| Jean de Bernière Louvigny | |
|---|---|
| Jean de Bernieres-Louvigny | |
| Jean de Bernière Louvigny | |
| Födelsedatum | 1602 |
| Födelseort | Caen (Normandie) |
| Dödsdatum | 3 maj 1659 |
| En plats för döden | Caen (Normandie) |
| Land | |
| Ockupation | teolog, mystiker, andlig författare |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Jean de Bernières-Louvigny ( fr. Jean de Bernières-Louvigny , 1602 , Caen (Normandie) - 3 maj 1659 , ibid) - Fransk Quietist mystiker .
Jean de Bernières-Louvigny föddes 1602 i Caen (nordvästra Frankrike). Kom från en adlig familj. Efter examen tjänstgjorde han som chef för finansavdelningen för tullen i Kana med rang av kunglig rådgivare. Med en förkärlek för ett kontemplativt liv lämnade han tjänsten och bodde ensam i ett litet hus i Kana. Utan att ta heliga order och inte avlägga klosterlöften, hade han ett stort inflytande på människor med sin predikan om det inre livet i Kristus, om hjärtats bön och andra egenheter i det andliga livet som är karakteristiska för Quietism . Han hjälpte de fattiga mycket, åtnjöt allmän respekt och vördnad. De sista åren levde han helt avskild. Han dog vid en ålder av 57 år den 3 maj 1659 under kvällsbönen på knä.
Bernier-Louvignys Peru äger ett stort antal verk som publicerats efter hans död av Pierre Poiret och som är spridda i alla europeiska länder. Av särskild berömmelse var Bernière-Louvignys Om det hemliga livet med Kristus i Gud, översatt av Gerhard Terstegen till tyska 1726 och omtryckt i tysktalande länder än i dag.
Bernier-Louvigny tror att det religiösa livets fullkomlighet ligger i att bli lik Jesus Kristus genom mystisk förening med honom. Denna enhet kännetecknas av kärlek till fattigdom, Kristi förnedring och lidande, oupphörlig innerlig bön, barnslig överlämnande till Gud och ständig vandring i Guds närvaro. Som det huvudsakliga medlet för enhet med Kristus pekar Bernier-Louvigny på "ren tro", i samband med vilken (i strikt överensstämmelse med läran om quietism) all yttre kyrklig-asketisk aktivitet, även om den inte avbryts, bleknar i bakgrunden, och i första hand plats i det andliga livet är "acceptabel", passiv uppfattning om Guds inre verkan i själen. "Det enda som själen måste göra är att den helt överlämnar sig själv till Gud, disponerar sig uteslutande "receptivt" i förhållande till Guds handling och i enkelhet uppfattar vad Gud förtjänar att ge den" [1] . Men en sådan passivitet hos själen är inte på något sätt likvärdig med sysslolöshet. Ty själen måste ständigt ge plats inom sig själv åt Gud, för vilket den behöver det inre arbetet av "borttagning" från allt och från den fallna principen inom sig själv. Bernière-Louvigny, som alla Quietister, kallar en sådan uppsägning "döende" för sig själv och för denna värld. Detta "döende" är trefaldigt. Den första är döendet av yttre känslor, när allt yttre blir ett hinder för själen på vägen till Gud och ett tungt kors för den. Den andra är upphävandet av själens rationella och sinnliga aktivitet, så att vägen till en ren gudsuppfattning öppnas. Och den tredje - "när själen dör för sin andes handlingar, det vill säga för önskningar, förnuft och vilja. Det här är det svåraste” [2] . Konsekvensen av ett sådant trefaldigt "döende" är början i en person på ett nytt själsliv, vilket visar sig i inre nådfylld bön och djupt förbli i Gud. Både på vägen att "dö" till världen och till sig själv, så senare, när själen redan har nått tillståndet av inre bön och gemenskap med Gud, inträffar olika slags inre prövningar och frestelser, vars väsen kokar ner till tillbakadragandet av Guds nåd, som själen redan har känt. Detta är nödvändigt för att upprätthålla ödmjukhet. I sådana ögonblick återstår bara "tro i ett tillstånd av mörker" för en person [3] . Efter att ha gått igenom dessa prövningar uppnår en person en okränkbar vistelse i Guds ljus, i kombination med ödmjukhet, absolut icke-tilltro till sig själv och oupphörlig tro på Jesus Kristus, som ensam håller själen i detta tillstånd (Bernière-Louvignys betonade Kristocentricitet utmärker honom från majoriteten av Quietister, som gav det mindre betydelse för att beskriva de högre graderna av mystisk perfektion).
Heppe, Heinrich . Geschichte der quietistischen Mystik in der Katholischen Kirche. Berlin, 1875 (senaste nytrycket 1978), S. 88-92. ISBN 3487065452 .
Das verborgene Leben mit Christo i Gott. Aus den Schriften des erleuchtenden Johann v. Bernieres-Louvigny ins Deutsche übertragen und kurz zusammenzogen von Gerhard Tersteegen ua Stuttgart, 1937, S. 5-9.
Kompositioner på franska:
"La vie cachee en Dieu avec Jesus-Christ"
Översättningar till tyska:
"Das verborgene Leben mit Christo in Gott" [1]
"Das verborgene Leben mit Christo in Gott" [2]
"Das verborgene Leben mit Christo in Gott ; für innige und stille Seelen", 1813 [3]