Bogatyrets, Kassian Dmitrievich

Kassian Dmitrievich Bogatyrets
Födelsedatum 5 november 1868( 1868-11-05 )
Födelseort Kabovci-Kabin , hertigdömet Bukovina , Österrike-Ungern
Dödsdatum 28 juli 1960 (91 år)( 1960-07-28 )
En plats för döden Chernivtsi , ukrainska SSR , Sovjetunionen
Land  Österrike-Ungern Rumänien USSR
 
 
Serviceplats Residens för metropoliterna i Bukovina och Dalmatien
San ärkepräst
Sekulär utbildning Tjernivtsi-kejsaren Franz Josefs universitet
Känd som ledare för de galiciska russofilerna
Kyrka Rumänsk-ortodoxa kyrkan , rysk-ortodoxa kyrkan ( ukrainska exarkatet )
Utmärkelser


Golden Cross of Merit SU-medalj för tappert arbete i det stora fosterländska kriget 1941-1945 ribbon.svg
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kassian Dmitrievich Bogatyrets ( 5 november 1868 , Kabovtsy-Kabin  - 28 juli 1960 , Chernivtsi ) - en religiös och offentlig person i Bukovina , som tillhörde den russofila riktningen; Ortodox präst , kyrkohistoriker och chef för det Ruthenska samfundet i Bukovina Kassian Dmitrievich, född i Österrike-Ungern, studerade teologi och historia och tjänstgjorde även i församlingen Sadgora . Han väckte de österrikiska myndigheternas indignation med sitt öppna stöd till de galiciska russofilerna och berövades sin värdighet efter en resa till Ryssland 1908. I början av första världskriget arresterades han och skickades till St Maarten, varifrån han fördes till ett fängelse i Wien. 1917 dömdes han till hängning, men kort innan den österrikisk-ungerska monarkin kollapsade fick fader Cassian amnesti.

Under mellankrigsåren försökte fader Cassianus hålla tillbaka det rumänska och ukrainska inflytandet i Bukovina. Han vigdes till präst i den rumänsk-ortodoxa kyrkan i Bukovinas stift och gick till församlingen i Kitsman. Bogatyrets påstod sig vara den Ruthenska nationella minoritetens försvarare och möttes av motstånd från det ukrainska nationella partiet och det ukrainska samhället i Rumänien . Hjälten var engagerad i parallella utbildnings- och missionsaktiviteter bland invånarna i Bukovina (omvandlade dem till rysk ortodoxi från grekisk katolicism), efter att ha spelat ett stort bidrag till bildandet av den tjeckoslovakiska ortodoxa kyrkan i Karpaterna .

Efter annekteringen av Bukovina till Sovjetunionen gick Bogatyrets in i den ryska ortodoxa kyrkans sköte, men accepterade inte sovjetmakten och lämnade till Tyskland och återvände först efter starten av Operation Barbarossa. I tre år var han assistent till Metropolitan Titus (Simedri) , och efter Simedris avgång ledde han Bukovina-stiftet. 1944 befriades Bukovina av sovjetiska trupper, och fader Cassian beslutade den här gången att inte lämna sitt hemland och tog över stiftets ledning. Efter slutet av det stora fosterländska kriget började han, på begäran av Moskva-patriarkatet, samla in material om historien om det ortodoxa stiftet i Bukovina. 1955 gick fader Cassian i pension efter att ha bott sina sista år i Chernivtsi.

Biografi

Tidiga år. Russophile rörelsen

Kassian Dmitrievich Bogatyrets föddes den 5 november 1868 i byn Kabovtsy-Kabin i distriktet Vyshkovets i norra delen av det österrikiska kronlandet Bukovina (nuvarande Storozhynets-distriktet i Chernivtsi-regionen i Ukraina) [1] [2] . Hans familj bodde där redan före annekteringen av Bukovina till det österrikiska imperiet, när Bukovina var en del av Moldavien. Bogatyrer tillhörde den antika moldaviska adeln. Cassians föräldrar - Dmitrij och Xenia - ansågs vara bönder med österrikiska mått mätt [3] . Cassian, som var avsedd för en prästs väg, tog examen från den tyska folkskolan och Chernivtsi gymnasium 1889 med utmärkelser, varefter han gick in på den teologiska fakulteten vid Franz Josef I Chernivtsi University . Han tog examen 1893 med utmärkelser [3] [2] . Förutom religion var Bogatyrets intresserad av rysk och ukrainsk folkkonst, och gav flera av sina verk om detta ämne till Chernivtsi Society "Orthodox Academy" [4] .

