| Metropoliten i Damaskus | ||
|---|---|---|
|
||
| 20 maj 1947 - 7 oktober 1969 | ||
| Företrädare | Arseny (Bradvarevich) | |
| Efterträdare | Emilian (Marinovich) | |
|
||
| 8 december 1939 - 20 maj 1947 | ||
| Företrädare | Iriney (Cirich) | |
| Efterträdare | Gabriel (Dozhich) | |
|
||
| 22 juni 1938 - 8 december 1939 | ||
| Företrädare | Iriney (Dzhordzhevich) | |
| Efterträdare | Dionisy (Milivoevich) | |
|
||
| 30 november 1931 - 22 juni 1938 | ||
| Företrädare | stift upprättat | |
| Efterträdare | Vladimir (Raich) | |
| Akademisk examen | Ph.D | |
| Namn vid födseln | Dragutin Grdanichki | |
| Födelse |
20 juni 1892 |
|
| Död |
7 oktober 1969 (77 år) |
|
Metropolit av Damaskus (i världen Dragutin Grdanichki [1] ; 20 juni 1892 , Leskovac , kungariket Serbien - 7 oktober 1969 , Belgrad , Jugoslavien ) - Biskop av den serbiska ortodoxa kyrkan , metropolit i Zagreb . Serbisk andlig författare, översättare, samlare av kyrkliga melodier, författare till harmoniseringar.
Född 20 juni 1892 [2] i Leskovac i familjen Jovan och Paraskeva. Hans far var köpman [3] .
1903, efter examen från gymnasiet, gick han in på det nioåriga teologiska seminariet i St. Sava , från vilket han tog examen 1912 [4] . Samtidigt med sina studier på seminariet studerade han sång hos Stefan Mokranyats , gick på en musikskola och tog sånglektioner av ärkeprästen Milivoj Petrovich. 1912-1913 var han musiklärare vid Första Kragujevac-gymnasiet [2] .
1913, i Rakovitsa-klostret , tonserade Sinkell Platon (Jovanovitch) honom en munk med namnet Damaskin, och Metropolitan Dimitry (Pavlovich) ordinerade honom till rang av hierodeacon [4] . Under en tid tjänstgjorde han som kateket i Kraguevets [3] .
Samma år skickade den serbiska ortodoxa kyrkans synod Damaskin för att studera vid St. Petersburgs teologiska akademi . Under sina studier vigdes han till präst [2] .
Från maj till oktober 1916 i Oxford var han präst och lärare i det serbiska samfundet [2] .
År 1917 tog han examen från Petrograds teologiska akademi med en examen i teologi [2] .
Från januari 1918, vid seminariet i St. Sava, undervisade han i liturgi , grekiska och tyska, patrologi , pastoral teologi, homiletik , kyrkosång. I Sremski Karlovtsy spelade han in varianter av Karlovtsy- sången [2] .
1920, medan han undervisade vid Belgrad Theological Seminary, blev han en av grundarna av Women's Christian Movement i Belgrad.
År 1922 tog han examen från den filosofiska fakulteten vid universitetet i Fribourg ( Schweiz ) med en doktorsexamen.
1922-1923 tjänstgjorde han som den första sekreteraren för det serbiska patriarkatet med rangen syncella [4] .
I september 1924 godkändes han som biträdande professor vid Belgrads teologiska fakultet vid institutionen för pastoral teologi och homiletik [2] .
I juni 1927 utvecklade Damaskinos (Grdanichka) stadgan för den ortodoxa kyrkan i Zaparpattya och skickade den till ministeriet för övervägande, som skickade den till den ortodoxa kyrkans synod för godkännande [5] .
År 1931 förnyades det gamla Mukachevo-stiftet , vilket inkluderade länderna Transcarpathia och östra Slovakien , där ortodoxin började återupplivas från början av 1900-talet. Den 30 november 1931 vigdes han till biskop av Mukatsjevo-Pryashevsky.
Han omorganiserade det andliga konsistoriet, bidrog till att förbättra utbildningen av prästerskapet genom att organisera pastorala och teologiska kurser vid Izsky Nikolaevsky-klostret . Biskopen hade själv sin bostad i Mukachevo, där under honom även stiftsförvaltningens hus byggdes [6] .
Den 22 juni 1938, genom ett försonligt beslut av den serbisk-ortodoxa kyrkan, överfördes han till den amerikanska och kanadensiska katedran i det serbiska patriarkatet. Han stannade i Transcarpathia till augusti 1938, då han överlämnade angelägenheterna till nästa biskop och reste till en ny plats [7] . I Amerika ägnade han mest uppmärksamhet åt kyrkoundervisning i allmänhet och söndagskyrkoskolor i synnerhet. Den 30 november-3 december 1938, under hans ordförandeskap, hölls det 3:e kyrko- och folkrådet i Chicago, som antog ändringar i stiftets stadga [8] .
Den 8 december 1939, med hans samtycke, utnämndes han till biskop av Banat . I Vršac började biskop Damaskin ge ut tidningen "Banatski Vesnik" och ville utbilda kyrkolärare och dirigenter vid en kyrkomusikskola, men andra världskriget hindrade detta initiativ från att genomföras [4] .
Från 1941 till 1951 styrde han tillfälligt stiftet Pakrac [9] .
Den 20 maj 1947 [10] , vid det första ordinarie efterkrigsmötet i den serbiska ortodoxa kyrkans heliga synod, valdes biskop Damaskin till Zagrebs stadsdel [4] .
Den 14 juli samma år åkte den nyvalda storstadsmannen till Kroatien , till sin nya flock, men i Pakrac möttes han av en fientlig folkmassa och attackerade biskopen och hans följe. "Av misstag" tog polisen som råkade vara samtidigt dem under deras "beskydd", tog dem till Okucani och skickade dem sedan tillbaka till Belgrad på det allra första tåget [11] .
Ändå lyckades metropoliten senare ta över ledningen av hans se, där han stannade till sin död.
1961 besökte han Sovjetunionen. Tre gånger ledde han SOC:s delegation vid de panortodoxa mötena på ön Rhodos [12] .
Metropoliten Damaskinos var en anhängare av införandet av det nationella serbiska språket i gudstjänsten. I sin rapport till den serbiska kyrkans heliga synod om detta ämne 1963, noterade han "den fullständiga obegripligheten av det nuvarande liturgiska språket för allmogen, och delvis för prästerskapet själva ... tro och bidra till att uttrycka hans religiösa känslor och tankar” [13] .
Han dog den 7 oktober 1969 i Belgrad, dit han anlände för att delta i ett möte i den heliga synoden. Han begravdes den 9 oktober i Vvedensky-klostret i Belgrad [14] .
Han omhuldade djupt kyrkomusik och var en av väktarna av dess spridning bland de ortodoxa i Jugoslavien. Han publicerade en artikel om bönsångsrörelsen, ett antal samlingar av andliga sånger. Hans bok "Dukhovne Pesme" innehåller 98 psalmer - de är huvudsakligen baserade på texterna från St Nicholas (Velimirovich) , samlade från antika samlingar eller sammanställda på grundval av helgonens liv .
Han arbetade med musikaliska harmoniseringar för olika typer av körer, skrev ner varianter av sånger, skrev om kyrksångens historia, dess karaktär och roll i gudstjänsten, om aktuella problem med sångpraktiken och om åtgärder som syftar till att höja sångarnas prestationsnivå. Han betonade att sång ska möta konstnärliga och estetiska behov, kyrkomusik är en seriös konst, så det är nödvändigt att rätta till bristerna i sångpraktiken [2] .