"The Tree of Russian Sovereigns" är en konstnärlig skildring av det genealogiska (genealogiska) trädet av ryska tsarer och storhertigar - från Ruriks till Romanovs . Ikonografin uppstod och blomstrade under Romanov-tsarerna (1600-talet), men det finns även senare exempel.
Tillträdet av Romanovdynastin 1613 satte uppgiften att officiellt bekräfta legitimiteten för makten i detta hus. Den berömda släktforskaren M.E. Bychkova uttryckte åsikten att det första försöket att skapa ett släktträd för kungafamiljen enligt lagarna i västerländsk genealogi tillhörde den berömda ikonmålaren Simon Ushakov . Enligt henne var sådana andliga släktträd välkända i Bysans och senmedeltidens Europa, och på 1400-talet var de vanliga i samlingar av biografier om helgon och ärevördiga katolska klosterordnar [1] .
"Den ryska statens träd" ("Beröm till Vladimir-ikonen för Guds moder", "Plantering av den ryska statens träd") är en variant av Vladimir Guds moder , skapad 1668 av Simon Ushakov . Bilden målades för ikonostasen av Treenighetskyrkan i Nikitniki , nu belägen i Tretjakovgalleriet .
Längst ner på bilden av Kremlmuren i mitten finns en inskription med datum; i det nedre högra hörnet, författarens signatur:
"Och dessa bilder målades av hans suveräna zograf Pimin som heter Simon Ushakov."
Mot bakgrund av Assumption Cathedral avbildas den första Moskva Metropolitan Peter och Prins Ivan Danilovich Kalita . De planterar och vattnar trädet, som så att säga växer genom Assumption Cathedral och fyller hela ikonens yta med grenar. På trädets grenar finns medaljonger som föreställer Moskvas helgon , och i den centrala största medaljongen finns bilden av Vår Fru av Vladimir. Bakom Kremlmuren finns tsar Alexei Mikhailovich och hans första fru Maria Ilyinichna med sina barn. Ovan i molnen , Frälsaren , presenterar de skyhöga änglarna med en krona och en mantel för Alexei Mikhailovich: himlens kung kröner jordens kung.
Helgonbilderna i medaljongerna är ordnade från botten till toppen med vissa avvikelser från den historiska sekvensen, som i enlighet med trädets "tillväxt". På den vänstra grenen, bakom Metropolitan Peter, är den ryska kyrkans fäder representerade: Metropoliterna Alexy , Cyprian , Jonah , Photius och Philip , Patriarchs Job and Filaret , Tsars Mikhail Fedorovich , Feodor Ioannovich , Tsarevich Dmitry .
På den högra grenen i den första medaljongen är Ivan Kalitas farfar, prins Alexander Nevskij , avbildad i en bedragares kläder. Bakom honom står grundarna och abbotarna av kloster nära Moskva - munken Nikon av Radonezh , munken Sergius av Radonezh , munken Savva Storozhevsky , munken Pafnuty Borovsky , munken Simon den tyste , munken Andronik och Moskvas välsignade maximer , Vasily , John the Big Cap .
"Den övergripande sammansättningen av verket går tillbaka till de serbiska bilderna av släktforskningen av härskarna i Nemanjic , som i sin tur är baserad på ikonografin av Kristi släktforskning, kallad Jesses träd . Men om i dessa två diagram ett träd med många grenar i första hand var ett genealogiskt träd, så symboliserar det i Simon Ushakovs ikon de avbildade andliga bedrifterna” [2] . ("The Vine of Nemanjic" anses vara den första sekulära släktforskningen skapad i bilden av "Jesses träd". Denna fresk målades omkring 1320 i Jungfrukyrkan i serbiska Gracanica , och tack vare kompositionen framhäver den gudomligt ursprung för lokala härskares makt) [3] [4 ] .
