Dukkha
Dukkha , duhkha ( Skt. दुःख , IAST : duḥkha ; lit. "ömhet, besvär") är en term som vanligtvis översätts från språken pali och sanskrit som "lidande" . Den spelar en central roll i buddhismen , där de fyra ädla sanningarna om lidande lärs ut som nyckeln till det yttersta målet för upplysning , frihet från lidande. Tillsammans med anitya och anatman utgör den de tre tecknen på existens .
Funktioner i översättningen
Termen "dukkha" kan knappast översättas som "lidande" i själva verket. Dukkha betyder otålighet, förgänglighet, intolerans. Många forskare ( FI Shcherbatskaya , VN Toporov ) protesterar mot bokstavlig översättning . Shcherbatskoy noterar meningslösheten i sådana uttryck som "synelementet är lidande", och föreslår att översätta "dukhkha" som "ångest" eller "spänning". Toporov, som analyserar Pali "dukkha" som liknar sanskrit "dukhkha", noterar att detta ord i Pali-texterna ( Samyuta-Nikaya , till exempel) kännetecknar "behaglig", "obehaglig", "neutral" och föreslår att man översätter termen " dukkha” som ”rastlöst missnöje”. V. I. Rudoy noterar att varje samsarisk njutning inkluderar följande element: otillräcklig intensitet av njutning i jämförelse med den förväntade, dess förgänglighet, smärtan av dess förlust, smärtsam önskan om dess upprepning. Grunden för dessa element är missnöje. .
Om kärnan i samsara är lidande, så är kärnan av nirvana salighet, och buddhismen undviker en sådan tolkning av begreppet nirvana (åtminstone i Theravada ), och erbjuder sig att betrakta det som evig vila. Sålunda är samsaras essens rastlöshet, inte lidande. Man kan komma ihåg att tibetanerna översatte ordet " yoga " (anslutning, anslutning) till sitt språk med ordet "naljor", som betyder "lugnande".
Klassificering
- Lidandets lidande är faktiskt lidande i sig självt, som vi förstår dem i vanlig mening: den fysiska och psykiska smärtan i vardagen, rädsla , depression , etc.
- Förändringens lidande uppstår på grund av världens föränderlighet, dess förgänglighet. Vanligtvis uppfattar vi den här typen av lidande som njutning, men i själva verket är det bara en minskning av smärtan. Till exempel, efter att vi är kalla strävar vi efter värme, och till en början, när kylans lidanden och värmens lidande är ungefär likadana, upplever vi förändringens lidanden, men senare intensifieras värmens lidanden och leder oss till jakten på kyla. På samma sätt söker vi en ny livskamrat, ett nytt jobb, ett nytt hemland etc. Det gör att den inre naturen i sådana upplevelser av njutning är smärtsam.
- Genomgående lidande uppstår från okunnighet eller förvirring om verklighetens natur. Detta är en djupare nivå av lidande - lidandet av allt genomgående konditionering. Vårt sinne och kropp påverkas av karma (tendenser som genereras av våra tidigare handlingar) såväl som skadliga, fruktlösa känslor som fasthållande och hat. Vi kommer in i det vanliga livet från den allomfattande inflytandesfären av karma och destruktiva känslor för att återfinna oss själva i det. Även neutrala känslotillstånd är inte fria från påverkan av orsaker och omständigheter som en person inte kan kontrollera. Människan är involverad i en process som innebär lidande.
I hinduismen
Ordet duḥkha används i ett av Shivas epitetnamn - dāridrya-duḥkha-dahana - "förstörare av fattigdom och olycka". Detta namn används i dāridrya-duḥkha-dahana śiva stotra Vasishtha Muni (Shivastotra Vasishtha Muni , som förstör fattigdom av olycka ).
Se även
Litteratur
- Burmistrov S. L. Lidandekategorin i buddhismen och brahministisk filosofi // Skriftliga monument i öst. — M .: Nauka , 2019. — V. 16 , nr. 38 , nr 3 . - S. 70-84 . — ISSN 1811-8062 .
Länkar
- Paribok A.V. Methodological aspects of Buddhism Arkivkopia daterad 13 januari 2017 på Wayback Machine // Utbildningsprofilprogrammet "Indian culture" vid Institutionen för filosofi och kulturstudier i öst, St. Petersburg State University
 Ordböcker och uppslagsverk | |
|---|---|
| I bibliografiska kataloger |