Georgy Hozevit

George of Choziba
( eng.  George of Choziba , uttalas George of Hoziba )
eng.  George Chozibiten
Föddes Förmodligen mitten av 600-talet (troligen ca 560)
Cypern , bysantinska riket
dog OK. 635
Khozeva (Koziva) kloster , Palestina , Bysantinska riket
vördade ortodox kyrka
Kanoniserad Datum för helgonförklaring okänt (700-talet?)
i ansiktet Högvördig
Minnesdagen 8 januari ( 21 )

Munken George Chozevit (död omkring 625) är en ortodox munk, ett helgon , glorifierad som ett helgon , bosatt i ett kloster som nu bär hans namn i Palestina . Helgonet firas den 8 januari ( 21 ).

Biografi

Det framtida helgonet föddes på ön Cypern i en ortodox grekisk familj och blev tidigt föräldralös. Pojkens farbror, som själv var munk, tog honom och hans storebror som noviser till klostret där han själv bodde. När bröderna växte upp avlade de även klosterlöften. Efter det åkte Georges äldre bror till den berömda på den tiden, Kalamon Lavra i Palestina.

Dimitri Rostovsky berättar om början på Georges resa med följande skillnader. Georges äldre bror, Iraklid (Heraclitus), var redan asketisk som munk i Kalamon, när George, föräldralös, lämnades ensam på Cypern. Till en början togs han under vård av en avlägsen lekmannasläkting, som så småningom ville gifta sin dotter med en from yngling. Men George, som drömde om ett klosterliv, flydde från det planerade bröllopet till klostret till sin farbror, hegumen . När en lekmannasläkting, som inte övergav sina första förhoppningar och använde sina kontakter, började kräva att ungdomarna skulle återlämnas till honom från klostret för äktenskap, flydde George i hemlighet från Cypern på ett skepp för att ansluta sig till sin bror i Calamon.

Men när George anlände till Kalamon avslogs hans begäran om att få askese i Kalamon Lavra bredvid sin bror (kanske på grund av hans för unga ålder).

Efter det gick George till klostret Khozeva (Khoziba) , grundat omkring år 480 (det vill säga ungefär ett sekel tidigare) av St. John Khozevite . Det var ett grottkloster , munkarna bodde i grottceller ovanför en bergsbäck . Från alla håll var klostret omgivet av klippor och öken, bara längst ner, vid foten av klippan, var en smal landremsa längs floden bebodd och bördig. I klostret Khozev vann George universell respekt för sitt asketiska liv. Han gjorde ett sådant intryck på bröderna att han, fortfarande en ung man, fick bosätta sig i Calamon. Där arbetade han med sin bror tills han dog vid 70 års ålder. Efter det lämnade George Kalamon och återvände till Khozeva.

I Khozeve överträffade George alla andra asketer i klostret i sin önskan att begränsa sig själv i allt. Om han innan avstod från vin och varm mat, krossade han nu resterna efter andra munkar i en mortel och formade torra bollar av dem (något som kurut ), som han åt en gång varannan eller var tredje dag. Han klädde sig i en socka, som han sydde åt sig själv av trasor som hittats på en soptipp i en grannby, och av dem byggde han sig en säng. Ständigt plågad av hunger arbetade han i klosterbageriet, stod hela dagen vid varma ugnar i fyrtiogradig värme och åt inte bröd. Han bodde i en grottcell och ägnade all sin lediga tid åt bön. Munkarna gav smeknamnet George "Iron" för hans okänslighet för alla typer av svårigheter. Redan mycket gammal och extremt tunn kännetecknades han av uthållighet och styrka. Han ordinerades till hierodiakon av rektorn . Lokalbefolkningen vände sig till honom för råd. Men under den persiska invasionen av Shah Khosrov 614 , när både Kalamon Lavra (som inte längre återställdes) och Khozev-klostret (återställd snart) förstördes, och många kristna torterades, inklusive från Khozev-bröderna, "järnet" "George försvann från klostret i förväg och överlevde på så sätt, vilket av lokalbefolkningen uppfattades som ett argument om den äldres framsynthet.

George dog vid en mogen ålder i det restaurerade Khozevsky-klostret, omgiven av pilgrimer och studenter. Hans liv , skrivet av en direkt student, Anthony Khozevite , spreds brett över de ortodoxa länderna. Dimitri Rostovsky ger sitt detaljerade återberättande. Moderna forskare anser att George Khozevitas liv, med alla särdragen i berättelserna av detta slag , är en användbar källa om klosterlivet i Palestina under den perioden, såväl som om händelserna under den persiska invasionen. Livet har översatts till engelska, vetenskaplig litteratur ägnas åt det.

Det finns en extremt uråldrig bild av George Khozevita, placerad på " fresken av 36 helgon" (främst palestinska asketer och eremiter) i en av gravgrottorna i Lavra av Savva the Sanctified . Bilden av George Khosevit är signerad. Bland dessa helgon är George Chozevit den senaste när det gäller askes. Det antas att han avbildades sist. Av denna anledning föreslog arkeologen A.E. Mader att fresken härstammar från perioden mellan George Chozebites död (ca 635) och den arabiska erövringen av Jerusalem 638.

Det exakta datumet för helgonförklaringen av George Khosevit är okänt. Hans vördnad som ett helgon började, tydligen, nästan omedelbart efter den äldres död och fortsätter till denna dag. Khozeva-klostret, där han arbetade, är nu känt som klostret St. George Khozevita . Detta är ett manligt kloster i Jerusalems ortodoxa kyrka , ofta besökt av rysk-ortodoxa pilgrimer .

Påstådda mirakel

Tillsammans med historiska (eller, mer exakt, inte motsägande historien ) händelser i George Khosevits liv, berättar Anthony Khosevit och Dimitry av Rostov om hans mirakel. Så när han bodde i Kalamon, uppnådde George Hozevit att den vissna palmen började bära frukt igen, som till och med hans bror ville hugga ner. Ett sådant resultat kunde ha uppnåtts genom helgonets tålamod att ta hand om trädet, men hans samtida ansåg att det var ett mirakel. George Chozevit är också krediterad för uppståndelsen av ett nyligen avlidet spädbarn genom sin bön i närvaro av sin bror, på den tiden då han bodde i Calamon. Enligt Demetrius av Rostov, när ett nyligen avlidet (förmodligen) barn fördes till munkbröderna, ville Heraklid driva bort framställaren, i tron ​​att han ville leda dem in i frestelsen att ta på sig det som bara Kristus kunde göra. Men George svarade honom så här:

– Sörj inte och var inte arg, fader, men låt oss med tro åkalla den barmhärtige Guden, och om Han hör oss syndare och uppväcker barnet, då ska fadern ta honom levande från oss som en belöning för hans tro; och om Gud inte vill göra detta, så låt oss säga till fadern att vi, som är syndare, inte har nått en sådan djärvhet mot Gud att vi hjälper hans bekymmer.

- Dimitri Rostovsky . De heligas liv . Minnet av St George Hozevit.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger