Tendai-shu ( Jap. 天台宗) är en av de viktigaste buddhistiska skolorna i Japan , som uppstod från den kinesiska skolan med samma namn Tiantai Zong, även kallad Lotus Sutra- skolan .
Tiantai- läran fördes till Japan av den kinesiska munken Jianzhen ( kinesiska 鑑眞, japanska 鑑真, japanska Ganjin ) i mitten av 800-talet , men denna lära var inte allmänt accepterad, och Ganjin själv grundade och stärkte sin risshuskola . År 805 återförde och spred den japanska munken Saicho ( Jap. 最澄; även Dengyo-Daishi 伝教大師) praktiskt taget Tendai-skolan. Senare genomgick Tendai-skolan en betydande utveckling och blev väsentligt annorlunda än den ursprungliga kinesiska Tiantai-skolan.
År 785 stängde Saicho, desillusionerad av dåtidens buddhism, in sig själv med flera studenter i ett litet kloster på Mount Hiei ( Jap. 比叡山). Efter att ha rest till Kina 804 , fick han rang som lärare i Tiantai-skolan och invigdes i några ritualer av tantrisk buddhism . När Saicho återvände från Kina med de nya Tiantai-texterna byggde han ett tempel på Mount Hiei, Enryaku -ji Temple (延暦寺), som blev centrum för den japanska Tendai-skolan under många hundra år.
Efter Saicho blev Tendai-skolan mycket auktoritativ vid hovet, vilket är förknippat med verksamheten av Ennin ( Jap. 圓仁), som studerade tantraritualer i Kina i nio år. Förutom Ennin spelade Entin ( Jap. 圓珍), som var i Kina för att träna 853-858 , också en betydande roll .
Skolans storhetstid faller på verksamhetsåren för Ryogen (912-985 ) , den 18:e abboten i Tendai-sekten, sedan blev skolan dominerande och överträffade Hosso- och Shingon- skolorna i sitt inflytande på det kejserliga hovet . Framgång har också lett till negativa konsekvenser. Stridigheter uppstod inom skolan, framför allt om kontrollen över de tantriska linjerna som var inflytelserika i det kejserliga hovet. Eftersom tantriska ritualer innebar tillgång till det högsta samhället, uppstod speciella kaster av "initierade" munkar, där utomstående inte tilläts. På grundval av detta uppstod meningsskiljaktigheter.
På 900-talet uppstod tvister mellan anhängarna av Ennin och Entin , som ett resultat av vilka Entins elever lämnade Enryaku-ji och bosatte sig i templet Mii-dera ( Jap. 三井寺) (annars Onjo-ji ( Jap ) . 園城寺) vid foten av Mount Hiei . Dessa två underskolor kallas jimon (寺門, Enchin- skolan ) och sanmon (山門, Ennin- skolan ) .
Konfrontation bröt ut av många anledningar - utnämningen av en representant för en annan sekt som abbot i vilket tempel som helst, icke-inbjudan till en ritual eller fest, artighet eller domstolsintriger.
Oenigheten gick efter en tid bortom religion, filosofi och ritual och förvandlades till en långvarig väpnad konflikt, båda sekterna bildade väpnade avdelningar av krigarmunkar sohei (僧 兵). Under tvåhundra år av strider organiserades militära kampanjer upprepade gånger och båda klostren brändes.
Den första allvarliga incidenten var utnämningen av kejsar Yokei till abbot av Hossho -ji-templet 981 , vilket inte passade anhängarna av Ennin . De samlade 200 beväpnade munkar och organiserade en våldsam protest, vilket tvingade kejsaren att ändra sig och återkalla Yokei. År 989 hade kejsaren redan utsett Yokei till rektor för Enryaku-ji-templet , vilket återigen orsakade motstånd bland anhängarna av Ennin , kejsaren skickade trupper från huvudstaden, men Yokei tvingades avgå inför konfrontation.
År 993 förberedde Ennins anhängare en militär kampanj för att hämnas Yokeis avgång , de brände Ennins minnestemplet på Mount Hiei . Detta ledde till repressalier mot Enchins anhängare , och 1 000 av hans anhängare från Enryaku-ji tvingades fly till Mii-dera.
År 1039 utsågs en munk från Mii-dera igen till chef för Enryaku-ji , 3 000 indignerade munkar omringade Fujiwara Yorimichis residens och krävde att utnämningen skulle avbrytas. En väpnad sammandrabbning uppstod mellan samurajerna och munkarna, och Fujiwara tvingades vända på beslutet och utsåg en kandidat från Mount Hiei till abbot.
