Dialektisk motsägelse är ett filosofiskt begrepp som används i Hegels , Kants och dialektiska materialismens dialektik .
Motsättningen ansågs i Hegels lära som den drivande principen för all utveckling och som den centrala punkten i hela hans filosofi. På denna grund motsatte han sig Aristoteles formella logik med sin egen dialektiska logik .
Efter att ha kritiserat synsättet att motsägelser är ett logiskt fel och endast är kännetecknande för begränsat tänkande, visade han deras universella och objektiva karaktär: "Det finns inget objekt i vilket det skulle vara omöjligt att hitta motsägelser, det vill säga motsatta definitioner, eftersom ett objekt som inte motsäger sig självt är ren abstraktion, förnuft att med tvång behålla en av de två bestämdheterna och försöka dölja och eliminera medvetenheten om den andra bestämdheten som finns i den första.
Dialektisk motsägelse är enligt hans mening källan till utvecklingen. Hegel kallade motsägelse roten till all rörelse och vitalitet. Något, betonade han, rör sig, har en impuls och aktivitet, "bara för att ... det har en motsägelse i sig." Även om han själv inte var helt konsekvent och kom fram till behovet av försoning, neutraliseringen av motsättningen, vilket enligt Marx innebar hans överlämnande till verkligheten [1] .
I dialektisk materialism förstås dialektisk motsägelse som närvaron i ett objekt av motsatta, ömsesidigt uteslutande sidor, egenskaper, moment, tendenser, som samtidigt förutsätter varandra och existerar i kompositionen av detta objekt endast i ömsesidigt samband, i enighet.
Dialektisk opposition är bara en sida av motsägelsen. Den dialektiska motsättningen speglar det dubbla förhållandet inom helheten: motsatsernas enhet och deras "kamp".
Motsatser kan bara kollidera i den mån de hänger ihop och bildar en helhet där det ena ögonblicket är lika nödvändigt som det andra. Det enklaste exemplet är det gamla kinesiska exemplet: en man och en kvinna i deras sexuella relation.
Utvecklingen av den objektiva världen är splittringen av den ena i motsatser, "kampen" mellan dem och lösningen av motsättningar i nya stadier. Samtidigt visar sig motsatsernas enhet, som uttrycker objektets stabilitet, vara relativ, övergående, extern, och motsatsernas kamp är absolut, vilket fungerar som ett uttryck för utvecklingsprocessens oändlighet.
Dialektisk motsägelse, sammandrabbning, kamp mellan motsatser är utvecklingens mest allmänna och djupaste drivkraft. Motsägelsens natur beror på de motsatta sidornas särdrag, såväl som på de förhållanden under vilka deras kamp utspelar sig.
Det finns följande motsägelser:
Dialektiska motsättningar kan illustreras med exempel både i naturen och i samhället. Från det ögonblick ett objekt uppstår till dess omvandling till ett annat objekt verkar specifika motsättningar i det: attraktion och repulsion i form av närmande och avlägsnande av massor, positiva och negativa elektriska laddningar, kemisk kombination och sönderdelning, assimilering och dissimilering i organismer, excitation och hämning nervös process, socialt samarbete och kamp.
I intraspecifika och interspecifika relationer uppstår motsättningar i form av tävlingskamp mellan individer av samma art, om de är begränsade i levnadsförhållanden, och särskilt i form av interspecifik kamp. Resultatet av verkan av motsättningar mellan organismen och miljön, inklusive andra organismer, och formen för att lösa motsättningen är naturligt urval .
I sociala fenomen uppstår helt olika typer av motsättningar och former för deras upplösning: mellan samhälle och natur, produktion och människors behov, mellan olika parter, mellan stater, mellan det gamla och det nya i alla dess yttringar. Sociala motsättningar kan vara antingen antagonistiska eller icke-antagonistiska.
Den objektiva inkonsekvensen av vara och tänkande tar sig uttryck i inkonsekvensen i processen för människans insikt om verkligheten. I och för sig är det faktum att ange motsägelser i vetenskapen identifiering och formulering av ett problem, vilket är av stor betydelse för kunskapsutvecklingen.
En motiverad kritik av dialektiken av den hegelianska typen ger K. Popper i artikeln "Vad är dialektik?". K. Popper konstaterar att logiska termer används felaktigt i dialektiken, och begreppet "motsägelse" har en viss logisk betydelse som skiljer sig från den dialektiska. Mindre vilseledande skulle vara termerna "konflikt", "motsatt trend" eller "motsatt intresse".