Samsara

Samsara eller samsara ( Skt. संसार , IAST : saṃsāra "vandrande, vandrande") - cykeln av födelse och död i världar som begränsas av karma , ett av grundbegreppen i indisk filosofi : själen , drunkning i "samsarahavet" ", strävar efter befrielse ( moksha ) och att bli av med resultaten av sina tidigare handlingar (karma), som är en del av "samsaras nätverk".

Samsara är ett av de centrala begreppen i indiska religioner  - hinduism , buddhism , jainism och sikhism . Var och en av dessa religiösa traditioner ger sin egen tolkning av begreppet samsara. I de flesta traditioner och filosofiska skolor ses samsara som en ogynnsam situation som det är nödvändigt att ta sig ur. Till exempel, i den filosofiska skolan av Advaita Vedanta av hinduismen, såväl som i vissa områden av buddhismen, ses samsara som ett resultat av okunnighet när det gäller att förstå ens sanna "jag", okunnighet, under påverkan av vilken en individ eller själ tar den tillfälliga och illusoriska världen för verkligheten i allmänhet.

I hinduismen

För första gången uppträder läran om samsara i Upanishaderna ( Chhandogya , Brihadaranyaka ).

Inom hinduismen anses orsaken till att själen ( jiva ) stannar i samsaravärlden vara avidya (okunnighet), vilket visar sig i individens okunnighet om sin sanna natur, sitt sanna "jag" och identifiering med den dödliga materiell kropp och Mayas illusoriska värld . En sådan identifikation håller jivan i bojorna av sinnliga nöjen , vilket tvingar den att reinkarnera och ta på sig fler och fler kroppar i samsaras cykel.

Stadiet för den slutliga befrielsen från samsara-cykeln kallas på olika sätt inom hinduismen: moksha , mukti, nirvana eller mahasamadhi.

Yogatraditioner beskriver flera vägar för befrielse från samsaras cykel och uppnåendet av moksha . Moksha kan uppnås genom kärlek till Ishvara /Gud (se bhakti och bhakti yoga ), genom meditation ( raja yoga ), genom att lära sig att skilja verklighet från illusion genom filosofisk analys ( jnana yoga ), eller genom att korrekt utföra den föreskrivna aktiviteten utan anknytning till it. frukter ( karma yoga ).

I den monistiska Advaita Vedanta , som starkt har påverkat yogan inom hinduismen, ses Brahman som en opersonlig och oändlig verklighet (i motsats till det buddhistiska konceptet sunyata ), vid förverkligandet av vilken alla tidsmässiga manifestationer som samsara, kosmos , devaer och olika former av Gud verkar vara manifestationer av den opersonliga Brahman.

I Sankhya filosofiska skola  - en av de sex ortodoxa skolorna i hinduisk filosofi  - accepteras existensen av två kroppar: en grov materiell kropp, kallad sthula , och en subtil materiell kropp, som inte kollapsar efter döden av den grova och övergår till nästa fysiska kropp som tas emot av individen i samsaracykeln. Den subtila materiella kroppen består av tre element:

1. Buddhi ("medvetande")
2. Ahankara ("ego")
3. Manas ("sinne som centrum för sensorisk perception")

I samsaras kretslopp passerar levande varelser , som utvecklas eller devolverar, genom olika former av liv från mikrober , insekter , växter och till och med mineraler  - till devans mest upphöjda position - skaparen av Brahmas universum . Den position i vilken en levande varelse befinner sig i denna livshierarki beror på de egenskaper som förvärvats i tidigare inkarnationer, och är frukterna av karma som individen tvingas skörda.