Den 11 maj 1897 gifte Bogatyrets sig med Stefanida Aleksandrovna Veligorskaya, dotter till en präst från byn Oshikhleby . I juni samma år vigdes han till diakon av metropoliten Arkady (Chuperovich) i Bukovina och Dalmatien och tillträdde en tjänst i församlingen Sadkhora [1] [2] År 1898 disputerade Bogatyrets och doktorerade i teologi [5] , efter att även ha avslutat en kort kurs i slavisk filologi [1] [2] . 1898 flyttade han till Orshevtsy och ett år senare - till Stanovtsy [2] .

Bogatyrets blev en av medlemmarna i den Bukovinian Russophile rörelsen , ledd av teologen Yevhen Hakman och läraren Yevhen Kazak. De ideologiska motståndarna till denna rörelse var de ukrainofila grekiska katolikerna och de så kallade "Unga Rusynerna", vars ledare var Yerofey Pigulyak och Mykola Vasilko [6] . Den russofila rörelsen kritiserades aktivt av de österrikiska myndigheterna, som öppet förföljde Pigulyak. Efter att Bogatyrets lämnat in en petition för att ge honom möjlighet att undervisa vid Chernivtsi University, fick han ett avgörande avslag från österrikiska tjänstemän och Metropolitan Arkady [7] [2] . Som ett resultat fortsatte han sitt arbete som präst: 1901 blev han kyrkoherde och engagerade sig i folkbildning och politisk verksamhet, öppnade läsesalar och små sällskap, spred russofila idéer bland sina församlingsmedlemmar och konverterade grekiska katoliker till ortodoxi [1] ] . Kassian Bogatyrets och Emelyan Markovich publicerade 1907 "den ryska ortodoxa folkkalendern" [8] .

År 1908 erhöll Bogatyrets exark [1] och gjorde en resa till Ryssland [9] : i St Petersburg höll han en föreläsning som publicerades i tidningen Novoye Vremya. Bogatyrets talade om historien om Bukovina, som han ansåg vara en del av Kievan Rus [10] , och fördömde det österrikiska stödet för den ukrainska rörelsen [1] . Angående dessa uttalanden började en undersökning i Chernivtsi, och i Bukovina utökade anhängare av Bogatyrets sina russofila aktiviteter. Prästen skickades till Verenchanka , väster om Zastavna [1] [10] , men han fortsatte att stödja de bukovinska russofilerna och skickade till och med en delegation till guvernören Friedrich Bourguignon von Bamberg [1] . År 1910 svepte ett rykte genom Österrike att Bogatyrets var medlem i en rysk spiongrupp, som ett resultat av vilken han utvisades [11] . 1911 deltog han i valet till Bukovinian Seim från det ryska folkpartiet , men misslyckades [12] .

I fängelse och efter frigivning

I januari 1914, förnyat förtryck av Rusyn-rörelsen lämnade Fader Cassian utan en församling [13] . Efter första världskrigets utbrott i augusti-september 1914 ockuperades Bukovina och Galicien delvis av ryska trupper, och den galiciska generalregeringen dök upp på de av ryssarna ockuperade länderna . I Österrike började under tiden massgripanden och avrättningar av alla som sympatiserade med Ryssland eller russofilerna på något sätt [14] . Chefen för Tjernivtsi-polisen Konstantin Tarangul von Valya-Utsey, före evakueringen av den civila administrationen, beordrade arresteringen av Bogatyrets [15] [16] . Prästen skickades till ett interneringsläger på St Maarten i Oberösterreich och senare till ett fängelse i Wien. Stephanidas fru arresterades några dagar senare och förvisades till lägret Talerhof [16] [10] . 22 personer dök upp inför den österrikiska domstolen: Kassian Bogatyrets, Illarion Tsurkanovich och 20 andra galiciska russofiler. Rättegången ägde rum från 14 september 1916 till 17 februari 1917 och blev känd som den andra Wienrättegången . Materialet i brottmålet uppgick till 360 sidor, och de flesta av dem, enligt fader Cassian, var förfalskade [17] [10] . Domstolen dömde de flesta av de anklagade (nämligen 17 personer) till döden genom att hänga [17] [16] [10] . I sitt avskedstal sa Cassian Bogatyrets:

Det är lätt att förutse att domstolen kommer att döma mig till döden ... Men jag är övertygad om att jag kommer att överleva Österrike som dömer mig till döden.

