| Khosrov Golsorhi | |
|---|---|
| persiska. خسرو گلسرخی | |
| Födelsedatum | 23 januari 1944 |
| Födelseort | Rasht |
| Dödsdatum | 18 februari 1974 (30 år) |
| En plats för döden | Teheran |
| Medborgarskap | Iran |
| Ockupation | Journalist, poet och kommunistisk aktivist |
| Försändelsen | Irans folkparti |
| Make | Atefeh Gorgin [d] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Khosrov Golsorkhi ( persiska خسرو گلسرخی ; 23 januari 1944, Rasht - 18 februari 1974, Teheran ) var en iransk journalist, poet och revolutionär (kommunist) [1] .
Golsorkhas tal under en tv-rättegång och den efterföljande avrättningen av skjutstyrkan 1974 befäste hans plats i det moderna Irans kulturella och politiska historia. Den iranskfödda amerikanska journalisten Hooman Majd beskrev honom som "en figur som liknar Che Guevara för unga iranier 1974" [2] .
Golsorhi föddes i en provinsfamilj nära förknippad med Tudeh- partiet. Han förlorade sin far i tidig ålder och växte upp i hemmet hos sin morfar, en präst från Qom . Efter sin farfars död 1962 flyttade han med sin mamma till Teheran, där han var tvungen att försörja sig medan han studerade för att få sin gymnasieexamen. I början av 1960-talet började han bidra till Teherans dagstidningar, inklusive Ayandagan, Ettelaat och Keyhan , men de flesta av hans mogna skrifter och dikter publicerades i slutet av det decenniet i inflytelserika litterära och kulturella tidskrifter som Negin och vänster. tidskrifter "Sahand", "Arg" och "Čāpār". 1969 gifte han sig med poetinnan och journalisten Atefa Gorgin. Golsorhi döpte sin son till Damun, vilket betyder "skogsreservat" i Gilyak, till minne av Jengeli-rörelsen 1915-1920 . Hans samling av prosa och poesi publicerades postumt efter revolutionen 1979 [3] [4] .
Under andra hälften av 1960-talet intensifierades motståndet mot shahens regering och den härskande klassen, delvis drivet av en växande proteströrelse bland intellektuella och delvis av revolutionära idéers samtidiga utbredning och tilltal på den internationella scenen. Algerisk , kubansk och vietnamesisk brottning, såväl som radikala studentrörelser i Europa och Amerika, har haft stor inverkan på tredje världens intellektuella, inklusive Iran. Stängningen av kanaler för att uttrycka kritiska åsikter, som kulminerade i avskaffandet av "Författarförbundet" ( Kanun-e Nevisandegan-e Iran ) 1970, pressade unga intellektuella aktivister mot de två viktigaste radikala gerillagrupperna, den marxist-leninistiska Fedayeen- e Khalq och islamo-marxistiska " Mujahideen-e Khalq " [5] [6] .
Förtrycket mot representanter för intelligentsian orsakades av det faktum att all kritik av shahens regering för säkerhetsorganen verkade vara en uppmuntran till ett väpnat uppror [7] .
Golsorkhas poesi och teoretiska skrifter om litteratur och konst, djupt nedsänkta i denna spända atmosfär, lästes av unga radikaler, sändes på radiostationer för revolutionära grupper och sändes till Iran från det socialistiska lägret . Senare kallades denna typ av litteratur "partisanpoesi" ( Sher-e cheriki ) och "skogens poesi" ( Sher-e jangal ), den senare var direkt relaterad till det första " partisanupproret " av Fedayin-e Khalk nära Siyahkal i februari 1971 [ 8] [4] . Den exakta omfattningen och detaljerna i Golsorkhas inblandning i underjordisk politisk aktivitet är fortfarande oklart.
Golsorhi arresterades av SAVAK i början av 1973. Några månader senare, medan han satt i fängelse, tillkännagav regeringen arresteringen av en grupp på elva personer (känd som "Golsorkha-gruppen") anklagad för att ha planerat att kidnappa en medlem av Shahens familj [9] , påstås tvinga fram SAVAK släpper några medlemmar i deras grupp från fängelset [10] . I gruppen ingick författare, poeter och regissörer, inklusive Keramat Daneshian, Mohammad-Reza Allamazada, Tayfur Bathai, Abbas-Ali Samakar, Manouchehr Moghaddam Salimi, Iraj Jamshidi, Mortaza Siafush. Farhad Kaishari, Mariam Ettehadia, Ebrahim Farhang-Razi och Shokuh Farhang-Razi (Mirzadagi) [11] . Regeringen meddelade att Golsorhi också tillhörde denna grupp [12] .
