| Biskop Boris | ||
|---|---|---|
|
||
| 9 maj 1899 - 20 januari 1901 | ||
| Företrädare | Veniamin (Muratovsky) | |
| Efterträdare | Sergius (Stragorodsky) | |
| Akademisk examen | magister i teologi | |
| Namn vid födseln | Vladimir Vladimirovich Plotnikov | |
| Födelse |
16 juli (28), 1855 |
|
| Död |
18 november ( 1 december ) 1901 (46 år) Gurzuf,Yalta Uyezd,Taurida Governorate |
|
Biskop Boris (i världen Vladimir Vladimirovich Plotnikov ; 16 juli (28), 1855 , Krasnoyarsk - 18 november ( 1 december ) , 1901 , Gurzuf , Jalta-distriktet , Taurida-provinsen [1] ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , biskop Yamburg , kyrkoherde i St. Petersburgs stift . Teolog .
Född den 16 juli 1855 i familjen till kontoristen i Krasnoyarsk Spiritual Board.
Efter examen från Krasnoyarsk Theological School och Tomsk Theological Seminary anlände han 1876 till statskontot i Kazan för att gå in på Kazan Theological Academy . Trots sin dåliga hälsa (han led av lungkatarr) klarade han de konkurrensutsatta proven på ett briljant sätt, antogs till akademin som första student och skrevs in på den kyrkopraktiska avdelningen.
Under sitt studentliv höll Vladimir Plotnikov sig på avstånd, deltog sällan i intima vänliga samtal och var känd som en stolt och arrogant person. Men detta var ett misstag, för i själva verket var han av naturen en enkel och snäll person, men mycket reserverad, blyg och tystlåten. Det stod snart klart att Plotnikov hade enastående intellektuella gåvor, en mycket grundlig vetenskaplig bakgrund och en outtröttlig kunskapstörst. Efter att ha gått in i akademin med en grundlig kunskap om antika språk, studerade Plotnikov grundligt engelska vid akademin och dessutom på allvar engagerad i studiet av slaviska dialekter från den berömda lingvisten Ivan Buduen-Courtenay , som vid den tiden var professor vid Kazan University . Under hans ledning lärde sig Plotnikov det polska språket . Språkvetenskapen utgjorde ingen särskild uppgift för de vetenskapliga studierna utan förvärvades av dem endast som ett hjälpmedel för teologisk forskning.
Vetenskapliga och litterära verk uttrycktes ursprungligen i mycket effektiva studentterminsuppsatser. Så redan under sitt första år skrev han "Analysis of the comparative mythology of Max Muller ", som publicerades av honom i " Philological Notes " (1879, nummer II och IV); under sitt andra år skrev han "Paleographic-Glottological Study of the Middle Bulgarian Missal of 1532", senare publicerad i samma "Philological Notes". Och 1890 publicerades Plotnikovs artiklar "Om studiet av utbildningens historia i allmänhet och litteraturhistorien i synnerhet" och "Huvuddragen i den ariska förhistoriska kulturen enligt jämförande lingvistik" i tidskriften A. A. Khovansky .
Under det tredje året valde Plotnikov ämnet för sin doktorsexamen. Denna uppsats gav inte bara författaren graden av teologikandidat , utan uppmärksammade också professorerna på honom som en mycket begåvad ung man. Han bjöds in att på allvar ägna sig åt litteratur och litteratur, och under det fjärde året valde han dem som sin specialitet, tillsammans med Grundläggande teologi. I slutet av kursen presenterade han som ett vetenskapligt arbete en uppsats på ämnet: "Basic Principles of the Scientific History of Literature."
1880, efter att ha tagit examen från akademin med en examen i teologi , var det meningen att Plotnikov skulle flytta till institutionen för litteratur och litteraturhistoria och arbeta inom vetenskapsområdet, det mest besläktade med hans natur, men en oväntad omständighet förändrades helt sin ställning och förde honom bort från sin hembygdsakademi.
I juni 1880, kort efter slutet av de sista proven vid akademin, anlände Nikolai (Kasatkin) , chefen för den japanska beskickningen, till Kazan . Hans samtal, som avslöjade de lysande utsikterna för missionsverksamhet i det avlägsna Japan, gjorde ett så starkt intryck på Plotnikov att han, efter att ha glömt det löfte som gavs till akademin, omedelbart gick med på att gå in i missionen, i hopp om att där finna ett bredare fält för användning av sina rika krafter och gåvor. Men denna önskan var inte avsedd att gå i uppfyllelse, eftersom det var möjligt att gå in i det japanska uppdraget endast med antagandet av klosterväsendet, då var Plotnikov inte redo för en sådan förändring i sin rang och vägrade bestämt. Efter att också ha förlorat sin Privatdozentura , tvingades han acceptera en tid som lärare i litteratur med rysk litteraturhistoria och logik vid Tomsk Seminary . Tjänsten i Sibirien var för honom en tid av svåra prövningar och svårigheter.
Den unge lärarens brett begåvade karaktär kunde inte begränsas till seminarieprogrammets ramar, och den outtröttliga törsten efter kunskap och vetenskapligt arbete fann inte tillfredsställelse i seminariebibliotekens jämförande fattigdom. Allt detta skapade en dyster stämning och dämpade talangen.