En överklagan lämnades in mot domstolsbeslutet [16] , även om Bogatyrets vägrade att be om nåd [18] . Emellertid ledde kejsar Franz Josephs död och Karl I :s efterföljande till makten till en fullständig amnesti för alla de dömda. Hjälten flyttade för att bo i Graz [17] [16] [10] . I september 1917 återvände Bogatyrets till Verenchanka , där han fortsatte sina religiösa aktiviteter [10] och tog också upp politik igen. 1917-1918 tog fader Cassianus en aktiv del i Bukovinian People's Council, som tillkännagav sin önskan att ansluta sig till den ryska republiken som en del av ett autonomt Ukraina [19] . I november 1918 kollapsade den österrikiska monarkin totalt och Österrike-Ungern kollapsade. Bukovina blev dock återigen centrum för blodiga strider: den här gången möttes den ukrainska galiciska armén och Rumäniens armé i strid . Rumänerna ockuperade Bukovina och uppnådde en övergång från militär till civil administration, vilket gjorde att Bogatyrets kunde stanna kvar i sitt hemland. Kärnan av ukrainofiler, ledda av Erofey Pigulyak, Stepan Smal-Stotsky och Vladimir Zalozetsky-Sas, lämnade Bukovina och anklagade Rumänien för att flagrant ha brutit mot Pariskonferensens beslut , enligt vilka Bukovina måste överföras till UNR [20] .

Under en tid samarbetade Bogatyrets med den rumänske konservative politikern Iancu Flondor från Bukovinas generalkongress., som stödde regionalt självstyre för Bukovina i Stora Rumänien . I juni mottog den rumänske generalen Nicolae Petala framställningar från en interetnisk koalition som inkluderade Bogatyrets som representant för ukrainare och ruthenier [21] , rumänerna Iancu Flondor och Gheorghe Grigorovich, tyskarna Albert Kolruss och Rudolf Gaidos, och judarna Mayer Ebner och Jakob Pistiner [22] . Efter UNR:s fall och bildandet av den ukrainska SSR skickade Bogatyrets ett brev till ententen med en begäran om att erkänna rätten till autonomi för Bukovina, östra Galicien, Subcarpathian Rus, Bessarabien och Marmarosh, samt möjligheten att deras enande till en ny stat [23] . Brevet överlämnades av Första Tjeckoslovakiska republikens delegation [10] . Enligt Bogatyrets var Bukovina Karpato-Rusynernas historiska land, och kartorna över Bukovina var bevis på detta, på vilka ukrainare och Rusyner visades som den nationella majoriteten [10] .

Service i Bukovina

Efter annekteringen av Bukovina till Rumänien deltog Bogatyrets i valet till deputeradekammaren i maj 1920, men förlorade med stor marginal till Konstantin Krakaliya från Socialist Party (640 röster för Bogatyrets, 2994 för Krakaliya) [24] . Detta nederlag innebar att den gamla politiken gentemot rusiner och ukrainare från rumänernas sida hade förlorat sin relevans. År 1928 nådde det ukrainska nationella partiet Volodymyr Zalozetsky-Sas stora framgångar i valet , som lyckades etablera goda relationer med ett antal rumänska politiker [24] [25] . 1921 inledde Bogatyrets samarbete med den tjeckoslovakiska ortodoxa kyrkan och började sitt missionsarbete bland de grekiska katolikerna i Mukachevo [26] . Som en hedrad professor i kanonrätt vid Chernivtsi-universitetet (han fick namnet Karol I efter annekteringen av Bukovina) bidrog han mycket till skapandet 1928-1929 av Mukachevo-stiftet i den tjeckoslovakiska ortodoxa kyrkan [27] . Dessutom var fader Cassian engagerad i viktiga aktiviteter i den rumänska ortodoxa kyrkans Chernivtsi-stift. 1925 valdes han in i stiftsförsamlingen som representant för det ruthenska folket, ukrainarna representerades där av Pyotr Katerynyuk och resten av delegaterna var rumäner. Bogatyren försvarade Rusyns och ukrainares intressen, försvarade rätten att ge utbildning till barn på deras modersmål och kämpade för att få använda bönboken på ryska [28] [29] [30] . Han kallade rumäniseringen omöjlig och oacceptabel för Rusyns [10] .

