Weber, Marianne

Marianne Weber
tysk  Marianne Schnitger
Namn vid födseln tysk  Marianne Schnitger
Födelsedatum 2 augusti 1870( 1870-08-02 ) [1] [2] [3]
Födelseort
Dödsdatum 12 mars 1954( 1954-03-12 ) [2] [3] (83 år)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär sociologi
Alma mater
Utmärkelser och priser hedersdoktor vid universitetet i Heidelberg [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Marianne Weber ( tyska:  Marianne Weber , född Marianne Schnitger; 2 augusti 1870 - 12 mars 1954) var en tysk sociolog, kvinnorättsaktivist, maka till Max Weber .

Biografi

Barndom, 1870-1893

Marianne Schnitger föddes den 2 augusti 1870 i Erlinghausen i familjen till läkaren Eduard Schnitger och hans hustru Anna Weber, dotter till en välkänd entreprenör från Erlinghausen Karl Weber [5] . 1873, efter sin mors död, flyttade hon till Lemgo , där hon bodde hos sin mormor och moster under de kommande fjorton åren. Under denna tidsperiod utvecklar hennes två bröder och pappa hälsoproblem och placeras på en lämplig medicinsk institution (de blev galna) [6] . När Marianne var 16 år skickade Carl Weber henne till prestigefyllda skolor i Lemgo och Hannover, där hon tog examen vid 19 års ålder. Efter mormoderns död 1889 bodde hon hos sin mors syster Alvin i Erlinghausen i flera år.

1891 började Marianne umgås med Charlottenburg Webers, Max Jr. och i synnerhet hans mor Helen. Hon kom Helen väldigt nära, som hon beskrev som en person "som inte förstår hur vacker och full han är inuti" [7] . 1893 gifte hon sig och Max Weber i Erlinghausen och flyttade till Berlin.

1893-1920

Under de första åren av deras äktenskap undervisade Max i Berlin och sedan, 1894, vid universitetet i Heidelberg [8] . Marianne, efter att ha flyttat till Freiburg 1894, studerade under den ledande neo-kantianska filosofen Heinrich Rickert . 1895 hörde hon feminister tala vid ett politiskt konvent och gick med i kvinnorörelsen. 1896, i Heidelberg, var hon med och grundade ett sällskap för "spridning av feministiskt tänkande". 1898 fick Max gå igenom en svår psykologisk period i samband med sin fars död, som dog kort efter att de hade ett samtal om Max missbruk av Helen [9] . Mellan 1898 och 1904 drog sig Max i pension från det offentliga livet: han gick in och lämnade psykiatriska sjukhus, ändrade det ena efter det andra, reste mycket och lämnade sin prestigefyllda post vid universitetet i Heidelberg [9] . Under denna tid var deras roller något omvända: medan Max arbetade på sitt psykologiska tillstånd och vilade hemma, deltog Marianne i politiska möten, ibland stannade hon långt in på natten. År 1900 publicerade hon sin första bok: Fichtes Sozialismus und sein Verhältnis zur Marxschen Doktrin ("Fichtes socialism och dess förhållande till den marxistiska läran") [10] .

År 1904 gick Webers på en turné i Amerika [11] . I Amerika träffade Marianne Jane Addams och Florence Kelly, pålitliga feminister och aktiva politiska reformatorer [12] . Samma år återvände Max till det offentliga livet igen med publiceringen av The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism . Marianne fortsatte också sitt arbete och publicerade sitt berömda verk Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung (Hustrun och modern i rättsutvecklingen) 1907.

1907 dog Carl Weber och lämnade sitt barnbarn Marianne tillräckligt bra för att Webers skulle kunna leva bekvämt. Vid den här tiden skapade Marianna först sin egen intellektuella salong. Mellan 1907 och första världskrigets utbrott steg Mariannes status som intellektuell och forskare när hon publicerade många progressiva verk för tiden: The Question of Divorce (1909), Power and Autonomy in Marriage (1912, ) och "On Marriage" , "Utvärdering av hushållsarbete" (1912), "Kvinnor och målkultur" (1913). Vid denna tid representerade Webers en enad front i det offentliga livet, Max försvarade sin fru från hennes vetenskapliga belackare, även om han fortsatte att ha en affär med Elsa Jaffe, deras gemensamma vän [13] .

1914 bröt första världskriget ut. Medan Max var upptagen med att publicera sin flerbandsstudie av religion, föreläsa, organisera militärsjukhus, fungera som rådgivare i fredsförhandlingar och ställa upp för den nya Weimarrepubliken , publicerade Marianne många verk, bland annat: Den nya kvinnan (1914), Äktenskapets ideal (1914), "Krig som etiskt problem" (1916), "The Changing Type of University Women" (1917), "Forces Shaping Sexual Life" (1919) och "Women's Particular Cultural Tasks" (1919) [13] .

