Tidig buddhism |
| Skriftliga källor |
| katedraler |
|
1st Buddhist Cathedral |
| Skolor |
|
Досектантский буддизм |
Sthavira nikaya ( Skt. स्थविर , IAST : Sthavira nikāya - "sekt av äldre"; kinesiska 上座部) var en av de tidiga buddhistiska skolorna. Hon separerade från Mahasanghaks under det andra buddhistiska rådet [1] .
Sthavira nikaya var en av de tidiga buddhistiska skolorna . Hon separerade från Mahasanghaks under det andra buddhistiska rådet [1] .
Mahāsāṃghika āriputraparipcchā , en text skriven för att motivera denna skolas avvikelse från seniormunkarnas disciplinära kod, säger att ett råd sammankallades i Pataliputra i frågor om vinaya och splittringen var resultatet av majoritetens ( Skt . Mahāsaṃgha ) vägran att acceptera minoritetens ( Skt. Sthaviras ) [2] . Således såg Mahasanghikerna sthavirerna som en splittergrupp som försökte ändra den ursprungliga disciplinära koden, vinaya [3] .
Forskare var i allmänhet överens om att ämnet för tvisten verkligen var Vinaya. Berättelsen om Mahasanghikas förstärks av själva disciplinära texterna, eftersom sthavirernas vinaya faktiskt innehåller fler regler än mahasanghikernas vinaya [2] . Således är moderna forskare överens om att vinayan i Mahasanghika är den äldsta [2] .
Den tibetanska historikern Budon Rinchendub (1290-1364) skrev att Mahasanghikas använde Prakrit , Sarvastivadinerna använde sanskrit, Sthavirerna använde Paishachi och anhängarna av Vatsiputria använde Apabhransha [4] .
Senare splittrades Sthavira Nikaya och bildade flera skolor som:
Vibhajyavada-grenen gav i sin tur upphov till ett antal skolor [5] :
Theravada-skolan i Sri Lanka och Sydostasien identifierade sig uteslutande med sthavira, eftersom Pali - ordet thera är likvärdigt med sanskrit sthavira . Därför antog tidiga västerländska historiker att dessa skolor var identiska. Detta är dock inte fallet, och vid tiden för Ashoka hade Sthavira-sekten splittrats i Sammitiya Pudgalavada , Sarvastivada och Vibhajyavada skolor [6] .
Man tror att Vibhajyavada-skolan också gav upphov till andra skolor, såsom Mahishasaka-skolan och föregångaren till Theravada-skolan [6] . Enligt Damien Keon finns det inga historiska bevis för att Theravada-skolan uppstod omkring två århundraden efter den stora schismen vid det tredje konciliet [7] .
Från och med 300-talets krönika Dipavamsa , har theravadinerna från Mahaviharas i Sri Lanka försökt identifiera sig med sthavirerna [8] . Dipavamsa förklarar att namnet "Theravada" hänvisar till de "äldstes" läror utan att göra någon hänvisning till det andra rådet. På liknande sätt hänvisar namnet "Mahasanghika" till de som följer den ursprungliga vinayan före splittringen av sangha [9] . I krönikan Dipavamsa kallas Theravada den "stora banyanen ", medan andra tidiga buddhistiska skolor jämförs med törnen ( kaṇṭaka ) [8] [10] :
Dessa 17 sekter är schismatiska,
bara en är inte schismatisk.
Med en icke-schismatisk sekt,
arton totalt.
Som ett stort banyanträd är
Theravada suverän,
Erövrarens försyn,
komplett, utan brist eller överskott.
komplett, utan brist eller överskott.
Andra sekter uppstod
som taggar på ett träd.Dipavamsa, 4,90–91
Enligt Mahavamsa , en källa från Theravada, höll anhängarna till de yngre munkarna efter det andra rådets slutförande sin egen församling, där tiotusen människor deltog, och kallade den Mahasangiti (stora församlingen), vilket resulterade i en skola som kallades Mahāsāṃghika. Sådana populära förklaringar av Sthavira och Mahāsāṃghika anses dock allmänt vara folketymologier [11] .
Bhante Sujato förklarar förhållandet mellan Sthavira och Theravada på följande sätt: ”Termen Skt. sthavira (som betyder "äldste") är en sanskritvariant av en term som idag är mer känd i Pali-versionen av Pali thera , som i Theravāda, "De äldres undervisning". Den ursprungliga Sthavira är inte på något sätt identisk med den moderna skolan som heter Theravada. Snarare var Sthavirs förfäder till en grupp relaterade skolor, av vilka Theravada är en .