Barbara Komnena - förekommer i ryska källor och historiska verk (till exempel Vernadskij [1] ) dotter till den bysantinske kejsaren Alexei I Komnenos , hustru till storhertigen av Kiev Svyatopolk II (Mikhail) Izyaslavich (sedan 1103 eller 1108 ).
För närvarande betraktar de flesta forskare henne som en fiktiv karaktär - bland kejsarens 4 döttrar ( Anna , Maria , Evdokia och Theodora ) finns det ingen Barbara [2] [3] , dessutom förekommer detta namn inte alls i Komnenos-dynastin. Dessutom nämner inte bysantinska källor ett sådant äktenskap - och huvudtexten om denna era är verk av Anna Komnena , Barbaras "syster", som inte nämner henne vare sig bland sin fars barn, eller som en släkting som gifts bort. som en rysk prins.
Barbara förekommer i rysk historia främst i samband med överföringen av relikerna av hennes skyddshelgon , den store martyren Barbara , från Konstantinopel till Kiev , "givna till henne som hemgift av hennes far." Dessa reliker, enligt traditionen, placerades av henne i St. Mikaels kloster med guldkupol (byggt 1108 , efter dess rivning - i Vladimir-katedralen ). Denna överföring, såväl som missöden av relikerna som följde på detta under århundradena av det mongoliska oket, är känd från en berättelse skriven 1670 av Theodosius Safonovich, abboten i detta kloster.
Återberättelse av beskrivningen av Theodosius Safonovich: "... Mikhail-Svyatopolk Prins av Kiev, son till Izyaslavs ... Jag har en första fru, en grekisk kvinna, Alexis Komnenos, dotter, som heter Varvara; hon, som reste från Konstantinopel till de ryska länderna, bad sin far att ge henne den heliga stora martyren Barbaras ärliga reliker; och jag tog den till staden Kiev, ta den med mig. Hennes man, storhertig Mikael, efter att ha skapat en stenkyrka i namnet av sin heliga ärkeängel Michaels förebedjare, sommaren av världens skapelse 6616 (1108), lägg i den dina heliga reliker ärligt ... ”( från den heliga Barbara Joasaph Krokovskys liv [ 3]
Som historiker påpekar, vederläggs hypotesen om Svyatopolks äktenskap med Barbara, dotter till kejsar Alexei I Komnenos, som blev utbredd tack vare denna berättelse, av den senaste forskningen, som anser Varvara Komnenos vara en fiktiv person och tillskriver sammanställning av berättelsen om henne till 1600-talet. i samband med glorifieringen av relikerna från S:t Barbara. Patriark Macarius av Antiochia, som besökte Kiev 1656, hörde en annan legend om överföringen av reliker till Kiev i samband med prinsessan Annas äktenskap med prins Vladimir , Rysslands baptist [4] . Det verkar dock mest troligt att överföringen av relikerna från St. Barbara till Kiev ägde rum efter den tatariska invasionen och under perioden då Bysans försvagades [5] [6] .
Forskare påpekar att berättelsen om prinsessan Varvara sannolikt dök upp i hagiografisk litteratur (till exempel i "Lives of the Saints" av Dimitry of Rostov , såväl som i "Historisk och topografisk beskrivning av Kiev-provinsen" daterad 20 januari , 1787 ) just med Theodosius Safonovichs lätta hand . [7]
För närvarande tror man att Svyatopolk hade följande fruar:
Barbara Comnena tillskrivs dottern Maria (d. efter 1145 ) - hustru från ca. 1118 Petra Vlasta (d. 1153 ). Det är känt om Mary att hon var dotter till en rysk prins respektive en grekisk aristokrat, hon kan vara dotter till Oleg Svyatoslavich och Theophano Muzalon . [9]
Det finns olika hypoteser: forskaren L. Makhnovets, till exempel, anser Varvara Komnina som Svyatopolks tredje fru [10] . Det antas också att Varvara fanns, men inte tillhörde den kejserliga familjen, utan helt enkelt var en bysantin. Det finns också en möjlighet att Barbara inte var dotter till kejsar Alexei Komnenos, utan till en av de eponyma representanterna för denna dynasti . Det finns också identifieringar av Varvara med Elena Tugorkanovna, som överlevde sin man och födde Izyaslav och Bryachislav [11] . Synodiken i St. Mikaels katedral med gyllene kupol indikerar generellt att Barbaras begravning var i deras kloster, men hon (eller någon annan hustru till Svyatopolk) begravdes som Irina [12] , vilket helt förvirrar spåren. Dödsdatumet för denna Irina anges - 28 februari 1125 , 12 år efter hennes man.
Antagandet att den första frun till Svyatopolk var en tjeckisk prinsessa framfördes av A.V. Nazarenko , en forskare vid Institutet för världshistoria vid den ryska vetenskapsakademin [13] : en polsk hovhistoriker registrerade att för prins Boleslav III :s äktenskap Krivoust med Svyatopolks dotter från hans första äktenskap, Sbyslava, var det nödvändigt att få påvens samtycke, eftersom makarna var nära släktingar. Detta är förståeligt om versionen är korrekt att Svyatopolk var son till Gertrud av Polen . Nazarenko uppmärksammar dock Gertruds kod , där Gertrud kallar Svyatopolks bror Yaropolk unicus filius meus , det vill säga hennes ende son. Det finns andra skäl att tro att Svyatopolk var olaglig, det vill säga att han inte hade något blodförhållande med den polska familjen. I det här fallet borde länken som gör Sbyslava och Boleslav till nära släktingar gå längs den kvinnliga linjen: Boleslavs släkting ska vara Sbyslavas mamma, Svyatopolks första fru. Denna premiss tillåter Nazarenko att komma till en slutsats om denna kvinnas ursprung och identitet. Ur hans synvinkel var hon dotter till den tjeckiske prinsen Spytignev II (d. 1061) och Ida, syster till markgreven av det sachsiska östliga märket (Yaropolk, bror till Svyatopolk, var gift med styvdottern till denna markgreve, Kunigunde).