| By | |
| Vannovskoe | |
|---|---|
| 45°19′29″ N sh. 40°13′49″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Förbundets ämne | Krasnodar-regionen |
| Kommunalt område | Tbilisi |
| Landsbygdsbebyggelse | Vannovskoe |
| Kapitel | Goloshapov Nikolay Vladimirovich |
| Historia och geografi | |
| Grundad | 1868 |
| Tidigare namn | Eigenfeld |
| Mitthöjd | 60 m |
| Tidszon | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↘ 1603 [1] personer ( 2010 ) |
| Digitala ID | |
| Telefonkod | +7 86158 |
| Postnummer | 352351 |
| OKATO-kod | 03249802001 |
| OKTMO-kod | 03649402101 |
| Nummer i SCGN | 0160064 |
Vannovskoye är en by i Tbilisi-distriktet i Krasnodar-territoriet .
Det administrativa centret för landsbygdsbebyggelsen Vannovsky .
Byn ligger 2 km från Kubans vänstra strand , 4 km sydost om distriktets centrum - byn Tbilisskaya .
Den aktiva vidarebosättningen av betydande grupper av tyskar från Bessarabien och Tauride-provinsen till Kubans vänstra strand började efter slutet av det kaukasiska kriget och i slutet av Krimkriget 1853-1856. Tyskarna lockades främst av det billiga och bördiga landet och deras koloniers självständighet. De tyska kolonisterna ägnade sig främst åt jordbruk. Först bosatte sig de tyska kolonisterna i Yeysk-distriktet, och sedan, under loppet av 2-3 decennier, bosatte de sig nästan över hela Kuban, men föredrog dock dess mellersta och övre sträckor.
1868 bildades Eigenfeld- kolonin [2] - åtta bessarabiska tyskar köpte 1 535 hektar mark av en pensionerad general Markozov. Mer än 40 familjer av tyskar från Bessarabien kom till detta territorium. Året därpå anlände ett nytt parti bessarabiska tyskar. De bosatte sig väster om Eigenfeld och grundade kolonin Rosenfeld (nu byn Sheremetyevskoye). Sedan anlände den tredje gruppen bessarabiska kolonister och grundade kolonin Alexanderfeld (byn Leonovskoye). Tyska kolonister bosatte sig i detta område eftersom det motsvarade deras praktiska överväganden, på grund av den fullständiga isoleringen av deras plats från närområdet till ryska bosättningar. Därefter bildades Eigenfeld volost i detta utrymme, som inkluderade de tre nämnda kolonierna, sju "ekonomi" av privata bönder och nio gårdar med en blandad befolkning. Eigenfeld volost låg i den norra delen av Trans-Kuban-regionen och sträckte sig från öst till väst i 40 versts längd längs Kubanflodens lopp och från norr till söder i 13 verst.
Kolonin Eigenfeld, Kuban-regionen i det kaukasiska departementet, ligger i remsan av privata ägare-ägare, 4 verst från byn Tiflis ; från norr avgränsades det av marker med en gård av en pensionerad överste Tereshkevich (nuvarande gården Severin ), från öster - av en tomt på 500 tunnland av godsägaren Pekhovsky, från väster - av en tomt från kolonin Rosenfeld.
När kolonisterna grundade byarna Eigenfeld, Rosenfeld, Alexanderfeld var gatorna rymliga, rena, med ett överflöd av vegetation. Därför var de etniska tyskarnas gårdar mycket rymliga. Varje kolonist fick cirka 2 200 kvadrat sazhens mark under godset. De var åtskilda å ena sidan av byggandet av ett bostadshus, å andra sidan - av en trädgård, eftersom staketet praktiskt taget inte existerade. För de flesta invånare var gårdarna från sidan av gatan helt inhägnade eller omgivna av ett staket "i tre luckor", som tjänade till att skydda träd och rabatter från boskap.