Det finns flera alternativ för att förklara arbetet med karmiska reaktioner i samsaracykeln. Enligt några av dem överförs själen ( jiva ), efter att ha lämnat den grova materiella kroppen, av den subtila kroppen till de himmelska eller helvetes planeterna eller tillvaronsplanen ( lokas ) och stannar där tills den skördar en viss del av frukterna av dess goda eller dåliga karma. Efter det föds jivan på nytt och befinner sig i en viss kropp och under vissa omständigheter, som är resultatet av resten av hans karma. Teoretiskt gör detta det möjligt att minnas tidigare liv ( jatismara ), en förmåga som ofta är besatt av stora helgon och som kan utvecklas genom vissa andliga övningar. Inom buddhismen är exempel på jatismara Jataka -berättelserna , där Buddha (buddhismens grundare, Siddhartha Gautama) talar om sina tidigare inkarnationer.

I buddhismen

Inom buddhismen förstås samsara som världen av lidande ( dukkha ), passioner och brist på frihet, oupplösligt kopplad till den upprepade cykeln av födslar och dödsfall [1] [2] [3] . I Shastra "Salvation of Jewelry" beskrivs samsara enligt följande: " Den sanna essensen av hennes tomhet , utseendet på hennes bedrägeri, tecknet på hennes plåga och födelse ." I ett särskilt fall kan samsara också förstås som " vanliga varelsers medvetande ", som är föremål för " okunnighet , ilska, passionerad anknytning" och andra obskurationer [4] , eller den allmänna sekvensen av sådana medvetandetillstånd, som kontinuerligt ersätter varandra i varje ögonblick av tiden [5] .

Buddha Shakyamuni beskrev samsara enligt följande [6] :

Det är omöjligt att finna det ögonblicket, från vilket varelserna, förlorade i okunnighet, bundna av törsten efter att vara, ger sig ut på sina vandringar och vandringar. Vad tror ni, lärjungar, finns det mer vatten i de fyra stora haven, eller fler tårar som ni fällde när ni vandrade och vandrade på denna långa pilgrimsfärd och sörjde och grät, för vad var er lot ni hatade och vad ni älskade, var inte din lott. En mammas död, en brors död, förlusten av släktingar, förlusten av egendom - du har upplevt allt detta i många århundraden. Och efter att ha utstått allt detta i långa århundraden, vandrat och vandrat i denna pilgrimsfärd, sörjande och gråtande - för det som var din lott hatade du, och det du älskade var inte din lott - fällde du fler tårar än det finns vatten i fyra stora hav.Buddha Shakyamuni . Samyutta nikaya

Den visuella förkroppsligandet av samsara kan också vara bhavacakra , som skildrar den tolv termiska formeln för att vara , tillsammans med de huvudsakliga obskurationerna i form av okunnighet, fasthållande (passion) och hat i deras djurinkarnation, såväl som delar av buddhistisk kosmologi . När de kommenterade bhavacakran, påpekade lärarna i tibetansk buddhism att om en person inte längre vill rotera i samsaracykeln, måste han koppla bort den tolv-termiga kedjan [7] .

Samsara anses inte ha någon början [8] . De viktigaste orsakerna till samsaras fortsatta existens anses vara karma och föroreningar av levande varelser [9] , medan orsaken till att en person finns i samsara är hans okunnighet om sin natur och övertygelse om existensen av en evig och oföränderligt "I" [5] [3] . Det är möjligt att bli av med samsara och lidande genom att uppnå nirvana , som är "det absolutas värld, frihetens värld" [1] [5] .

Bland de sex riken där levande varelser kan återfödas anses människornas rike vara det mest lämpade för att uppnå nirvana, trots att gudarnas rike anses vara lyckligare. Lidande finns i alla sex världar, men återfödelse i världar av djur, hungriga spöken och helvetesvarelser anses oönskat. Enligt buddhismen är valet av en specifik värld för återfödelse baserat på den ackumulerade karman [10] . I Theravada tror man att återfödelse sker omedelbart efter döden, i Mahayana antyds det att det går en tidsperiod mellan döden och en ny födelse. I den tantriska buddhismen tog denna klyfta form i begreppet bardo [3] .