Som ärkepräst sedan 1929 flyttade Bogatyrets 1930 till Kitsman , där han tjänstgjorde som rektor för församlingen fram till 1940 och deltog aktivt i missionsarbete på Dniester i Maramuresh under ledning av Metropolitan Vissarion av Chernivtsi . Fader Cassianus verksamhet var att förena församlingarna Maramuresh och Bukovina, återförena de transkarpater och bukovinska grekiska katolikerna med den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , samt att bekämpa den ytterligare spridningen av grekisk katolicism bland ukrainare [28] [31] [10] . 1931 blev Bogatyrets en av deltagarna i den politiska konfrontationen med Zalozetsky-Sas. Läraren och författaren Konstantin Isopeskul-Grekul stod upp för hjälten, som kallade honom en sann ledare och en person med en stark karaktär [18] . Till slut avslutades utvecklingen av utbildning i ryska och ukrainska språken i Rumänien i april 1937, när stiftsrådet hotade att avskräcka många präster som organiserade undervisning i söndagsskolor eller andra skolor som inte var på rumänska [32] . Den rumänska regeringen hade dock inget emot att bära det polska gyllene förtjänstkorset av Bogatyren [33] .

I juli 1940 tvingades den rumänska regeringen att erkänna den lagliga annekteringen av norra Bukovina och Bessarabien till Sovjetunionen . 132 församlingspräster (inklusive Bogatyrets) stannade kvar på sovjetiskt territorium och gick tillsammans med Archimandrite Damaskin in i den ryska ortodoxa kyrkans prästerskap [34] . Tjernivtsi-stiftet kom under Moskva-patriarkatets jurisdiktion. I officiella dokument (först och främst i ansökningsformuläret för registrering hos den ryska ortodoxa kyrkans angelägenheter under Chernivtsi Regional Executive Committee) [35] markerade fader Kassian sig efter nationalitet som "ukrainsk", och inte som "Rusyn" eller "Ryskt". Historikern S. G. Sulyak hävdade att Bogatyrets gjorde detta under press så att Bogatyrets inte skulle misstas för ett vitt garde [36] . Bogatyrets fyllde dock i frågeformuläret på litterär ryska [35] [36] . Egendomen till kyrkor och tempel i Bukovina nationaliserades, och några präster som inte erkände sovjetmakten arresterades för kontrarevolutionära aktiviteter. Men några av prästerna vände sig till högre myndigheter med en begäran om att tillåta dem att återvända till den rumänsk-ortodoxa kyrkan och fick tillstånd [32] . Som ett resultat var endast 22 ortodoxa präster kvar på Bukovinas territorium: resten lämnade till Tyskland [37] .

Fader Cassian var en av dem som utnyttjade denna möjlighet: han lämnade med sin fru Stephanida och barnen Nikolai och Nadezhda [37] . I ungefär sex månader bodde de på Lyubenzhsky-klostret , där fader Cassianus återställde sin hälsa och gjorde lite forskning i biblioteket [37] . I krigslägret Leibus [9] registrerades han som flykting och träffade den rumänska kommissionen [32] där . Kommissionen beslutade att Bogatyrets kunde återvända till Rumänien i Merey, där han tidigare tjänstgjorde som kyrkoherde [37] . I juli 1941 inleddes Operation Barbarossa och Bogatyrerna fick återvända i september till Bukovina, som redan var under kontroll av de rumänska trupperna och där den rumänska civila administrationen redan fanns. Familjen bosatte sig i Chernivtsi [32] . Den nya chefen för det Bukovinska stiftet, Titus (Simedrya), utsåg fader Cassianus till sin biktfader och anvisade honom till det heliga Vvedenskij-klostret [37] [32] .