Kolonisternas bostadshus byggdes vinkelrätt mot gatan. Byggnadens form var fyrkantig. Byggandet av ett bostadshus var en mycket lång och mödosam uppgift. Det tog alla tre sommarmånaderna. Husen ritades. Ytterväggarnas bredd var från 70 till 80 centimeter. Alla anhöriga deltog i bygget av huset. De gjorde en sats utlagd exakt en meter hög. Sedan fick de torka ordentligt, varefter de igen knådade och tog bort väggarna. Allt eftersom byggandet fortskred placerades fönster på en viss nivå. De var relativt stora, vilket gjorde rummen ljusa och luftiga. Efter att väggarna var helt borttagna, satte snickarna upp trätaket på taket och täckte det med vass eller tegel. Taken var till största delen gavelförsedda.
Husen var prydliga, vita: de placerades med fasad mot gatan; Det "rena rummet" (rummet) såg ut mot en bred gata med 2-3 fönster. Huset (14 gånger 19 meter) bestod av tre eller fyra rum och en veranda. Den var uppdelad i en hall, där dörrarna ledde direkt till köket, till höger - till det övre rummet, där de äldre medlemmarna i familjen bodde och gästerna togs emot, och till vänster, där den yngre generationen bodde. . De som var rikare hade råd att ha en separat matsal. Trägolv låg bara i det övre rummet, i resten av rummen var golvet adobe. En öppen härd med en spis var anordnad i köket, och under den fanns ett plåt eller turluch "paraply", från vilket ett rakt rör med en mycket rymlig ventilation steg (en person kunde fritt glida in i den). Inuti dessa rör låg järnstänger inbäddade på ett visst avstånd från varandra, på vilka korvar, skinkor, ankor, gäss och rökt kött hängdes. Ugnen gjordes med halm eller dynga.
Bakom bostadshuset, i samma linje som det, sträckte sig uthus: stall, stall, bodar med jordbruksredskap, lador. "Sot" för grisar, en källare och ladugårdar placerades separat från den allmänna byggnaden av uthus. Varje innergård hade en träbod för inventarier och utrustning, ett sommarkök med ugn där bröd bakades och en källare med stentrappor. Det var mycket rymligt inuti. En härd byggdes mitt i källaren, bord stod på sidorna, hyllor var placerade längs väggarna, längs med taket - stolpar på vilka hela fläskkroppar hängde, rökt, kokt, saltat fläsk, etc.; gäss, ankor, andra husdjur; smör, ostar, frukter: äpplen, päron, plommon, persikor - olika torkade, blötlagda, torkade, färska (de hängde på trasiga grenar, så de behöll sin friskhet under mycket lång tid). I källarens djup fanns fat med olika sorters vin och öl. Naturligtvis hade inte alla kolonister så rikliga källare.
Det fanns flera brunnar per gata. De byggdes ihop för 6-8 yards. Men på varje gård fanns en "pool". Den var fylld med regnvatten på sommaren och fylld med snö på vintern. Vid behov gick de till floden för att få vatten.
Det fanns grönsaksträdgårdar och fruktträdgårdar på gården. Bland fruktträden finns aprikoser, äppelträd, plommon, persikor. Var noga med att plantera ett valnötsträd. Körsbär användes för att göra vin. I en liten trädgård planterades grönsaker som var nödvändiga för daglig konsumtion: lök, persilja, potatis, sallad, morötter, kål, gurka, pumpor, vattenmeloner, meloner och tomater.
Efter att ha grundat en ny koloni, planterade etniska tyskar blommor längs vägarna, stigarna, framför huset, i trädgården och i allmänhet, varhelst det fanns ledigt utrymme på marken, blommor: nattvioler; vit påsklilja, vildros, "sötrot" och speciellt rosor.
