| Innakey Dmitriev-Kelda | |
|---|---|
| Namn vid födseln | Ignatius Dmitrievich Dmitriev |
| Alias | Innakey Dmitriev-Kelda |
| Födelsedatum | 24 januari 1902 |
| Födelseort | v. Lyalshur , Sarapul Uyezd , Vyatka Governorate , Ryska imperiet |
| Dödsdatum | 1994 |
| En plats för döden | Orel , Ryssland |
| Medborgarskap | Sovjetunionen → Ryssland |
| Ockupation | författare , prosaist , lingvist |
| Verkens språk | Udmurt , ryska |
| © Verk av denna författare är inte gratis | |
Innakei Dmitrievich Dmitriev-Kelda (riktigt namn - Ignatiy Dmitrievich Dmitriev , 24 januari 1902 , byn Lyalshur , Sarapulsky-distriktet , Vyatka-provinsen - 1994, Oryol ) - Udmurtsk författare , vetenskapsman - lingvist [1] . Docent ( 1949 ).
Ignatiy Dmitrievich Dmitriev föddes i en bondefamilj i byn Lyalshur, Sarapulsky-distriktet, Vyatka-provinsen (nu i Sharkansky-distriktet i Udmurtia ). Vid 4 års ålder blev han utan pappa, så från 5 års ålder började han arbeta på fältet [2] . Från 6 års ålder studerade han på en lokal skola som grundades av den berömde udmurtiske etnografen och författaren Grigory Vereshchagin . År 1914 gick han in på Sarapul teologiska skola och tog examen från vilken han på fyra år återvände till sin hemby och arbetade som lärare, samtidigt som han utförde vanligt bondearbete [3] .
Revolutionen och inbördeskriget i Ryssland möttes av Dmitriev som ett objektivt sammanflöde av omständigheter som han hade förutsett. Under Kolchaks truppers offensiv mot Kazan drog han sig tillbaka tillsammans med de " röda " till Vyatka , varefter han mobiliserades av de retirerande " vita ", nådde Omsk med dem . Trött på den politiska osäkerheten i Ryssland bestämde sig Innakei för att resa till Amerika : han nådde gränsen till Fjärran Östern , men efter att ha träffat en bekant soldat från Röda armén nära Verkhneudinsk (nu Ulan-Ude), stannade han kvar med honom i leden av Röda armén , utförde arbete för att eliminera analfabetism. 1920 demobiliserades han och återvände till sin hemby, där han arbetade som lärarassistent. Senare utsågs han till instruktör vid avdelningen för offentlig utbildning för politisk utbildning i byn Sharkan [4] .
1921 delegerades Innakei Dmitriev-Kelda till arbetet med den allryska lärarkongressen i Moskva , som krediterades honom med det efterföljande godkännandet som inspektör för udmurtskolorna i rådet för nationella minoriteter i Folkets utbildningskommitté. i den autonoma regionen Votskaya. Ett år senare gick Dmitriev-Kelda in på fakulteten för historia vid Moscow State University , där han träffade Kuzebay Gerd , en landmärke inom Udmurts nationella rörelse , ordförande för Society for the Study of Udmurt culture " Bӧlyak " (översatt från Udm. - "Community"), och blir hans ställföreträdare [3] .
Medlemmar av samhället var intresserade av ett brett spektrum av frågor: det udmurtiska språket, litteraturen, folklore, religion, livet, den udmurtiska kvinnans position, uppfostran av barn, ekonomin i Votskaya-regionen och utbildningen av udmurterna. . Den huvudsakliga arbetsformen var utarbetande av vetenskapliga rapporter och diskussioner om dessa vid medlemsmöten. Så 1922, vid ett möte i samhället, hördes ett antal rapporter, inklusive ett tal av Dmitriev-Kelda "Om vikten av insamlingen av Votyak pusas" - stam- och familjhieroglyfer [5] .
Åren 1926-1930 var Dmitriev-Kelda doktorand vid forskningsinstitutet för folken i den sovjetiska öst med en examen i ugrofinologi med en japhetic bias under ledning av akademiker Nikolai Yakovlevich Marr .