Sovjetiska Bukovina

I mars 1944 slutade operationen i Dnepr-Karpaterna med befrielsen av Bukovina av sovjetiska trupper från tyska och rumänska inkräktare. Metropoliten Simedrea flydde till Rumänien, som många rumänska präster, men Bogatyrets vägrade den här gången att lämna, trots eventuell religiös förföljelse av de sovjetiska myndigheterna och hatar den rumänisering som Ion Antonescu genomförde [38] [32] . Fader Kassian donerade flera tusen rubel för de sovjetiska truppernas behov [39] . Hjälten var redo för en fullständig övergång till den ryska ortodoxa kyrkans prästerskap och kunde till och med leda det ukrainska exarkatet för den ryska ortodoxa kyrkan. Under övergångsprocessen erkändes alla rumänska vigningar av Bogatyrets av den rysk-ortodoxa kyrkan [40] . Efter övergången förblev Bogatyrets biktfader i det heliga Vvedenskij-klostret (exarkerna satt där efter att de hade vräkts från residenset för metropolerna i Bukovina ) och rektor för St. Nicholas katedral i Chernivtsi [38] [40] .

Den 31 augusti 1944 dog Stefanida Bogatyrets. Nikolai och Nadezhda, barn till Cassians far, reste till Frankrike. Bogatyren avlade klosterlöftena [41] [32] och tog upp historiskt arbete: han skrev en "Kort historia om Bukovina-stiftet", som han arbetade på på begäran av den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan och Metropoliten Theodosius, Biskop av Chernovetsk och Bukovina. Under sitt arbete vände han sig till och med till storstaden med tillstånd att komma in i Bukovina-arkivet i Kiev, även om det finns mycket få bevis för ett sådant tillstånd [42] [43] . På begäran av ledningen för den ukrainska SSR och lokala museer sammanställde Bogatyrets också anteckningar om metropolernas residens, historien om de lipovans-gamla troende , baptisterna, pingstoch Sjundedagsadventister i Bukovina[44] [39] . Bogatyrets lämnade också detaljerade kortfattade anteckningar om Wienrättegången [45] .

1946 tilldelades Cassian geringen och accepterade det lilla schemat; samma år tilldelades han medaljen "För tappert arbete i det stora fosterländska kriget 1941-1945" [46] [43] . Oförmögen och ovillig att be om att få återvända till metropolernas residens eller att skicka ett meddelande till flocken, började Bogatyrets kämpa för att återställa möjligheten att studera teologi vid universitetet. Han stödde arbetet med att omvända grekiska katoliker och slåss mot tvivelaktiga religiösa rörelser [43] . År 1947 rekommenderade Metropoliten Theodosius, som tog en ny position i Kirovograd, Bogatyrets för posten som biskop av Chernovetsky och Bukovina som en välkänd Bukovina och en pålitlig russofil, men patriarken Alexy motsatte sig honom , som inte litade så mycket på Cassian politiskt [ 41] [47] . Kyrkan lämnade rangen som ärkepräst bakom Bogatyrets, men sedan 1955, efter att ha gått i pension, började Bogatyrets få sin månatliga pension på 2000 rubel för sitt bidrag till utvecklingen av den ortodoxa kyrkan i Bukovina under det österrikiska styret och för den stora mängden vetenskapliga utfört arbete [48] [47] . Huset på Pravdy Street, där Kassian bodde, förstatligades 1949, och han flyttade till Kvitki-Osnovyanenko Street [48] [39] . Han fick ett USSR-pass 1954 [48] .