I rummet (rummet) fanns en brokig dekoration av väggarna och främre hörnet och en fullständig frånvaro av ikoner. Bilder, buketter av konstgjorda blommor, familjeporträtt av sina egna och andra släktingar, porträtt av Bismarck , Luther med och utan sin fru, hans medarbetare - studenter från Melakhton och andra, porträtt av tyska suveräner, prinsar och prinsar, och till och med teckningar av deras barn och "mulmeister" (skollärare ), som med olika färger reproducerade buketter av blommor, keruber, lamm - sådan är utsmyckningen av de två främre väggarna i ett rent tyskt rum. I det "heliga hörnet" fanns bilder av spädbarnet Kristus, hans mor, porträtt av Luther, Melanchthon och andra protestantiska lärare, porträtt av den ryska suveränen, kejsarinnan och nybörjare på tronen och, viktigast av allt för varje tysk, är detta en intyg om sin skolutbildning, var han inramad under glas och den intog en hedersplats bredvid Luther.
I rummet fanns en tysk säng med baldakin, ett berg av madrasser, fjäderbäddar, kuddar. Himmelsängen var så hög att en speciell stege eller pall gjordes för att klättra upp på den. I och för sig fanns det inga vinterfiltar utan tyskarna täckte sig med madrasser, som de hade mycket av. Sängkläder var obefläckat rent. Lakan, örngott, en baldakin, själva sängens dekoration dekorerades med handbroderade tyska kvinnor, rummet kunde även innehålla stolar, bord, en soffa, en byrå, ett skåp. Dess övre del var nödvändigtvis under glas, där tallrikar, soppskålar och andra redskap var symmetriskt arrangerade, med revben på hyllan och ritningar utåt. Egendomen för nästan varje tysk familj var en symaskin, en väggklocka, en fiol eller något slags blåsinstrument, barnleksaker som föreställer husdjur.
För rikare kolonister målades rummens väggar med oljefärg, taket med blå eller gul ockra. Golvet målades med ett schackmönster, det kunde finnas en orgel eller ett piano, en massa noter och olika andliga och världsliga tidskrifter och dagliga publikationer (tidskrifter och tidningar) från Amerika, Tyskland, Odessa. En sådan rik miljö fanns bara bland tyska borgare och hantverkare. Och resten levde mycket enklare, läget i huset var mer blygsamt och golven beströdda med sand. I sådana hus fungerade bänkar täckta med mattor som sittplatser, hade snidade ben och dekorationer på sidorna. Tyskarnas snideri dominerades främst av ett kvadratiskt mönster. Kläderna lades i mycket underbara snidade byråer. Rummen hade två enkla träsängar och en hopfällbar säng.
Det fanns alltid några gjutjärn i köket. Det fanns till och med ett speciellt gjutjärn för att tillverka tyska strudel. Varje familjemedlem hade sin egen specialhuggna träsked. Redskap för förrätter, skålar och kannor för förvaring av mjölk och grädde stod på anvisad plats i köket. Träredskap tillverkades ofta av oss själva. Det var alla sorters slevar, durkslag, rullstolar, påskjutare, låga hinkar med järnhandtag.
Tyskarna i Eigenfeld volost var engagerade i boskapsuppfödning, trädgårdsskötsel, åkerbruk och tobaksodling. Men deras huvudsakliga sysselsättning var jordbruk. De odlade även majs. Sedan våren har utrymmet mellan Kuban och kolonisternas bosättningar fungerat som en betesplats för ghoulboskap. Och först efter borttagandet av alla skördar av bröd och trädgårdsgrönsaker i den södra delen av platsen fick besättningarna beta och söderut, till de tidigare slåtterplatserna, till åkrarna och trädgårdarna. De flesta kolonisterna, med avdrag av remsor från sin gemensamma tomt, på vilken vingårdar, grönsaksträdgårdar och tobaksplantager ständigt låg, delade resten av tomten i två delar, varav fyra såddes på ett år för spannmål, foder gräs och meloner, och på den andra klippte de. . Detta beror på att alla var ägare och agerade med sina tomter efter eget gottfinnande.
