| Vasilij Kasperovich Dunin-Borkovsky | |
|---|---|
| ( ukrainaren Vasil Dunin-Borkovsky ) | |
| Ett av de två porträtten av V. K. Dunin i Chernihiv Art Museum | |
| Grevens vapen Svanen [1] | |
| Allmän konvoj | |
| 1685 - 1702 | |
| Företrädare | Piotr Zabela |
| Efterträdare | Ivan Lomikovsky |
| Chernihiv överste | |
| 1672 - 1685 | |
| Företrädare | Leonty Polubotok |
| Efterträdare | Stanislav Kokhanenko |
| Födelse |
1640 Borkovka Chernihiv Voivodeship nu Mensky District Chernihiv Oblast |
| Död |
4 mars 1702 Chernihiv |
| Begravningsplats | |
| Släkte | Dunin-Borkovsky |
| Barn | Andrey Vasilyevich Dunin-Borkovsky [d] |
Vasilij Kasperovich Dunin-Borkowski ( polske Wasilij Kasperowicz Dunin-Borkowski , ukrainska Vasil Dunin-Borkowski ; 1640 [2] - 4 mars 1702 [2] ) - generalkonvoj , Tjernihiv-överste i Zaporizjiska armén . Den utnämnde hetman i vänsterbanken Ukraina 1687.
År 1638, för deltagande i Smolenskkriget , beviljade kung Vladislav IV byn Borkovka i Chernigovvoivodskapet [3] till Vasilys far, kronöverste Anzhei-Kasper Dunin . Sedan dess började denna gren av Dunin att bära efternamnet Dunin-Borkovsky . Detta efternamn är inskrivet i den 6:e delen (den äldsta adeln) av familjeboken för adelsmännen i Chernihiv-provinsen [4] .
Ingenting är känt om Dunin-Borkovskys unga år, men det finns bevis för att hans far dödades 1649 under Khmelnitsky-upproret , och hans mor Tatyana och syster Katerina, som försökte gömma sig i Nizhyn , dödades också av de rebelliska Kosacker [5] .
Efter Andrusovo vapenvila 1667 tog Dunin-Borkovsky värvning i Zaporozhye Host . För att inte förlora sina förfäders land accepterar han ortodoxi. I september 1668 mottog Vasily Dunin-Borkovsky ordern från Vybelskaya-hundra av Chernigov-regementet. Efter arresteringen och exilen till Sibirien av Chernigov-översten Vasilij Mnogohrishny tog Dunin-Borkovsky hans plats 1672 . Efter att ha blivit en Chernihiv-överste, mottog Dunin-Borkovsky från hetman Samoylovich den 28 juni 1672 i Ponornytska Hundra av byarna Avdeevka, Kazylovka och Holmy , samt Bobrovytsia [6] .
År 1674 fick Dunin-Borkovsky brev från tsar Aleksej I Mikhailovich , som bekräftade hans rättigheter till sin fars land [7] . Dunin-Borkovsky fick liknande ägandecertifikat från Fedor Alekseevich , John Alekseevich och Peter Alekseevich [7] .
Dunin-Borkovsky donerade mycket till den ortodoxa kyrkans behov. Med hans pengar köptes dyrbara kyrkredskap och ikonostaser, och Kristi himmelsfärdskyrkor, Peter och Paulus, refektoriet och cellerna i Yelets-klostret byggdes, Spaso-Preobrazhensky och Assumption Cathedrals, Pyatnitskaya Church reparerades .
Dunin-Borkovsky dog den 4 mars 1702 och begravdes i antagandekatedralen i Yelets-klostret i Chernigov. Ett porträtt av den avlidne och en stor bronsplatta sattes in i katedralens vägg, på vilken ett epitafium skrivet av ärkebiskop John Maksimovich gjuts .
Plattan vid generalkonvojens gravplats byttes av någon okänd anledning 15 år efter Dunin-Borkovskijs död [8] . Kanske var plattan skadad på något sätt eller så låg orsaken i texten till det första epitafiet, som måste bytas ut.
Enligt en version, i texten till den första epitafen (inspelad av Maksimovich) fanns det ett omnämnande av "förrädaren" Hetman Mazepa, och detta var anledningen till att ersätta gravstenen:
I Herrens år, den tusende och sjuhundrade sekunden,
Från detta tillfälliga liv till de himmelska gårdarna,
mars andens fjärde dag,
Och här i sovsalens tempel, lita på kroppen
...
Alltid tjäna kung och ledare utan smicker.