1955 gick Bogatyrets i pension efter en allvarlig sjukdom och testamenterade sina böcker till kyrkan [47] . Den 28 juli 1960 dog han i Chernivtsi och två dagar senare begravdes han i familjens krypta på Chernivtsi-kyrkogården: många av hans församlingsmedlemmar deltog i begravningen [49] . Några dagar senare konfiskerades många av Cassians böcker av KGB, och "Historien om det bukovinska stiftet" förblev ofullbordad. Under lång tid trodde man att manuskriptet till "Historien" var förlorat [50] , men systerdottern till Cassians far, Evgenia Gorzhu, behöll en tryckt kopia [48] , som blev ett av de viktiga verken om historien om Bukovina, och ansågs då vara likvärdig med verk om historia skyter, dacier och bolokhover . Bogatyrets ägnade en betydande del av "Historien" åt kyrkans liv under det österrikiska styret, såväl som ruteniernas och rumänernas kamp för självstyre [51] . Historiker fann dock ett antal felaktigheter och inkonsekvenser i manuskriptets text, såväl som frånvaron av en beskrivning av några ögonblick i Bukovinas liv under båda världskrigen [52] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 147.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yaremchuk, 2003 , sid. 275.
  3. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 145.
  4. ↑ "Teatru și musică. Societatea Academia orthodocs. Familia , nr 5/1891, sid. 58
  5. ↑ Ärkepräst Kassian Bogatyrets (Bogatyrets Kassian Dmitrievich) (1868-1960) . Religiösa figurer i den ryska diasporan. Hämtad 7 juli 2016. Arkiverad från originalet 30 maj 2016.
  6. ↑ Mihai, 2010 , sid. 79.
  7. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 145-146.
  8. ↑ Taras Krachuk. Till minne av den sich skytten Ivan Ovadyuk från byn. Chornoguzi  (ukr.)  (otillgänglig länk) . Tidningen "Hour". Tillträdesdatum: 7 juli 2016. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  9. ↑ 1 2 Starik, 2009 , sid. 63.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Yaremchuk, 2003 , sid. 276.
  11. ↑ "Župnik vohun?". Stajerc , nr 14/1910
  12. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 146, 148.
  13. ↑ "Rakusko. Veci mot Bukovine. Národnie Noviny , 3 februari 1914, sid. 2
  14. ↑ Pashaeva, 1999 , sid. 127.
  15. ↑ Gaisenyuk, 2014 , sid. 450.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 148.
  17. ↑ 1 2 3 Gaisenyuk, 2014 , sid. 459.
  18. ↑ 1 2 Iorga, 1939 , sid. 99.
  19. ↑ Old man, 2009 , sid. 127.
  20. ↑ Mihai, 2010 , sid. 82-83.
  21. ↑ Old man, 2009 , sid. 174.
  22. ↑ Hrenciuc, 2006 , sid. 160-161.
  23. ↑ Sokolevich, 1956 , sid. 1282.
  24. ↑ 12 Mihai , 2010 , sid. 84-85.
  25. ↑ Mihai, 2010 , sid. 98-99.
  26. ↑ Danilets, 2015 , sid. 46-48.
  27. ↑ Marek, 2006 , sid. 90.
  28. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 148-149.
  29. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 155.
  30. ↑ Yaremchuk, 2003 , sid. 276-277.
  31. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 154-155.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Yaremchuk, 2003 , sid. 277.
  33. ↑ "Dekret regale. Ministerul Regal al Afacerilor Straine. Cancelaria ordinelor. Monitorul Oficial , nr 63, del I, 15 mars 1939, sid. 1296
  34. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 149, 155.
  35. ↑ 1 2 Burkut, 2009 , sid. 58.
  36. ↑ 1 2 Sulyak, 2009 , sid. 67-68.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 149.
  38. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 149-150.
  39. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , sid. 278.
  40. ↑ 1 2 Yaremchuk, 2003 , sid. 277-278.
  41. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 150-151.
  42. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 150-156.
  43. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , sid. 278-279.
  44. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 150, 155.
  45. ↑ Mirovich R.D. Alfabetisk index över offren för den österrikisk-magyariska terrorn under första världskriget 1914-1918. i regionerna Galiciska och Bukovinska Rus. . 1971 . Den rysktalande världens personliga historia. Hämtad 7 juli 2016. Arkiverad från originalet 26 juni 2016.
  46. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 150.
  47. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , sid. 279.
  48. ↑ 1 2 3 4 Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 151.
  49. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 151, 154.
  50. ↑ Yaremchuk, 2003 , sid. 280.
  51. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 151-153.
  52. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , sid. 151-155.

Litteratur

På ryska

På ukrainska

På rumänska

På tjeckiska

Länkar