"Enligt V. G. Chubinskaya, som ägnade en separat studie åt användningen av det ideologiska programmet för "Tree of the Moscow State", bilderna av " veterograds " i ortodox ukrainsk och vitrysk litteratur och bokgravyrer från andra hälften av den 17:e århundradet, där tsar Alexei Mikhailovich liknades vid Kristus, fungerade som en prototyp för sammansättningen av ikonen. . I ideologisk mening kan denna ikon betraktas som "en polemisk avhandling som absorberade tidens viktigaste journalistiska idéer och fungerade som en kyrko-religiös motivering för tsarregeringens politik under bildandet av den ryska absolutismen" [3] [5]
"Vine of Nemanjić", Vysoki Dečany-klostret
Ikon "Jesses träd"
Fresco "The Tree of Jesse", katedralen för bebådelsen (diagram)
Fresk "Jesses träd", bebådelsens katedral
Kanske Theophanes the Greek , inklusive i början av 1400-talet. kompositionen "The Tree of Jesse" i väggmålningarna i galleriet av Annunciation Cathedral i Moskva Kreml , "sökte också betona valet av Moskvadynastin. Under återupptagandet av målningen av Annunciation Cathedral i mitten av XVI-talet. "Jesses träd" kompletterades med bilder av Moskva-prinsar. De placerades på templets skulderblad i samma rad med profeterna och tänkarna och utgör "trädets" fot som den ortodoxa trons väktare. På så sätt etablerades också en genealogisk parallell mellan Jesses familj och storhertigarnas familj av Moskva" [3] [4]
L. B. Sukina påpekar att det också fanns en parallell version av ikonografin av storhertigens och kungliga genealogiska trädet, som fanns ungefär samtidigt. "Detta är två miniatyrer som tillhör olika manuskript, som illustrerar minnet av storhertigarna i den första - den officiella delen av den synodiska minnesboken ." "De ryska prinsarnas och tsarernas genealogiska träd" finns i synoden i Yaroslavl Spassky-klostret 1656, skriven av diakonen Sergius [3] .
"Den andra miniatyren som vi känner till och som föreställer ryska prinsar och tsarers genealogiska träd med deras "porträtt" i full längd är i synodiken i mitten av 1600-talet, enligt legenden, skriven och ritad för uppståndelsen New Jerusalem Monastery av Tsarevna Tatyana Mikhailovna , dotter till den första tsaren av den nya dynastin, Mikhail Romanov. På toppen av trädet är förfadern till dynastin av ortodoxa härskare i Ryssland , St. Vladimir , klädd i en bysantinsk kejsarkrona. På vänster sida av kronan - 11, till höger - 9 prinsar. De är avbildade i poser där de står framför Vladimir. Storhertigarna av Kiev, Vladimir och Moskva - i ceremoniella ryska kläder, som avlade klosterlöften före sin död - i scheman, tsarerna Mikhail Fedorovich , Alexei Mikhailovich och Fedor Alekseevich - i kungliga dräkter och kronor. Närvaron bland prinsarna av bilden av tsar Fedor Alekseevich antyder att denna miniatyr syddes in i synodik efter 1675. Det är möjligt att kunderna, som förmodligen tillhörde Romanovs kungahus, genom att placera en ny illustration i ett manuskript som redan var färdigt och använt i det patriarkala klostret, ansåg det inte överflödigt att återigen erinra om "Guds utvalda" nya dynastin, dess successiva band med de gamla storhertigfamiljerna. Uppmärksamhet bör ägnas åt det faktum att den första av miniatyrerna som nämns ovan, "The Genealogical Tree of Russian Princes", är från andra hälften av 50-talet. XVII-talet, och det andra - andra hälften av 70-talet. Det är möjligt att det fanns andra liknande monument mellan dem som ännu inte har upptäckts eller bevarats. Detta betyder att Simon Ushakov, som skapade sin ikon 1668, inte kan anses vara den ende initiativtagaren till traditionen med "visuell släktforskning" på rysk mark" [3] .
Novospassky-klostret fungerade som Romanov-bojarernas grav, efter Ivan den förskräckliges äktenskap med Anastasia Romanovna började klostrets uppgång. Åren 1645-47. på platsen för en gammal kyrka över gravarna, uppfördes en ny kyrka, målad 1689 under prinsessan Sophias regeringstid.
Galleriet i Transfiguration Cathedral dekorerades med en fresk "The Tree of Russian Sovereigns", som delvis upprepar ikonografin av målningen från mitten av 1500-talet på verandan till Kreml- katedralen för bebådelsen [6] (vi pratar ). om den ovan nämnda fresken "Jesses träd" ). Konstnärerna i Novospassky-klostret var Vasily Osipov Kolpashnikov med en artel av Kostroma-ikonmålare. Bilden av släktträdet finns på valvet nära ingången till katedralen.
"Det presenteras i form av ett träd (och på medeltiden var det så här släkttavlor avbildades), som täcker valvet med sina grenar. Bland grenarna finns cirklar där stora och specifika furstar och kungar avbildas. Alla porträtt är målade i samma stil och ansiktena skiljer sig mer åt i ålder än i individuella drag. Karaktärerna som avbildas här togs, uppenbarligen, från den monastiska synodiska " [7] . "Alla suveräner avbildas i full tillväxt med glorier runt sina huvuden. De första som presenteras är den helige jämlika-till-apostlarna storhertig Vladimir och storhertiginnan Olga med kannor i händerna och vattnar roten till detta släktträd. Alla dynastins furstar är avbildade i tronföljdsordning . Målningen slutar på Ivan den förskräcklige med hans söner Fedor och Dmitrij [9] . Alla furstar, som var brukligt i antika ryska fresker, i synnerhet de i Kremls antagandekatedral, avbildas med glorier, vilket framkallar konspirationsteorier hos moderna tittare (se frågan om helgonförklaringen av Ivan den förskräcklige ).