Den första bi enligt hetman är rättfärdigt förhärligad, Han är nådig mot alla genom
sina gärningar,
...
Begravd i templet, däri
förhärligas den renaste Jungfrun genom sin sovplats och lever efter döden [9] .
Överste Dunin-Borkovsky (felaktigt kallad greve i vissa moderna publikationer) var gift två gånger - med dottern till kontoristen vid Lubensky-regementet, Thomas Trizna, och med Maria Vasilievna Shuba. Sönerna Mikhail och Andrey tjänade som bunchuk-kamrater . Namnen på hans tre döttrar har bevarats - Elizabeth, Sophia, Anna. Barnbarnet Sofya Andreevna var hustru till Mirgorod och Kiev-översten Vasily Petrovich Kapnist och mamma till poeten V.V. Kapnist .
Namnet Vasily Dunin-Borkovsky är förknippat med en legend som registrerades under andra hälften av 1800-talet av etnograferna M.A. Maksimovich och P.S. Efimenko . Samma legend nämndes av den ukrainske historikern och etnografen Nikolai Markevich i boken Customs, Beliefs, Cuisine and Drinks of the Little Russians, publicerad 1860 i Kiev [10] .
Förmodligen var orsaken till legendens uppkomst en ovanlig målning beställd av Dunin-Borkovsky på väggen i Trinity-Ilyinsky-klostret . Väggmålningen påstås föreställa en ghouls resa efter livet .
I Chernihiv-tidningarna i slutet av 1800-talet fanns det ett ständigt intresse för legenden om ghoul-översten, under pseudonymer tröttnade författarna inte på att återberätta legenden, de publicerade folksagor om detta ämne:
Folk verkar säga: att
översten
På natten blukay,
Att yogans själ lider jag kommer att vila alla
skämt. [elva]
År 1890 publicerade tidningen Chernigov Gubernskiye Vedomosti , utan att citera någon källa, "detaljer" från den allmänna konvojens liv:
Han åt kött på långfredagen, släpade sina bybors döttrar och fruar till sig, tyranniserade byborna själva, klädde dem i björnpäls och förgiftade dem med björnar [12] .
I olika tolkningar av legenden inträffar följande händelser [10] [11] [13] :
Enligt uppgift började sex månader efter generalkonvojens död i slutet av 1702 en serie märkliga dödsfall i närheten av Chernigov. Vid detta tillfälle genomfördes till och med en särskild undersökning som fastställde att 30 personer försvann under ett år och att ett 20-tal personer dog av "sjukdomsdöd". Någon startade ett rykte om att ghoulen Dunin-Borkovsky var skyldig.
Under hans livstid var generalkonvojen påstås känd som en alkemist och trollkarl. Det blev också känt att generalkonvojen inte erkände och inte tog nattvarden före sin död och inte beordrade att en präst skulle kallas till hans begravning. Rykten började cirkulera om att en vagn dragen av sex svarta hästar varje natt lyfte från generalkonvojens grav och rusade till Dunins familjegods, som låg på den svarta branten ovanför Desna. Där gick den döde runt sitt gods, medan han skrämde tjänare och hushållsmedlemmar. Före de första tupparna stannade han nära den gamla brunnen, pekade på den med fingret och försvann sedan efter tuppens galning.
Slutligen vände sig släktingar och invånare i Chernihiv till kyrkan för att få hjälp. När, sent på natten, den spöklika vagnen återigen dök upp vid portarna till Yelets-klostret och rusade till Svartbranten, nära Röda bron över Strizhen , kom en procession av präster och lekmän ledda av ärkebiskop John Maksimovich för att möta henne. Processionen och spöket möttes mitt på bron, ärkebiskopen höjde korset och generalkonvojens spöke föll i floden, och vagnen flöt i en grå dimma över floden och försvann snart i luften.
Enligt legenden öppnades nästa morgon generalkonvojens grav i katedralen och Dunin-Borkovsky låg i sarkofagen som vid liv, rödbrun och med en rykande pipa. Ärkebiskop John Maksimovich ska ha beordrat att en asppåle ska slås in i bröstet på generalkonvojen. Därefter beslagtogs kistan med kroppen från kyrkan och begravdes i Borkovsky-familjens egendom på stranden av Desna (enligt en annan tolkning av legenden i Bobrovitsa ). Samma natt bröt ett åskväder av oöverträffad styrka ut över staden och floden svämmade över sina stränder och svämmade över generalkonvojens grav.