Bykoboy är en traditionell broderskapsrit bland komi-permyakerna i byn Bolshaya Kocha , Kochevsky-distriktet , Perm-territoriet . Riten hölls på de heliga Florus och Laurus dag ( Komi Perm. Prollaver ) och inkluderade offret av en tjur.
Etnografen M. Malakhov, som ansåg att riten var hednisk till sitt ursprung, beskriver Bykoboy 1887 så här:
Även om sedan Stefan Velikopermskys tid konverterades permianer till kristendomen, kvarstod denna invanda sed ändå, och dagen för offret var tidsbestämd till den 18 augusti, dagen för St. Flora och Lavra. Om en perm har någon olycka i sitt hus, om någon blir sjuk, eller om han verkligen vill ha något, då vänder han sig till Gud, ber han om uppfyllandet av sina önskningar, eller till minne av olyckans bortgång, dömer han en ren tjur att offra, som Vid den tiden, till 3 års ålder, blev han uppfostrad och göd i sitt hus. Tjuren måste vara ren. När den dömda tjuren är tre år gammal, i vilken by eller by han än växer upp, leder hans ägare för slakt till byn Bolshaya Kocha, Kochevskaya volost, Cherdyn-distriktet, där kapellet St. Flora och Lavra, de äldsta och högst vördade. <...> Här fick jag veta att eftersom den 18 augusti infaller på måndagen, den dag som permerna betraktar som fasta, bör offret enligt sedvänja göras dagen innan, liksom det offerkött som tillagas och ätas före nästa dag .
Folket kom så småningom; det fanns både män och kvinnor. Pittoreska kavalkader, helgade av middagssolen, dök allt oftare upp bakom skogskanten. Enligt sed måste varje ägare till ett offerdjur säkerligen själv leda det, åtminstone i mer än hundra mil och dessutom med avtäckt huvud; varje ledare har sällskap av både släktingar och grannar i byn, alla i festdräkt, där färgerna dominerar: gult, rött, vitt och grönt. Sådana individuella avdelningar började komma allt oftare. De medförda tjurarna knöts till ett trägaller som omgav kapellet, och de som anlände placerades i grupper i en glänta; det var ett livligt samtal mellan dem. <...> Alla de som lovade gick till kapellet, där två ikoner av St. Flora och Lavra. Hundratals gula vaxljus flammade framför dessa älskade ikoner... Äntligen ljöd en lång ringning från klocktornet som förkunnade att Gud välsignar att börja göra offret. Ägarna släppte lös sina tjurar och ledde dem till norra sidan av platsen, där platsen för stickning utsågs. Alla väljer den mest bekväma platsen för sig själv, släktingar hjälper till att knyta tjurens ben och slå honom till marken. Den som avgav löftet ska enligt sedvänja personligen utföra slakten. Verktyget i det här fallet är en smal lång kniv, som varje perm har på sitt bälte. Snart var hela den tidigare nämnda delen av platsen en arena av blodsutgjutelser, både medhjälpare och nyfikna grupperades runt varje punkt. Flera personer satt på varje fallen tjur och motverkade dess försök att fly. Offraren, efter att ha tagit av kniven, torkade den på golvet i rocken med en eftertänksam blick och med en synlig medvetenhet om vikten av det kommande ögonblicket, störtade han kniven i tjurens hals. <...> Efter att ha tagit bort skinnet började delen av offerdjuret: huvudet är tillägnat Gud, länddelen - till prästen, bringan till de fattiga och resten till de ortodoxa bröderna. Skinnet går till rumpan i kapellet, eller säljs omedelbart och intäkterna dricks snart bort av deltagarna. Kapellets väktare tar huvudena, sticker fingrarna genom de genomborrade öronen och drar dem till ladan vid kapellet, där den viks ihop till en pyramid.
Under tiden vid kapellets södra vägg på platsen pågår livliga förberedelser inför den kommande "bryggningen". På ett sazhens avstånd från ladugårdens dörrar och mitt emot kapellfönstret är två pelare inkörda med en tvärbalk mellan sig; här tar de med ved och buskved och gör upp eld (brasa). Två stora koppargrytor som hör till kapellet tas ut ur ladugården och hängs med järnkrokar från ovan nämnda tvärstång. Ett omfattande badkar eller badkar med en stor träskopa placeras nära elden. Kött släpades från stickplatsen och lades i en kar antingen i stora bitar eller i skurna bitar. Ett tjurhuvud kastades i elden, som här brändes och bakades.
Sedan börjar man koka köttet (utan salt) i de vida koppargrytlarna som hör till kapellet, på en eld som byggts på södra sidan av det senare. När allt kött är tillagat börjar de äta genom att klockorna ringer. I år slaktades och kokades 22 tjurar. Nästa dag, efter bönen, stänktes permerna och boskapen som stod i vattnet på vattnet.
Vanligtvis skedde tjurdödande och stänk med bön i vatten samma dag, den 18 augusti.
1914 förbjöds denna ceremoni av myndigheterna, och först 1993 , genom insatser från Bolshe-Kochinsky School Museum of Ethnography and Folklore och folklore-ensemblen "Micha Asyv" (Clear Morning), återupplivades den igen. År 2009, i samband med 430-årsdagen av byn Bolshaya Kocha, hålls Bullboy-ritualen den 30 augusti .