Odlingen av marken för sådd av spannmål utfördes av Eckers två- och tredelade plogar och explikatorer-pukor och hastiga plogar. Metoden att odla marken var vanlig. Men några kolonister, för vintersådd, plöjde samtidigt som sådden: först sådde de en åker, och sedan plöjde de den, harvade den. Denna ursprungliga metod att odla marken hade sina fördelar och nackdelar. Åkern sådd på detta sätt vann bara under regnig höst och vår, då säden, plöjd upp till 3 tum i jorden, djupt slog rot och rikligt livnärde sig på underjordens fuktighet. Dessutom satt bröd sått på detta sätt stadigare i jorden, hade stjälkar vid basen 2 gånger tjockare än vanligt. Plogarnas lätthet, höga och starka hästar (tyskarna plöjde inte med tjurar), den plana ytan på marken på tomterna tillät barn från 10 till 15 år att plöja. Tiden för plöjning öppnade 30 juli, slåtter i kolonierna började 15 maj, 15 till 20 juni började man skörda höstvete, sedan successivt vårbröd, från 3 juli till 10 juli var det en livlig leverans av skördad spannmål till byn i gårdarna och tröska. Alla tyskarna i Eigenfeld volost undvek att tröska bröd i tröskmaskiner, särskilt i ångmaskiner. De hade alla avancerade jordbruksredskap, men ingen hade tröskmaskiner. För att de hade fördomar mot dem och inte trodde på deras praktiska funktion. Endast de som hade mycket bröd tog till ångtröskmaskinen, varefter de snabbt försökte sälja det på marknaden. Kolonisterna använde hästar och en stenvält för tröskningen. De skördade sin spannmål med en skördare, av vilken det fanns cirka 35 stycken för 3-5 hushåll, var och en kostar från 15 till 300 rubel. Därför gick skörden av bröd mycket snabbt. Den huvudsakliga försäljningen av bröd från ekonomin och kolonierna skedde till den kaukasiska järnvägsstationen och sällan till byn Armavir .
Klippning i Eigenfeld volost ägnades särskild uppmärksamhet. Ytterligare två veckor före klippningen nära bron, i lunden nära General Tereshkevich, samlades gradvis klippare med och utan familjer från olika delar av Ryssland och Kaukasus. Dessa fester växte dagligen och förvandlades så småningom till en brokig massa på många tusen.
Det fanns tre villkor för att anställa gräsklippare: från cirkeln, från tiondet och av dagen. Betalningen för klippning, till exempel, 1892 var 8 rubel från cirkeln, 2 rubel 50 kopek från tiondet, 75-80 kopek om dagen. Denna billighet var förknippad med en enorm tillströmning av människor från de hungriga provinserna i Ryssland. Gräsklippare anställdes mer villigt av tyskarna och prutade inte ens i pris, eftersom de inte skyndade sig till jobbet, de matade bra och betalade utan avdrag, i motsats till besparingar. Därför avslutade tyskarna alltid snabbt sin lilla klippning och hade tid att gå till sina grannar - fåruppfödare för att klippa en chock, det vill säga en chock för ägaren, och en chock för sig själva. På vintern köpte tyskarna hö i besparingar och utfodrade sina boskap mycket generöst. Förutom hö gav de honom också en "chop" - hackad halm blandat med fodergräs och salt.