År 1095 uppstod en annan väpnad konflikt mellan munkarna i Enryaku-ji och samurajerna från Fujiwara-klanen , först fördrevs munkarna från palatset, sedan attackerade de huvudstaden och uppnådde den fördrivna abbotens återkomst.
Fyra gånger attackerade munkarna från Enryaku-ji Mii-dera , första gången 1074 , sedan brändes Mii-dera-klostret tre gånger 1081 , 1121 och 1141 , och 1141 brändes klostret totalt och förstördes, men blev senare fortfarande kan byggas om.
Flera gånger förenades munkarna. År 1081 attackerade de kombinerade styrkorna Kofuku-ji- klostret i Nara, men Kofuku-ji- munkarna slog tillbaka attacken och brände Mii-dera som hämnd .
År 1113 attackerade munkarna av Enryaku-ji templet Kiyomizu-dera i Kyoto , underordnat Kofuku-ji , och brände det som vedergällning för utnämningen av en anstötlig abbot.
År 1117 attackerade de kombinerade styrkorna Kofuku-ji- klostret i Nara igen.
När Gempei-kriget (源平合戦) bröt ut mellan de feodala klanerna Taira (平) och Minamoto (源) 1180, stödde Sammon -munkarna Taira, och Jimon- munkarna stödde Minamoto.
När kriget slutade och shogunatet etablerades , avtog konflikten, men friktionen mellan munkskolorna fortsatte i flera århundraden till.
År 1571 förstörde Oda Nobunaga nästan alla tempel på Hiei , och båda sekterna, inklusive Enryaku-ji , varefter dominansen av Tendai-skolan i Japan upphörde.
Under Edo-perioden ( 1600-1868 ) kunde skolan återta sin position i japansk buddhism.
Tendai-skolan formulerade doktrinen om Buddha Amidas rena land och utvecklade sin egen hongaku- filosofi , som hade en allvarlig inverkan på dogmatiken hos de sekter som växte fram ur Tendai-skolan. Läran om Buddha Amidas "rena land" blomstrade särskilt under Kamakura -eran ( 1185 - 1333 ), då Honen ( Jap.法然) och Shinran ( Jap.親鸞聖人) grundade oberoende skolor - Jodo - shu宨土淨土淨土淨) och Jodo- shinshu ( jap.淨土眞宗).
Samtidigt blev Nichiren ( Jap. 日蓮), utbildad på Mount Hiei , grundaren av sin egen religiösa skola Nichiren , där huvudobjektet för dyrkan var Lotus Sutra ( Jap. 法華経hokegyo).
Nu är Tendai-skolan underordnad cirka 4300 tempel, där cirka 20 tusen munkar och personal studerar och arbetar, antalet anhängare till skolan är nästan 3 miljoner.
Skolans filosofi är baserad på Mahayana- doktrinen om " tomhet ", som kombinerar Madhyamika -filosofin med läran om tathagatagarbha . Tendai-undervisningen kombinerar teorier och praktiker från många skolor, inklusive de filosofiska skolorna Zen , Shingon och Kegon .
Här är en kort beskrivning av läran från Tendai-skolan (och dess kinesiska motsvarighet Tiantai ) enligt EA Torchinov Introduction to Buddhology :
Buddha Shakyamuni, efter att ha fått uppvaknande, befann sig i samadhi av "havsreflektionen", där han såg hela världen som det oändliga sinnets absoluta enhet. Buddha skisserade sin vision i Avatamsaka Sutran , och sedan i form av Lotus Sutra . Innan den sista avfärden till nirvana predikade Buddha också Mahaparinirvana Sutra , som i Tiantai-skolan anses vara en bekräftelse på Lotus Sutras högsta sanning.
Avatamsaka Sutra , enligt Tiantai-skolan, är endast tillgänglig för människor med ett utvecklat intellekt, medan Lotus Sutra är tillgänglig och förståelig för både utbildade och vanliga människor.
De två viktigaste idéerna med tian tai är läran om "tre tusen världar i en medvetandeakt" och begreppet "ett sinne".
Ett kännetecken för den japanska skolan är också dess delvisa kombination med tantriska metoder. Tendai-skolan betraktade interna och externa läror, inre förstods som tantra .
| Skolor för Fjärran Östern Buddhism | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||