1918 blev Marianne Weber medlem av det tyska demokratiska partiet och kort därefter den första kvinnan som valdes som delegat till parlamentet i delstaten Baden [14] . Också 1919 övertog hon rollen som ordförande för Bund Deutscher Frauenvereine (förbundet för tyska kvinnoföreningar), som hon innehade fram till 1923 [15] . 1920 begick Maxs syster Lily plötsligt självmord, och Max och Marianne adopterade hennes fyra barn [16] . Kort därefter fick Max Weber lunginflammation och dog plötsligt den 14 juni 1920 och lämnade Marianne som änka med fyra barn.

1920-1954

Efter Max oväntade död drog sig Marianne i pension från det offentliga livet och ägnade sina fysiska och psykologiska resurser åt att förbereda publiceringen av tio volymer av hennes mans skrifter [16] . 1924 erhöll hon en hedersdoktor vid universitetet i Heidelberg, både för sitt arbete med att redigera och publicera Maxs verk och för sina egna författarskap. Mellan 1923 och 1926 arbetade Weber med Max Weber: Ein Lebensbild (Max Weber: A Biography), publicerad 1926 [17] . Samma år återställde hon sin veckosalong, fortsatte att delta i offentliga föreställningar, som lockade upp till 5 000 lyssnare. Marianne fortsatte att fostra Lilys barn med hjälp av sin nära vänkrets [16] .

Marianne Weber i Nazityskland

Webers karriär som feministisk talare fick ett abrupt slut 1935 när Hitler upplöste League of German Women's Associations. Under nazistregimen, fram till den allierade ockupationen av Tyskland 1945, höll hon veckomöten i sin intellektuella salong [18] . 1945 berättade hon för intervjuaren Howard Becker att "vi begränsade oss till filosofiska, religiösa och estetiska ämnen, vilket fick vår kritik av det nazistiska systemet att dyka upp mellan raderna", även om kritik av nazistiska grymheter ständigt nämndes i samtal. Weber fortsatte att skriva under denna tid också. Frauen und Liebe (Kvinnor och kärlek) 1935 och Erfülltes Leben (Life Realized) 1942 publicerades.

Den 12 mars 1954 dog Weber i Heidelberg, Västtyskland.

Arbete

Webers sociologi byggde på kvinnors roll i ett patriarkalt samhälle. Hon skrev om tyska kvinnors erfarenhet av arbetsmarknaden, de första försöken att komma in på arbetsmarknaden, på lika villkor som män. Sådana förändringar ledde till en förändring i makt och roller i familjen och försvarade deras positioner i händelse av könsdiskriminering [19] . De mansdominerade institutionerna lagar, religion, historia och ekonomi skapade av män utgjorde grunden för kvinnors liv och kränkte på många sätt deras rättigheter. Weber trodde också att äktenskapets ramar och strukturer skulle kunna användas som exempel för hela samhället, eftersom äktenskap och kvinnors öde "att gifta sig" är centrala i kvinnors liv och kan betraktas över hela spektrumet av juridik, religion , historia och ekonomi [20] . Hon erkände att även om äktenskap kan begränsa kvinnors liv, kan det också tjäna som en form av skydd mot "den brutala makten hos kontrakterade män" [21] . Webers verk från 1907 Wife and Mother in the Development of Law ägnades åt analysen av äktenskapets institution. Hon drog slutsatsen att äktenskap är "en komplex och pågående förhandling av makt och intimitet där pengar, kvinnors arbete och sexualitet är nyckelfrågor" [20] .

Ett annat tema för hennes arbete var att kvinnors anställning kan användas för att "förklara konstruktionen och reproduktionen av den sociala personligheten och den sociala världen" [22] . Mänskligt arbete producerar kulturella produkter som sträcker sig från små vardagsvärden som renhet och ärlighet till större och mer abstrakta fenomen som filosofi och språk [22] . Mellan dessa två ytterligheter ligger ett stort outforskat territorium som kallas "den mellersta delen av det omedelbara dagliga livet" där kvinnor spelar en stor roll som vårdnadshavare, uppfostrar barn och utför de vanliga plikterna för familjens ekonomiska undersåtar. Hon menade att den ständiga kampen mellan det andliga och det djuriska gör människor till människor, och att konflikten mellan det naturliga och det moraliska, och inte en kris som behöver lösas, är grunden för mänsklig värdighet. Denna "människors tusenåriga kamp för att underordna det instinktiva livet den moraliskt fria mänskliga viljans herravälde" är en kulturell produkt, för vars produktion i stor utsträckning kvinnor är ansvariga [23] . Marianne Weber var medveten om att skillnader som klass, utbildning, ålder och grundläggande ideologier har en enorm inverkan på kvinnors dagliga liv. Hon såg att det fanns en stark skillnad inte bara mellan kvinnor på landsbygden och i städerna, utan också mellan olika typer av kvinnor på landsbygden och olika typer av kvinnor i städerna [24] . Urbana kvinnor, som Weber ansåg sig för, utmärkte sig genom närvaron av sina egna yrken, och ägnade sig inte bara helt åt sin man och familj. Bland moderna anställda kvinnor började en elit bildas, vars sysselsättning var vetenskaplig, konstnärlig och skrivande m.fl.

