Han förtalade dig, han bedrog dig ” [3] :74 .
När han i sin proklamation försöker ge den ryska bonden ett exempel på hur en fri person bör leva, reflekterar han över den "verkliga viljan", med hänvisning till erfarenheterna från europeiska länder : .. Det finns inga lappar; alla går dit han vill, bo där han vill, han behöver inte tillstånd från någon ... <...> Annars, här är en annan sak som de har vilja: ingen har makt över dig i någonting, förutom världen. De styr världen. Vi har en polis eller en polis, eller någon form av tjänsteman, men de har ingenting av detta, utan i stället för hela chefen, som inte kan göra något utan världen och ge ett svar i hela världen, och världen har makt över huvudmannen i allt ... Är det en överste, en general om de har det likadant: före chefen bryter han hatten och måste lyda övermannen i allt ... De har ingen makt över folket, men folket har makt över kungen ” [3] : 77 . Chernyshevsky kopplar också ihop frihet med bristen på rekrytering, som till exempel bland britterna: "den som vill gå med i militären, det spelar ingen roll hur våra markägare tjänar som junkrar och officerare, om de vill. Och den som inte vill, det finns inget tvång, och deras soldattjänst är lönsam, soldatens lön är stor; det betyder att de med god vilja går för att tjäna så många människor som krävs” [4] .
Författaren ser uppnåendet av det beskrivna sociala idealet genom en förändring av den befintliga samhällsstrukturen. När han räknar upp svårigheterna och svårigheterna med soldattjänsten hoppas han att de soldater som tvångsrekryterades ska bli den drivande kraften bakom processen att "få frihet": "... Och vilken vinst har en soldat för den nuvarande ordningen?" [3] :77 . Chernyshevsky vänder sig till folket och uppmanar dem att "konvergera" med soldaterna, att informera dem om de fördelar de kommer att få som ett resultat av störtandet av den befintliga regimen och det fullständiga avskaffandet av livegenskapen: "Så du berättar för dem hela sanningen, som det skrivs om dem. När det finns en vilja för bönderna kommer också en vilja att uppenbaras för varje soldat: tjäna som soldat, vem som vill och vem som inte vill, få en ren avskedsansökan. ... Ni säger det till dem, soldater: ni, soldatbröder, ställ upp för oss när vi får vår frihet, för ni kommer att få frihet också: en fri avskedsansökan till alla som vill gå i pension och hundra rubel. en silverbelöning för att ha hjälpt sina manliga bröder att få sin frihet” [3] :78 .
Chernyshevsky skriver att folket måste ha enhällighet sinsemellan, överenskommelse, men för att spara kraft, inte förgäves leda dig själv i problem, vilket innebär att hålla sig lugn och inte visa någon form av sinne, han ger instruktioner när det är värt " gå ut" och starta "affärer", det vill säga ett uppror: "... Och när det råder enighet mellan er, då kommer utnämningen ut, att det är dags, säger de, att börja alla tillsammans ... Vi har trots allt våra egna människor på alla ställen, de kommer till oss från överallt, som människor som människor. Så vi vet att det för närvarande inte finns några förberedelser. Och när beredskapen kommer får vi också se. Nåväl, då kommer vi att skicka ett sådant tillkännagivande att det är dags, ryska folk, att börja en god gärning, att på alla ställen kommer en god gärning att börja samtidigt, för överallt då kommer folket att vara redo och det kommer att råda enighet i det, och en plats kommer inte att släpa efter en annan. Då blir det lätt att få viljan .
Efter skapandet av proklamationen försökte Chernyshevsky hastigt distribuera den. Kungörelsen började tryckas i februari-mars 1861 [* 1] i ett illegalt tryckeri som inrättats i hans hus i Moskva av Vsevolod Kostomarov . Kostomarov, som arresterades under spridningen av kungörelsen, gick med på att samarbeta med polisen: i mars bifogades alla utskrivna ark av kungörelsen till ett brev till Moskvas polischef Kreutz. Det är möjligt att några skrivark distribuerades, och de blev kända i revolutionära kretsar nära Chernyshevsky [1] :253 .
För att sammanställa denna överklagan ställdes Chernyshevsky inför rätta och, trots bristen på juridiska bevis, dömdes han till hårt arbete [1] :253 .
Endast en handskriven kopia av kungörelsen har kommit ner till vår tid, gjord av Mikhail Mikhailov för publicering och presenterad för Chernyshevsky under utredningen [* 2] . Författarskapet till kungörelsen bekräftades slutligen av litteraturkritikern M. I. Perper 1975, när hon använde grafologisk analys för att identifiera handstilen av A. V. Zakharyin, en släkting till frun till N. G. Chernyshevsky, som skrev ner proklamationen under diktat av författaren [5] .