Begreppet samsaras cykliska existens har lärts ut av många buddhistiska lärare tillsammans med en mängd olika sätt att frigöra sig från det. Den universella vägen för befrielse från samsara är den åttafaldiga vägen [11] . Dessutom är befrielse förknippad med utseendet hos en person av högsta intuitiva visdom - prajna . När en person är befriad behöver han inte förlita sig på högre varelsers ansträngningar, utan på sig själv och självständig förståelse av läran. I vissa riktningar av Mahayana tror man också att efter befrielsen från samsara kan en person inse att samsara är absolut identisk med nirvana [5] .

I kinesisk buddhism har förståelsen av samsara förändrats. Om tidigare samsara otvetydigt uppfattades som lidande, så har denna uppfattning om samsara i Kina försvagats avsevärt. Förekomsten av oändliga pånyttfödelser i samsara har blivit för dem som bekantar sig med läran "hoppet om den eviga fortsättningen av individuell existens" eller en variant av taoistisk odödlighet . Denna förståelse stod i strid med den buddhistiska läran anatmavada , vilket indikerar frånvaron av något permanent jag eller "jag" hos en person, vilket senare blev orsaken till ett antal diskussioner. Kinesiska buddhister har också lagt vikt vid att förbättra karma för att få nästa goda pånyttfödelse, där det kommer att finnas fler möjligheter till självförbättring. Inträde i nirvana övervägdes i en mer avlägsen framtid [12] .

I Chan- skolan är samsara initialt inte separerat från nirvana, vilket beror på skolans orientering mot Mahaparinirvana Sutra i denna fråga. Chan anser att förståelsen av nirvana som att "gå bort från världen" är felaktig och vägrar att förstå samsara som en mellanplats före nirvana eller födelse i Jingtu- skolans rena land . Chan påpekar att det är möjligt att uppnå upplysning i detta liv utan några ytterligare födslar, varefter en person kommer att fortsätta leva vidare i "upplevelsevarelse" [13] .

I jainismen

Samsara i jainismen är ett världsligt liv, kännetecknat av en serie reinkarnationer i olika varelseplan. Samsara ses som en vardaglig tillvaro, full av lidande och plåga, och som sådan oönskad och förtjänar att avsägas. Samsaras cykel känner ingen början, och själen som har fallit in i den snurrar alltid i den tillsammans med sin karma.

I sikhismen

Inom sikhismen är det vanligt att tro att man genom fromma gärningar i det förflutna ( karma eller kirat ) får en chans att födas i en människokropp, vilket ses som en chans att inte gå till spillo. Efter att ha bevarat fromhet och därmed mottagit "den Allsmäktiges barmhärtighet", kan en person uppnå befrielse från cykeln av födelse och död, där själen har varit sedan universums skapelse , och reinkarnerat från en kropp till en annan. Det sista stadiet, där själen frigörs från reinkarnationscykeln , kallas mukti . Enligt sikhismens läror kan mukti uppnås före döden - en nivå som är känd som jivan-muktat , som i översättning betyder "nådd befrielse redan i detta liv."

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Torchinov, 2002 , sid. 127.
2. ↑ Myall, 1992 , sid. 222.
3. ↑ 1 2 3 Shokhin, Lysenko, 2015 .
4. ↑ Ulanov, 2012 .
5. ↑ 1 2 3 4 Pakhomov, 2008 , sid. 1118.
6. ↑ Radhakrishnan S. Ethical Idealism of Early Buddhism // Indisk filosofi. Volym I / Ed. V. I. Kalyanova , A. S. Barkhudarova och andra - M . : Mif, 1994. - S. 308. - 624 sid. - ISBN 5-87214-013-4 .
7. ↑ Urbanaeva I. S. Buddhistisk filosofi och meditation i ett jämförande sammanhang (baserat på indo-tibetanska texter och den levande traditionen av tibetansk buddhism) / Ed. ed. L. E. Yangutov. - Ulan-Ude: IMBT SO RAN , 2014. - S. 220. - 376 sid. - ISBN 978-5-8200-0347-9 .
8. ↑ Myall, 1992 , sid. 223.
9. ↑ Ermakova, Ostrovskaya, 2004 , sid. 58.
10. ↑ Myall, 1992 , sid. 222-223.
11. ↑ Lysenko V. G. Tidig buddhism: Religion och filosofi. Studiehandledning . - M. : IF RAS , 2003. - S. 3-4. — 246 sid. — ISBN 5-201-02123-9 .
12. ↑ Anisimova, Tuzova, 2018 , sid. 37-38.
13. ↑ Cherdantseva, Zhirenova, Tuzova, 2018 .