Efter fyra års arbete vid Tomsk Seminary kom akademin 1884 ihåg deras husdjur. Rådet för Kazan Theological Academy valde honom till den vakanta ordföranden för metafysik , som lämnades efter professorns död.
Eftersom akademins stadga förpliktade de som innehade docenttjänsten att inom två år lämna in magisteravhandlingar , satte den unge metafysikern energiskt igång och lämnade ett år senare en avhandling till Akademiens råd om ämnet: ”Historien av kristen upplysning i dess förhållande till antikens grekisk-romerska utbildning. Den första perioden från kristendomens början till Konstantin den store ." Samtidigt med denna avhandling presenterade han ett nytt verk: "The Question of the Classics" (En titt på dess historia, dess nuvarande tillstånd och betydelse).
Medan dessa hans skrifter var under övervägande av recensenten, lyckades han fortsätta sitt arbete och förde historien om kristen upplysning till slutet av Justinianus regeringstid . Uppsatsen belönades med en lovvärd recension av recensenten, som bland de många fördelarna med författaren angav "den anmärkningsvärda klarheten och bredden i hans syn, förmågan att förstå de mest komplexa och svåra frågorna, förmågan att syntetisera, generalisera olika åsikter och bedömningar, extraordinär klarhet och distinkt presentation." Plotnikov tilldelades en magisterexamen i teologi och godkändes som biträdande professor vid Akademien.
Samtidigt hade Plotnikov en fråga om livet. Ett enda, ensamt liv tyngde honom, han plågades fruktansvärt av melankoli och missnöje med livet, och han grep idén om klosterväsen.
Den 29 mars 1886 fick han en munk med namnet Boris . Strax efter ordinerades han till hierodiakon och på Paschas dag till hieromonk .
I oktober samma år utnämndes han till inspektör för Moskvas teologiska akademi och upphöjdes till rang av arkimandrit . Samtidigt med inspektionen tilldelades han avdelningen "Introduktion till de teologiska vetenskapernas krets".
År 1888 överfördes Archimandrite Boris till posten som rektor för Kievs teologiska seminarium . Samtidigt blev han redaktör för tidskriften Guide for Rural Shepherds, publicerad vid seminariet, och ordförande i kommittén för publiceringen av Sunday Reading-tidskriften med tidsbaserade utgåvor av Kyiv-broschyrerna med religiöst och moraliskt innehåll.
I slutet av 1888 utsågs han till ordförande för Kievs stifts skolråd och i augusti 1892 till seniorcensor för St. Petersburgs kommitté för andlig censur och medlem av utbildningskommittén vid den heliga synoden , men innehade dessa befattningar tills han utnämning till rektor för S:t Petersburgs teologiska akademi . Kallad till den svåra och ansvarsfulla posten som rektor för Moskvaakademin, satte Archimandrite Boris målet för sin verksamhet att bidra till största möjliga framgång och välstånd för akademin: med ondska, genomsyrad av kärlek till människor, kapabel att inte bara vara lärare , men också verkliga andliga läkare av folket, för vilka livet skulle vara ett område av outtröttligt arbete, dedikerade inte till att uppnå sitt eget välbefinnande, utan främst till det bästa för kyrkan, samhället och folket.
Olika officiella problem och sorger, såväl som det fuktiga klimatet i den norra huvudstaden, påverkade den dåliga hälsan hos Archimandrite Boris negativt, och han tvingades be om en tjänst som rektor för beskickningen i Konstantinopel . Enligt framställningen utnämndes han från december 1893 till denna tjänst, där han stannade till 1899.
Så snart metropoliten ersattes vid katedralen i St. Petersburg (i december 1898 blev Antonius (Vadkovskij) honom ), eftersom han den 17 februari 1899 återigen utnämndes till rektor för Metropolitan Theological Academy, där han redan var i rangen. av biskop till den 20 januari 1901.
Utnämningen av Archimandrite Boris till biskop skedde i St. Petersburgs teologiska akademis kyrka. Den 9 maj 1899, i St. Isaac's Cathedral , vigdes Archimandrite Boris till biskop av Yamburg , kyrkoherde i St. Petersburgs stift . Vigningen utfördes av: Metropolitan of St. Petersburg och Ladoga Anthony (Vadkovsky); Ärkebiskop av Novgorod och Staraya ryska Feognost (Lebedev) ; Ärkebiskop av Tver och Kashinsky Dimitry (Sambikin) och andra biskopar.
1901 utnämndes han till ordförande i skolrådet vid heliga kyrkomötet och ledamot av kyrkomötet. I september - en hedersmedlem i St. Petersburgs teologiska akademi.
Den 18 november 1901 dog biskop Boris av akuta astmaanfall på Krim . Han begravdes i Isidore Church of the Alexander Nevsky Lavra i St. Petersburg (kyrkans gravar flyttades eller förstördes på 1930-talet).
Biskop Boris utmärktes av vidden av sina vetenskapliga intressen, han var engagerad i pastoral och moralisk teologi , metafysik , exegetik , apologetik , kyrkohistoria, filologi , filosofi och pedagogik . En djup kännare av Guds ord, som visste hur man lockade lyssnare med sin vältalighet. Han hade ett fenomenalt minne, gåvan av övertalningsord. Under hela sitt liv var han en asket och en bönebok. Han var, med sina samtida ord, "en prydnad av kyrkan".