Återigen förnyades katedralens fresker 1837. Efter revolutionen fanns en kriminalvårdskoloni och andra institutioner inom klostrets väggar. På 1930-talet togs en del av freskerna bort från katedralens väggar, som nu förvaras i Historiska museet. 2010 restaurerades katedralens fresker.
Fragment av en fresk från Novospassky-klostret föreställande Ivan den förskräcklige och Fjodor Ioannovich, State Historical Museum
Fresker i katedralen för Frälsarens förvandling
Yaroslavl Church of Elia the Prophet har en målning "Rikets familj kommer att bli välsignad" på samma tomt i valvet på den norra verandan, som går tillbaka till 1716. Författarskapet av väggmålningarna tillhör artel av Yaroslavl-mästare som leds av Fedor Ignatiev .
"Yaroslavl-fresken har ett antal prototyper - det här är först och främst ikonmålningskompositionen "The Tree of Jesse", "Vine Nemanich" från Dechansky-klostret i Serbien, och den närmaste är gravyren "The Family of rätten kommer att bli välsignad” från Lazar Baranovichs bok “ Andligt svärd ”, publicerad 1666 På en gravyr som förkunnar successionen av Romanovs från Rurikovichs, växer ett träd från länden av den Helige Lika-till-apostlarnas prins Vladimir, på vilken tsar Alexei Mikhailovich, tsarina Maria Ilyinichna och deras tre söner är avbildade i blomkoppar” [10] .
”Jämfört med gravyren från Baranovichs bok är kompositionen på Yaroslavl-fresken betydligt utökad. På den liggande prinsen Vladimirs sidor står de heliga ädla prinsarna Boris och Gleb här ” [10] . Direkt ovanför Vladimir avbildas Alexander Nevskij . På båda sidor om Alexander finns Fedor I och Tsarevich Dmitry . Ovanför Alexander är Mikhail Feodorovich. På vardera sidan om Mikhail finns Alexei Mikhailovich och Tsarevich Alexei Alekseevich . Till höger om prinsen - Fedor III . Till vänster om Alexei Mikhailovich-Tsarevich Simeon Alekseevich . Allra högst upp finns Ivan V och Peter I. Till vänster om Fedor I är Tsarevich Alexei Petrovich , under honom är Tsarevich Pjotr Petrovich . Till höger om Tsarevich Dimitri Ioannovich är Tsarevich Alexander Petrovich , under honom är Peter II .
I en modern avhandling behandlas frågan om ikonografi [11] : "Träd, vanligtvis betraktade som en analog av förfäders gallerier, kan också tolkas som "Maktens träd". Betydelsen av varje individ bekräftas genom att förena den med en serie som inte är så mycket generisk som funktionell, i detta fall maktens innehavare: ett träd på 1600-talet. förena alltid 2 dynastier, och familjen Romanov i dem kan inte spåras djupare än Mikhail Fedorovich. Två versioner av trädet urskiljs, deras kompositionsschema är byggt i enlighet med olika genreprinciper: 1) i form av en vinstock som divergerar i två riktningar - i det här fallet används strukturen för ktitor- genren; 2) i form av ett upprätt träd - en symbol för kunglig makt från kung Nebukadnessars dröm - i det här fallet intar trädet en central position som det viktigaste heliga elementet, och helgonen är redan avbildade framför honom, vilket är jämförbart med strukturen i den symboliskt-dogmatiska och hymnografiska genren i det antika ryska måleriet. De ryska suveränerna själva på trädets grenar var dock nästan alltid avbildade i ställningen av en ktitorställning (...) Båda symbolerna för statsmakt - Trädet och den heraldiska örnen - behöll den religiösa karaktären som kommer från deras ursprung. Detta återspeglades också i kompositionernas formella struktur, korrelerad med strukturen i den hymnografiska genren av ikonmåleri. Således, den autokratiska makten i idéerna från XVII-talet. behöll en uteslutande helig karaktär.