Litteratur

• Anisimova I. V., Tuzova A. A. Om frågan om omvandlingen av läran om samsara i kinesisk buddhism  // Oriental Studies in Altai. - Barnaul: Altai State University , 2018. - Nr 12 . - S. 32-39 . — ISSN 2412-5563 .
• Bulich S.K. Sansara // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Ermakova T.V., Ostrovskaya E.P. Klassisk buddhism. - St Petersburg. : ABC Classics, St. Petersburg Oriental Studies, 2004. - 256 sid. — ISBN 5-85803-268-0 . — ISBN 5-352-00735-9 .
• Luchina V.P. Sansara // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Kap. redaktörer: L. F. Ilyichev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Soviet Encyclopedia , 1983. - S. 592-593. — 840 sid. — 150 000 exemplar.
• Myall L. E. Samsara // Buddhism: Dictionary / Under det allmänna. ed. N.L. Zhukovskaya , A.N. Ignatovich , V.I. Kornev . - M .: Respublika , 1992. - S.  222 -223. — 288 sid. — ISBN 5-250-01657-X .
• Paribok A. V. Lokayata // Hinduism. jainism. Sikhism: Ordbok / Under det allmänna. ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — 576 sid. — ISBN 5-250-02557-9 .
• Pakhomov SV Hinduism: Yoga, tantrism, Krishnaism: Pocket Dictionary. - St Petersburg. : Amphora , 2002. - 172 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 5-94278-326-8 .
• Pakhomov S. V. Samsara // Encyclopedia of Religions / Ed. A.P. Zabiyako , A.N. Krasnikova , E.S. Elbakyan . - M . : Akademiskt projekt , 2008. - S. 1118. - 1520 sid. - ISBN 978-5-8291-1084-0 . - ISBN 978-5-98426-067-1 .
• Samsara // Atheistic Dictionary / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. och andra; Under totalt ed. M. P. Novikova . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .: Politizdat , 1985. - S. 393. - 512 sid. - 200 000 exemplar.
• Torchinov E. A. Samsara // Buddhism: Pocket Dictionary. - St Petersburg. : Amphora, 2002. - S. 127. - 187 sid. - ISBN 5-94278-286-5 .
• Ulanov M. S. Teachings about samsara and nirvana in buddhism // "Ethnos andliga kultur", rundabordssamtal (2012; Elista). Runda bordet "Ethnos andliga kultur", 27 april 2012: tillägnad. 40-årsjubileum för Institutionen för filosofi och kulturstudier: Material / Ed. ed. B.K. Salaev . - Elista: KalmGU , 2012. - S. 27-34. — 168 sid.
• Cherdantseva I. V., Zhirenova A. T., Tuzova A. A. Tolkning av samsara i Chan-skolans  filosofi // Filosofiska beskrivningar. - Barnaul: Altai State University , 2018. - Nr 19 . — ISSN 2413-0222 .
• Shokhin VK Samsara // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Sansara  / Shokhin V. K. , Lysenko V. G.  // Rumänien - Saint-Jean-de-Luz [Elektronisk resurs]. - 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
• Samsara  // Encyclopedia " Round the World ".

Länkar

• Lama Zopa Rinpoche . Samsara är ingen nöjespark . " Fonden för underhållet av Mahayana-traditionen ". (obestämd)
• Shen Yan . Samsara och Nirvana . "Zendo". (obestämd)

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska stor kines Stor ryss Brockhaus och Efron italienska runt världen Britannica (online) Treccani Universalis
I bibliografiska kataloger	NDL : 00569513 NKC : ph307583