Buddhismen i Brasilien representeras av ett relativt stort antal riktningar. Detta beror på den heterogena sammansättningen av invandrare till Brasilien. Det är i första hand den japanska diasporan som sticker ut här och stödjer ett antal japanska buddhistiska traditioner . Positionerna för de japanska buddhistiska skolorna stärktes särskilt efter andra världskriget på grund av den ökade invandringen av japanerna.
Också i Brasilien finns det centra organiserade av brasilianare av europeiskt ursprung, och ett antal grupper som inkluderar element av buddhism. Dessa är grupper som i första hand förknippas med New Age -rörelsen , och sådana nya japanska grupper som Seicho-no-Ie , Kyodan of Absolute Freedom och World Messianic Church .
Aktiviteten hos brasilianare som utövar buddhism och är intresserade av den är allmänt representerad på Internet på webbplatser, forum och andra typer av internetgrupper.
Den vietnamesiska Thien- traditionen , liksom japansk zen , som härrör från Chan-buddhismen , representeras i São Paulo och Rio de Janeiro av anhängare av Thich Nhat Hanh .
Chan-buddhismen fick anmärkningsvärd representation när Zu Lai-templet och universitetet öppnades 2003 på dess plats i Cotia , 30 km från São Paulo . Detta är det största buddhistiska templet i Sydamerika, [1] hänvisar till Fo Guang Shan , på grund av sin position lockar det stor uppmärksamhet från invånare i metropolen och turister.
Under relativt senare år har den koreanska traditionen av sömn , som härstammar från Chan-buddhismen , fått en viss representation i Brasilien .
1967 bildade Brazilian Theosophical Society det brasilianska buddhistiska sällskapet . [2] Detta samhälle, som inte förknippas med en etnisk diaspora, ägnade sig åt att utbilda brasilianer om buddhism, som i första hand förstås som Theravada-traditionen i Sri Lanka och Pali-kanonen . Sedan 1970-talet har sällskapet bjudit in lankesiska munkar att fungera som mentorskap. Sällskapets huvudcentrum ligger i Rio de Janeiro .
1989 grundades ett liknande centrum, Nalanda Buddhist Center. [3] Förutom bosatta brasilianska lärare har han bjudit in Theravada-munkar från Thailand, Burma och Kambodja, bland dem ett betydande antal som är öppna för andra traditioner (inklusive kinesisk och tibetansk buddhism). Dess huvudsakliga centra ligger i São Paulo , Belo Horizonte och Curitiba .
Alla fyra stora traditioner av tibetansk buddhism är representerade i Brasilien: Gelug , Kagyu , Nyingma och Sakya . Av de betydande tibetanska mästarna bodde Chagdud-tulku här , som tillbringade de sista åren av sitt liv i Tres Coroas , Rio Grande do Sul . Templet Padmasambhava, en kopia av ett tibetanskt historiskt tempel, byggdes i denna stad.
1992, 1999 och 2006 besökte Dalai Lama Brasilien . [fyra]
Tack vare en frekvent gäst i Brasilien skapades en tibetansk buddhistisk mästare och läkare, Lama Gangchen, ett musikalbum av Laura Finocchiaro"Tashi Delê Mantras de Roda" (2001) med buddhistiska mantran.
Ett antal skolor inom japansk buddhism fick betydande representation på grund av den betydande japanska invandringen efter andra världskriget. Dessa är sådana skolor som Soto-zen , Jodo-shinshu , Honmon Butsuryu (Nichiren), Soka Gakkai -rörelsen . Dessa är de största buddhistiska skolorna i Brasilien. Mindre framträdande men också närvarande är skolorna Shingon , Tendai och Nichiren-shū .
Inte alla japaner i Brasilien följer buddhismen och japanska traditioner. En betydande del av dem bekänner sig till katolicismen .