Andlig materialism är ett begrepp som först introducerades av Chogyam Trungpa Rinpoche i hans bok Övervinner andlig materialism [1] . Den innehåller föredrag där han förklarar buddhismens åsikter , samtalen ägde rum på Karma Dzong Center, Boulder , Colorado. Senare utvecklade Chögyam Trungpa Rinpoche detta ämne i seminarier, och dessa instruktioner inkluderades i boken Work, Sex, Money [2] . Med detta koncept beskriver han andliga sökares misstag, när det andliga sökandet bara matar egot, och ansträngningarna leder till förvirring; grunden för detta är villfarelsen att på den andliga vägen är det nödvändigt att utveckla egot.
Termen används ofta för att beskriva kapitalistisk och andlig narcissism , olika kommersiella satsningar som att sälja böcker och konsumtionsvaror till " new age "-marknaden, eller lära ut andlighet med syftet att berika sig själv genom dessa aktiviteter; andlig materialism innefattar också önskan att samla meriter och mottagna instruktioner för att framstå som en mer utvecklad eller andlig person. Jorge Ferrer, i A New Look at Transpersonal Theory, sätter likhetstecken mellan "andlig materialism" och "andlig narcissism", men andra författare finner skillnader i dem: en andlig narcissist tror att han förtjänar kärlek och respekt och att han är bättre än andra för att han deltog i många andlig träning och personlig tillväxtträning , istället för att lära sig att eliminera missnöje och lidande i ditt liv. [3]
Enligt Trungpa Rinpoche kan tre nivåer urskiljas inom andlig materialism - han kallade dem de tre "materialismens mästare" (Tib. lalo, lit. "barbar, vilde"), där en eller annan typ av materialism misstas för en källa av långsiktig lycka faktiskt, det underhåller under en kort tid och leder så småningom till ihållande missnöje och lidande.:
1. Fysisk materialism - tron att innehav av något materiellt kan befria en från missnöje och lidande. Enligt Trungpa Rinpoches uppfattning kan materiella saker ge tillfällig tillfredsställelse, men sedan leder ändlösa försök att förbättra världen runt bara till besvikelse. Eller så kan det finnas en vanföreställning att "jag är rik för att jag har det och det" eller "jag är lärare (eller vad som helst) för att jag har ett diplom (eller vad som helst)."
2. Psykologisk materialism - tron att ett eller annat filosofiskt system, summan av åsikter eller synsätt kommer att ge befrielse från missnöje. Att söka skydd eller skydd genom att starkt identifiera sig med någon religion, filosofi, politiskt parti eller bestämda åsikter är därför psykologisk materialism. Ur denna förståelse föds konventionell andlig materialism - till exempel att identifiera sig med buddhister eller någon annan grupp, ackumulera initieringar och andliga prestationer, och som ett resultat blir allt som egot uppfattar mer och mer tätt. Enligt Trungpa Rinpoches uppfattning är den psykologiska materialismens tillvägagångssätt att använda yttre begrepp, omständigheter och idéer för att bevisa existensen av ett "jag" eller jag som styrs av egot och som manifesterar sig i det ena eller det andra konkurrensbeteendet.
3. Andlig materialism - tron att det ena eller det tillfälliga sinnestillståndet är ett skydd och en tillflyktsort från missnöje och lidande. Utövandet av meditation här uppnår lugnande av sinnet, droger och alkohol används i samma syfte - att förbli i en dvala eller eufori. Enligt Trungpa Rinpoche är dessa tillstånd tillfälliga och när de upphör blir missnöjet och lidandet ännu värre. Så att försöka behålla ett visst känslomässigt sinnestillstånd som ett försvar mot missnöje, eller att jaga specifika sinnestillstånd som att bli kär, leder faktiskt bara till mer kvardröjande missnöje.
Egot ligger till grund för dessa tre nivåer av lyckosökande, enligt Trungpa Rinpoche, baserat på missförståndet att individens ego har en inneboende existens och en giltig synvinkel. Han hävdar att detta inte är sant, och därför är det materialistiska förhållningssättet i grunden ohållbart. Sammanfattningsvis säger Trungpa att det är meningslöst att försöka mata egot genom materiella saker, genom trossystem genom religion eller genom känslomässiga sinnestillstånd. I förståelsen av Chogyam Trungpa är syftet med religionen att visa individen att hans ego inte verkligen existerar som något objektivt och ovillkorligt. Egot är vad individen bygger åt sig själv för att övertyga sig själv om sin egen existens, men egot behövs inte och leder i förlängningen bara till missnöje och lidande.