Det verkar som om den påstådda komplotten och arresteringarna iscensattes av SAVAK för att dölja deras misslyckande med att gripa ledarskapet för Fedayeen-e Khalq, vars subversiva aktiviteter i början av 1970-talet sågs som ett allvarligt hot mot regimen. Senare visade det sig att de gripna inte tillhörde en enda sammanhållen grupp och att några av dem inte ens kände varandra personligen. Gruppens överklagandeprocess ägde rum i en militärdomstol i slutet av 1973 och början av 1974, och utfrågningarna sändes på nationell TV. SAVAK försökte använda domstolsförhandlingar för att visa sin framgång mot gerillarörelsen genom att tortera de arresterade för att förbereda de anklagade att erkänna sina påstådda brott och be om nåd. Några av de åtalade "erkände" anklagelser för vilka få bevis presenterades och bad om en shahs benådning. Men de första fem vägrade att erkänna, trots att de tydligen hade blivit allvarligt torterade [13] [14] [15] [16] .
I sina försvarstal gick Golsorhi och Daneshian ännu längre och använde TV-programmet för att kritisera regimen och uppmana till radikala och revolutionära förändringar på marxistisk-leninistisk grund. Medan Daneshians försvar var mer sofistikerat, var Golsorkhas våldsamt revolutionerande i tonen. Han försvarade sin marxistiska ståndpunkt genom att påminna om att han lärde sig revolutionens första lärdomar genom att följa exemplet från den första shiamuslimska Imam Ali ibn Abu Talib och hans son, Imam Husayn ibn Ali . De båda anklagades oväntade tirad stoppades till slut av en militärdomare. De avrättades i februari 1974 och skrev under sitt testamente som "Folkets Fidai", vilket betyder "hängivna folket", men kan också tas som en antydan om deras sympati för Fedayin-e Khalq-gerillan. Det finns dock inga tydliga bevis för att dessa två eller någon annan medlem av gruppen hade några direkta kopplingar till den mycket hemlighetsfulla gerillaorganisationen.
Betecknande nog, Golsorhi och Daneshian valde den militära uppvisningsrättegången som platsen för sin liveprotest till stöd för massorna, eftersom Shah Mohammed Reza Pahlavi höll en människorättskonferens i Teheran exakt samtidigt [10] .
Olika censurerade och ocensurerade versioner av rättegången har dykt upp sedan 1979, då den sändes första gången. Det mest gripande ögonblicket i rättegången är när militärdomstolens chefsdomare avbryter Golsorkhas lovprisning av islam och marxism och beordrar honom att begränsa sina uttalanden till sitt eget försvar. Golsorhi vägrar att göra detta och fortsätter sitt tal om att skydda massorna. När överdomaren insisterar på hans krav, stoppar Golsorhi sitt tal och säger: " Då sätter jag mig ner. Jag vill inte prata, jag sätter mig ner ", och han sätter sig. Detta är sista gången som allmänheten såg både Khosrov Golsorkhi och Keramat Daneshian [10] .
När det gäller kvaliteten på hans poesi och hans teoretiska verk inom litteratur och konst, sammanfattar den iranske poeten Mohammad Shams Langerudi, författare till en detaljerad analytisk historia av samtida persisk poesi (IV, s. 3760), Golsorkhas bidrag med följande ord: " Den mest inflytelserika händelsen i partisandiktningen var avrättningen 1974 av den berömda poeten och författaren Khosrov Golsorkhi. Han var varken en stor poet, inte en skarpsinnig journalist eller ens en kunnig litteraturkritiker och forskare. Men han var en konsekvent, uppriktig och känslomässig revolutionär som, oklanderligt försvarade de fördrivna massorna vid shahens krigsrätt, offrade sitt liv för sin övertygelse ” [17] .
Golsorkhas omärkta grav på Behesht -Zahra-kyrkogården nära Teheran, upptäckt av vänsterrevolutionärer 1978, blev en samlingsplats för deras politiska möten. Än i dag är han en martyr för olika vänsterorienterade folkfronter.