Georg Simmel och Marianne Weber

En kollega och vetenskaplig medarbetare till Max Weber var Georg Simmel, som Marianne Weber också samarbetade med. Deras inflytande på Frankfurtskolan diskuterades ofta i det vetenskapliga samfundet [25] . Trots mer än 20 års vänskap, där Max och Georg ofta kommunicerade både personligen och genom brev, skrev Weber ett kritiskt svar på Simmels essä från 1911 "The Relative and Absolute in the Problem of the Sexes", där hon kritiserade hans koncept. "könsrelationer" [26] . Båda sociologerna sysslade med "kvinnofrågan" och "förhållandet mellan genuslägen för individuation, social differentiering och könsskillnader" [27] .

Publikationer

Anteckningar

  1. ↑ Marianne Weber // FemBio : Databanken över framstående kvinnor
  2. ↑ 1 2 Marianne Weber // Brockhaus Encyclopedia  (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Marianne Weber // Munzinger Personen  (tyska)
  4. ↑ 1 2 Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets rekord #11948711X // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Patricia M. Lengermann och Jill Niebrugge-Brantley, "Marianne Weber (1870-1954): A Woman-Centered Sociology," The Women Founders: Sociology and Social Theory, 1830-1930: a Text/reader , Boston: McGraw-Hill , 1998. 194.
  6. ↑ Lengermann, 194
  7. ↑ Marianne Weber, 1997, Max Weber: a biography , New York: Wiley, 1975. 18.
  8. ↑ Lengermann och Niebrugge-Brantley. 196-7.
  9. ↑ 1 2 Lengermann och Jill Niebrugge-Brantley, 197
  10. ↑ Lengermann och Niebrugge-Brantley. 197.
  11. ↑ Lawrence A. Scaff. "Samhällets coola objektivitet": Max Weber och Marianne Weber i Amerika  //  History of the Human Sciences. - 1998-05-01. — Vol. 11 , iss. 2 . — S. 61–82 . — ISSN 0952-6951 . - doi : 10.1177/095269519801100204 .
  12. ↑ Lengermann och Jill Niebrugge-Brantley, 197.
  13. ↑ 1 2 Lengermann och Jill Niebrugge-Brantley, 198
  14. ↑ Marianne Weber: Lebenserinnerungen , Johs. Storm Verlag Bremen 1948, sid. 82.
  15. ↑ Edward Ross Dickinson. Andens herravälde över köttet: Religion, genus och sexuell moral i den tyska kvinnorörelsen före första världskriget  //  Gender & History. - 2005. - Vol. 17 , iss. 2 . — S. 378–408 . — ISSN 1468-0424 . - doi : 10.1111/j.0953-5233.2006.00386.x . Arkiverad från originalet den 10 juni 2021.
  16. ↑ 1 2 3 Lengermann och Niebrugge-Brantley, 199.
  17. ↑ Weber, Marianne (1975). Max Weber: En biografi . Översatt av Harry Zohn. New York: Wiley
  18. ↑ Howard Becker. Max Weber, Assassination, and German Guilt  //  American Journal of Economics and Sociology. - 1951. - Vol. 10 , iss. 4 . - S. 401-405 . — ISSN 1536-7150 . - doi : 10.1111/j.1536-7150.1951.tb00068.x . Arkiverad från originalet den 10 juni 2021.
  19. ↑ Lengermann och Jill Niebrugge-Brantley, 203
  20. ↑ 1 2 Lengermann och Jill Niebrugge-Brantley, 204
  21. ↑ Dickenson, 397.
  22. ↑ 1 2 Lengermann och Jill Niebrugge-Brantley, 207
  23. ↑ Dickenson, 401.
  24. ↑ Lengermann och Jill Niebrugge-Brantley, 210
  25. ↑ "Elective affiniteter: Georg Simmel och Marianne Weber om genus och modernitet." Theresa Wobbe. Att skapa det sociala: Feministiska möten med sociologisk teori. eds. Barbara L. Marshall och Anne Witz. Maidenhead, England: Open University Press, 2004. s 54-68.
  26. ↑ Wobbe, 54.
  27. ↑ Wobbe, 55.
  28. ↑ George Lundskow. Religionssociologi: En substansiell och transdisciplinär strategi . — SAGE Publications, 2008-06-10. — 465 sid. — ISBN 978-1-5063-1960-5 . Arkiverad 24 juni 2021 på Wayback Machine
  29. ↑ engermann, PM, & Niebrugge, G. (2007). The Women Founders: Sociology and Social Theory 1830-1930 (1:a upplagan). Waveland Press. 221
  30. ↑ OhioLINK Institution Selection. journals.ohiolink.edu . Hämtad 18 april 2017.
  31. ↑ Lengermann, PM, & Niebrugge, G. (2007). The Women Founders: Sociology and Social Theory 1830-1930 (1:a upplagan). Waveland Press. 227

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol