Sarvastivada

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 6 juli 2017; kontroller kräver 4 redigeringar .

Tidig buddhism
Skriftliga källor

Pali kanon
från Agama
Gandhara

katedraler

1st Buddhist Cathedral
2nd Buddhist Cathedral
3rd Buddhist Cathedral
4th Buddhist Cathedral

Skolor

Досектантский буддизм
 Махасангхика
     Экавьявахарика
         Локоттаравада
     Чайтика
         Апара Шайла
         Уттара
    Шайла └  Гокулика
         Бахушрутия
         Праджняптивада
         Четьявада
 Стхавиравада
     Сарвастивада
         Вайбхашика
         Саутрантика
         Муласарвастивада
     Вибхаджьявада
         Тхеравада
         Махишасака
         Кашьяпия
         Дхармагуптака
     Пудгалавада
         Ватсипутрия
             Дхармоттария
             Bhadrayaniya
             Sammatiya
             Shannagarika

Vaibhashika (även Sarvastivada , Skt. सर्वास्तिवादि , kinesiska 一切有部) är en filosofisk skola för buddhism , klassificerad som många Mahayana- skolor, även om de för närvarande är aktiva i Mahayana .

Namnet Vaibhashika kommer från avhandlingen Mahabibhasha ("Stor kommentar"), skriven av tänkaren Parshva (för närvarande har den överlevt endast i kinesisk översättning). Ett annat namn - sarvastivada (från sanskritorden sarva - "allt" och asti - "är"), på grund av det faktum att dess representanter lärde ut att allt (det vill säga alla dharmas , sarva dharma) är verkligt; alla dharmas (förr, nutid och framtida) är verkliga, och ingenting är verkligare än dharmas. Denna skola hävdade också att dharmas har en giltig ontologisk status (dravya sat), som samtidigt är konventionella enheter i språket för beskrivning av psykofysisk erfarenhet, det vill säga återigen dharmas (prajnyapti sat).

Representanter för denna skola var främst engagerade i klassificeringen och beskrivningen av dharmas i samband med den religiösa läran om buddhismen. De var också epistemologiska realister, det vill säga de erkände inte bara den yttre världens verkliga existens utanför det uppfattande medvetandet, utan hävdade också dess fullständiga lämplighet för den värld som uppfattas av levande varelser och ingår i deras medvetande som den objektiva sidan av deras upplevelse. .

Det viktigaste monumentet i denna skola är "Encyclopedia of Abhidharma" - Abhidharmakosha ( 5th century ), skriven av den store buddhistiska tänkaren Vasubandhu .

Bland kritikerna av Sarvastivada var också Nagarjuna , som kategoriskt avvisade idén om liknande atomer av element som grunden för observerade fenomen och Vaibhashika-teorin om kausalitet.

I Fjärran Östern representeras Sarvastivada av den kinesiska skolan juishe -zong och den motsvarande japanska skolan av kusha -shu , fokuserad på studiet av Abhidharmakosha , översatt till kinesiska av Xuanzang .

Se även

Anteckningar

Litteratur