1926 gifte sig Innakei Dmitrievich med Feoktista Pavlovna Portseva, som han träffade på en pedagogisk konferens i Izhevsk . Den unga familjen flyttade till Moskva, där de knappt kunde få ett litet rum på ett vandrarhem för doktorander i Moskvaregionen. Senare fick paret ett rum i Moskva på stranden av Yauza , men på grund av det faktum att det var ganska fuktigt utvecklade Innakei Dmitrievich njurtuberkulos . Akademikern Marr, som sympatiserade med sin student, hjälpte honom att "slå ut" en lägenhet i stadens centrum; familjen Dmitriev bodde där i mer än 40 år. Paret hade två döttrar - Angelica och Margarita [2] .
I maj 1932 arresterades Kuzebai Gerd, en medarbetare till Innakei Dmitriev-Kelda, och anklagades för att ha skapat en "spion kontrarevolutionär organisation". Under året, i det så kallade fallet " SOFIN " ("Facket för befrielse av finska nationaliteter"), greps 28 personer, inklusive Innakei Dmitrievich. Senare kom han ihåg att vid ett av förhören skedde en konfrontation med Kuzebay Gerd, där båda fick många frågor. Gerd förklarade att Dmitriev-Kelda inte var involverad i Bӧlyak-organisationen, som troligen spelade en avgörande roll i forskarens liv. I juli 1933 släpptes Dmitriev-Kelda från fängelset och förvisades i fem år för korrigerande arbete i den turkmenska staden Bairam-Ali [2] .
Under utredningen förvärrades Ignatiy Dmitrievichs njursjukdom och i september 1933 inkom en begäran om att ompröva fallet. Vägen till Moskva för författaren och vetenskapsmannen var stängd - han skickade dokument till de pedagogiska instituten i olika städer, men klarade inte tävlingen av olika skäl. Under det stora fosterländska kriget evakuerades hustrun och barnen till Udmurtien; Ignatiy Dmitrievich, på grund av sitt funktionshinder, togs inte in i armén och blev kvar i Moskva utan arbete och försörjning [2] .
Efter kriget arbetade han en tid i Lvov , varefter han slutligen anställdes som biträdande professor vid Oryol Pedagogical Institute . 1956 rehabiliterades han. I Orel hittade Ignatius Dmitrievich en ny familj genom att gifta sig med Nina Aleksandrovna Uspenskaya; paret hade en son, Mikhail, och en dotter, Marina [2] .
Innakei Dmitriev-Kelda komponerade sin första dikt i samband med den konstituerande kongressen för sovjeter i den autonoma regionen Votskaya . Flera dikter, såväl som en översättning av den proletära hymnen " Internationale " till det udmurtiska språket, publicerade han i tidningen " Gudyri " [4] .
År 1924 publicerade Innakei Dmitriev-Kelda, som student vid Moscow State University , i Moskva berättelsen "Kyzy Umoy ulon dunne vuoz" (översatt från Udm. - "Hur det goda livet kommer att komma"), som blev en av de första verk på det udmurtiska språket , skrivet i andan pedagogisk och hagiografisk litteratur [6] .
I berättelsen berättar författaren om en exemplarisk by där bönderna, efter råd från Peter och läraren Ivan Pavlovich, som återvänt från tysk fångenskap, deltagare i första världskriget , håller på att etablera en kulturell ekonomi. Varje kapitel i berättelsen föregås av Dmitriev-Kelda med epigrafier, som är hämtade från Alexei Koltsovs dikter och folkliga ordspråk [7] .
Berättelsen "Kyzy Umoi Oulon Dunne Vuoz" visar frånvaron av en klasskamp som skulle störa hjältens innovationer - alla orsaker till böndernas svåra situation beror bara på deras analfabetism och inerta medvetande, vanan att arbeta i det gamla gammalmodigt sätt. Alla Peters handlingar, som framträder inför läsaren som en handlingens man, uppfattas av byborna som "infall". Trots detta ställs hjälten i författarens text aldrig på skam - han går segrande ur vilken situation som helst [8] .
Avslutningen på verket är också gjord i en pedagogisk anda: författaren ställer frågor till läsarna som bidrar till att tillgodogöra sig dess innehåll [7] .