Tyskarna i Tbilisi-regionen firade jul den 25 december. Förberedelserna inför denna högtid pågick under en hel månad, den hette advent. Under hela december, varje vecka, tändes ett ljus på bordet. Och senast den 25 december, på den tilldelade platsen, magnifikt dekorerad, brann fyra ljus. Från morgonen den dagen samlades alla invånare i Rosenfeld till gudstjänster i kyrkan. Den här dagen dekorerades hon på ett speciellt sätt. I en särskilt utsedd del av kyrkan sammanställdes handlingen om Kristi födelse. Och när de kom in i kyrkan måste alla gå fram till honom. I kyrkan ockuperade män platserna på höger sida, kvinnor till vänster. Orgeln spelade . Tjänsten var en bris. Den här dagen var det vanligt för alla släktingar att samlas i en familjär atmosfär och ordna rikliga fester med den obligatoriska närvaron av en skål med nationella Kucha-pajer. Semestern fortsatte med att spela andliga instrument och sjunga sånger.
Trefaldighetsfirande - Pfingsten.Treenigheten brukade markera slutet på våren och återspeglade kulten av blommande vilda djur. Den här dagen försökte flickorna att dekorera gårdarna, såväl som rummen i huset, med ren flodsand och olika medicinska örter som samlats in. På gatan, både nära och på gården, var stigarna prydligt beströdda med knallgul sand. Flickorna fick bära den på långt håll. Men det hände att sanden kom med av unga män och de tjejer som de tyckte om. Ibland fanns det flera sandhögar nära en gård. Flickorna plockade örter och blommor och dekorerade husen från utsidan och inifrån. I rummen hängdes de på väggarna. Pantad för porträtt. Nylagat gräs spreds ut i en matta på golvet, lagt ut på fönsterbrädorna. Buketter med blommor placerades i hela huset. Den här dagen lagades endast ceremoniell mat. Traditionell matlagning - höjdpunkten av nationell kulinarisk konst - gav en möjlighet för varje värdinna att visa sina förmågor. Rituell mat, intagen i en glad atmosfär, i kretsen av släktingar och vänner, berikade tyskarnas vardag. Denna natt spikade friarna i hemlighet den mest magnifika trädgrenen, dekorerad med band eller pilgrimsmusslor, vid portarna till sina jungfrur. Flickorna med "dåligt beteende" smetades in med lera vid huset, och en smutsig påse hängdes på grinden eller halm skickades framför gården. En sådan dag kunde alla se var värdiga, avundsvärda brudar bor.
BröllopsceremoniUngdomarnas personliga bekantskap och deras sympati för varandra började långt före bröllopet och ägde rum inför alla. Deras närmande växte vid ömsesidiga möten, som huvudsakligen ägde rum på söndagar och helgdagar, på eftermiddagen, i huset hos den vän som antingen var förlovad med någon eller åtnjöt särskild respekt från andra. Kavaljerer fick också komma med sina musikinstrument. Det roliga ackompanjerades av danser, sånger, skämt. Vid sådana möten uppstod de första glimtarna av kärlek mellan unga människor som, ömsesidigt studerade varandra och nyktert vägde fördelarna med en äktenskapsförening, bestämde sig för att förena sina öden genom äktenskap. Det förälskade paret började gradvis separera från sociala sammankomster och gå i pension oftare. Efter det, inte de, men de besöktes av vänner och flickvänner, och den unge mannen blev en frekvent gäst hos sin älskade och hennes föräldrar i deras hus.
En tid senare, på en av helgdagarna, kom en ung man till brudens föräldrar för att officiellt be om hennes hand i äktenskapet. Efter att ha hälsat på varandra och stått vid tröskeln började den blivande svärsonen med förlägenhet prata om hushållet och andra sidoämnen. Brudens föräldrar förstod att han i det ögonblicket minst av allt tänkte på hushållet, men de stödde samtalsämnet, bjöd in honom att sitta ner eller uppmuntrade honom på annat sätt att vara uppriktig. Därefter kunde den unge mannen djärvt fortsätta med att ange syftet med sitt besök. Om förslaget accepterades började möten med släktingar till båda parter, vanliga för etniska tyskar, om matchmaking och att lösa många bröllopsfrågor. Om resultatet av mötena för de äldre familjemedlemmarna var positivt, så kom nästa festdag den unge mannen till sin utvalde som en formell brudgum. Brudens föräldrar hälsade honom hjärtligt och kallade honom en son, men de hade ingen brådska med bröllopet, utan gav de unga tillräckligt med tid att lära känna varandra bättre.