"Ikonografin av Simon Ushakovs verk skiljer sig väsentligt från de ikonografiska scheman för synodiska miniatyrer. I själva verket har vi att göra med en visuell visning av två olika varianter av stamtavlalistan: stigande och fallande, lika accepterade i väst och rysk genealogi. I de synodiska ritningarna är dynastins förfader avbildad i toppen av trädet, och var och en av ättlingarna tilldelas en separat gren som utgår från den stjärnformade kärnan. I nedstigande led var det också brukligt att avbilda "Jesu Kristi släktträds träd" i illustrationerna till Matteusevangeliet , där bilderna av Kristi förfäder tjänade som kronan och ljuset av den gudomliga sanningen som emanerade från Betlehemsstjärnan fungerade som stammen . Vid foten av trädet fanns en scen för tillbedjan av magierna och herdarna med Guds moder och spädbarnet sittande i hennes famn. Hos Simon Ushakov, såväl som i de graverade släktsläkterna från det efterföljande 1700-talet, börjar de ryska tsarernas ursprungslinje vid foten, och medaljongerna med bilder av kyrkliga och statliga figurer är "uppträdda" på två kraftfulla grenar som växer från rot. Men specifikt kan detta träd i strikt mening inte betraktas som ett genealogiskt träd, eftersom det förutom medlemmar av dynastin också inkluderar ryska metropoler och helgon som inte var släkt med Romanovs av blod. Här ställs vi snarare inför en pittoresk demonstration av de politiska relationer som har knutit samman staten och kyrkan sedan de första Moskvafurstarnas tid (...) Men både i slutet av 1600-talet och den efterföljande tiden, det ikonografiska schemat för det "stigande" genealogiska trädet blir utbrett. Uppenbarligen var dess källa på rysk mark inte bara poloniserande gravyrer, utan också ikonografin av Jesses träd, välkänt i länderna i den bysantinska världen sedan 1100-talet, och kanske lite tidigare. Stammen på detta "träd" bestod vanligtvis av Kristi bibliska "förfäder", på sidogrenarna placerades profeter som tillkännagav hans framtida födelse, och bilden av Guds moder krönte kronan" [3] .
”Därför i den konstnärliga kulturen på 1600-talet. Minst tre typer av representation av det genealogiska schemat för de furstliga och kungliga familjerna har utvecklats:
Alla av dem går i slutändan tillbaka till Jesu Kristi släktforskning - en intrig som är vanlig i den kristna kulturen under den östliga och västerländska medeltiden. I sin tur kan vart och ett av alternativen fungera som en modell för att skapa en konstnärlig genealogi av både den härskande dynastin, bojar- och adliga familjer och släktena av vanliga ryska medborgare som insåg på 1600-talet. deras personliga tillhörighet till historien. Det är anmärkningsvärt att de gamla troende, som var nitiska för "gamla tider", i sin konstnärliga kultur bevarar och odlar just ett sådant prov av ikonografi med en stigande genealogisk linje, som var semantiskt förknippad med "Jesse-trädet", och inte den som var präglad i de främre handskrivna böckerna. Det "stigande" genealogiska schemat sträcker sig till bilden av det "sataniska trädet" i anklagande Old Believer-samlingar från tidiga tider, och till de berömda ritade genealogierna av de gamla troende Denisovs och Solovetsky-klostret, skapade på 1800-talet" [3] .
Enligt N. M. Moleva sålde målaren Ivan Nikitin 1732 kungliga porträtt "med släktforskning" i shoppinggallerior i Moskva. Ryska museet har bevarat en liknande bild, daterad 1731, vars centrum är kejsarinnan Anna Ioannovna [12] .
Ett fall är känt när denna ikonografi användes av provinsmästare inom konst och hantverk redan i slutet av 1800-talet - i samlingen av museum-reservatet "Rostov Kremlin" finns en unik emaljikon "Ryska prinsars stamträd" , vars sammansättning upprepar motsvarande bokminiatyrer [3] .
Interiören i byggnaden för det statliga historiska museet i Moskva är dekorerad med repliker av många historiska målningar och mosaiker, inklusive "Trädet", gjorda av ett team av hantverkare under ledning av konstnären F. G. Toropov i maj 1883. Målningen är i taket på den främre entrén, börjar med Sts. Boris och Gleb , Olga och Vladimir, och förde till grundarna av museet - Alexander III och hans fru Maria Feodorovna .
Taket målades över 1937 och rensades igen 1997. Medaljonger med bilder är målade på duk och klistrade på ett gipsskikt. Ornamenter är målade på marken på gips [13] .
Lista över 68 avbildade ansikten|
1. Saint Boris |
18. Yuri Vsevolodovich |
35. Dmitrij Donskoy |
52. Catherine I |
| ryska staten | ||
|---|---|---|
| Evolution | ||
| Krig | ||
| Monarki | ||
| Statligt system | ||
| fastighetsorganisation _ | ||
| Råtta | ||
| Ekonomi | ||