Kashyapia

Skolor

Досектантский буддизм
└ Махасангхика
    ├ Экавьявахарика
        └ Локоттаравада
    ├ Чайтика
        ├ Апара Шайла
        └ Уттара
    Шайла └ Гокулика
        ├ Бахушрутия
        ├ Праджняптивада
        └ Четьявада
└ Стхавиравада
    ├ Сарвастивада
        ├ Вайбхашика
        ├ Саутрантика
        └ Муласарвастивада
    ├ Вибхаджьявада
        ├ Тхеравада
        ├ Махишасака
        ├ Кашьяпия
        ├ Дхармагуптака
    └ Пудгалавада
        └ Ватсипутрия
            ├ Дхармоттария
            ├ Bhadrayaniya
            ├ Sammatiya
            └ Shannagarika

Kashyapiya ( Skt. काश्यपीय , IAST : Kāśyapīya , i den buddhistiska traditionen - "skolan för Kasyapas anhängare"), eller Suvarshaka är skolan för tidig buddhism i Sthaviravada - grenen .

Historik

Kashyapiya-skolan bildades ca. 240 f.Kr e. brahminerna Kashyapa och Suvarsha (därav dess andra namn), kung Ashokas missionärer . Kashyapiya spred sig till nordvästra Indien , där Kashyapis i Sirkap och Taxila -regionen började etablera kloster på 1: a århundradet . På 200-talet grundade de kloster nära Purushapur , och på 300-talet dök de upp i Balochistan. Skolans storhetstid infaller på 1-300-talen. På 700-talet träffade resenärerna Xuanzang och Yijing anhängare av Kashyapiya-skolan i Oddiyana och Khotan , varefter skolan upphörde att existera.

Gandhari- versionen av Dhammapada , skriven i Kharosthi - skriften, tillhör denna skola .

Den heliga färgen på Kashyapiya-skolan ansågs vara röd-svart, och magnoliablomman ansågs vara en symbol . Texternas kanon var nära den för Dharmaguptaka- skolan , vars anhängare etablerade sina kloster på ungefär samma platser.

Läran

Kashyapiya-skolan erkände endast nuets karmiska handlingar, som skapar grunden för framtida karma . Kashyapya är känd för sina diskussioner med Sarvastivada- skolan , som hävdade att inte bara det förflutna, utan också framtiden har en verklig existens, dessutom inte mindre än nuet. Kashyapya försökte hitta en "väg ut ur krisen" genom att argumentera att tidigare handlingar bara existerar medan dess frukter håller på att "mogna" ( vipāka ) - när de väl "mognar" blir handlingen obefintlig. Hon förklarade detta med ett enkelt exempel: "Sädet finns tills ett skott dyker upp, varefter säden upphör att existera."

Se även

Buddhismens skolor

Litteratur

Furtseva L. R. Kashyapiya, Suvarshika // Buddhism: Dictionary / Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. och andra; Under totalt ed. Zhukovskaya N. L. och andra - M . : Respublika , 1992.
Shokhin V.K. Schools of Indian Philosophy. Perioden för bildandet av IV-talet. före Kristus e. - II århundradet. n. e. - M .: Östlig litteratur , 2004. - 415 sid. - 1200 exemplar. — ISBN 5-02-018390-3 .
Shokhin VK Kashyapia // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Länkar

Kashyapya . Jorden runt . Hämtad: 31 oktober 2010. (ryska)

Ordböcker och uppslagsverk	runt världen Ortodox