Bröllopssäsongen i de tyska byarna sammanföll med pastorns ankomst, vilket skedde 2-3 gånger om året. Hela samhället förberedde sig mycket noggrant inför hans ankomst. Pastorn var under sin korta vistelse i samhället från morgon till kväll upptagen med att delta i gudstjänster, begravningar för döda, läsa böner för nyfödda, som küstern döpte och utförde olika församlingstjänster. Förberedelserna inför bröllopet började 1-2 dagar innan bröllopet och bestod i första hand av att bjuda in gäster. För detta ändamål gick två bästa män i en britzka dekorerad med band för att besöka alla det unga parets bekanta. För att fastställa antalet gäster tog de en speciellt förberedd lång personal. Deras resa åtföljdes av buller, visslande, klappande av piskor och gevärsskott. Det senare utfördes vid själva dörren till det besökta huset. Härolder behandlades, ibland fick de pengar. Varje gäst som var tvungen att komma till bröllopet fick knyta något slags band till häroldernas personal. När den sista av de inbjudna satte fast bandet fanns det inget ledigt utrymme på pinnen, eftersom personalen var "krönt" av dem. Av de insamlade banden gjordes stjärnor och konstgjorda blommor för att dekorera hästar och en bröllopsvagn, vilket fick stor uppmärksamhet. Stjärnor hängdes på pannan på hästarna, klockor på sidorna, kepsar syddes av vitt material på öronen och "strumpor" på hovarna, och hela laget var dekorerat med konstgjorda blommor. På den högtidliga bröllopsdagen bekände de unga först och tog nattvarden.
Efter morgongudstjänsten samlades släktingar till bruden och klädde henne till kronan. Bruden, brudgummen och brudgummens bröllopsklänningar hade sina egna egenskaper. Bruden var inte genomborrad med blommor på bröstet, hon var inte täckt med en slöja, men hon var omgjord med ett en och ett halvt vershokov, himmelsfärgat bälte, som omfamnade midjan flera gånger och bands med en rosett på den högra sidan och sänkt med ändarna till kjolens volang. Hår avlägsnades med en krans av röda och vita blommor, från vilken ett brett vitt band ibland föll ner på ryggen till midjan. Bröllopsklänningen var blå, och flickvännernas klänningar måste ha vilken färg som helst. De kunde bara ha samma huvudbonad som bruden. Brudgummen och bästisen klädd i svarta kostymer. Brudtärnorna fäste en blomma på bästisen på vänstra sidan av bröstet, från vilken tre mångfärgade band kom ner med en rosett vid själva blomman. På kepsens vänstra sida fästes också en blomma med ett band runt bandet, som gick ner till midjan. Både på bröstet och på bästa mansmössan kunde blommorna vara av vilken färg som helst. Brudgummen måste ha en vit blomma med ett brett vitt band på höger sida av bröstet. Brudgummen leddes till kyrkan av sina två vänner och bruden av sina två vänner. Totalt var det 4 pojkvänner och 4 pojkvänner på bröllopet.
I början av 1890-talet döptes kolonin om till byn Vannovskoye [2] . Namnet ges för att hedra krigsministern P. S. Vannovsky .
1928-1941 var byn centrum för Vannovskys nationella region .
| Befolkning | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 1892 [3] | 1897 [3] | 1905 [3] | 1911 [3] | 1916 [3] | 1918 [3] |
| 303 | ↗ 637 | ↘ 635 | ↗ 730 | ↘ 729 | ↗ 800 |
| 1926 [3] | 1939 [4] | 2002 | 2010 [1] | ||
| ↗ 1330 | ↗ 2062 | ↘ 1791 | ↘ 1603 | ||