Sex världar ( Tib. rigs drug gi skye gnas ), även "sex lokas ", "sex realiteter", "sex paths" - inom buddhismen finns sex möjliga återfödslar i samsara . De sex världarna kallas "sex vägar för återfödelse", "sex stigar av lidande", "sex nivåer", "sex lägre verkligheter".
Följande sex världar särskiljs (från högsta till lägsta): [1]
Världarna representerar sex möjliga livsvägar av olika kvalitet, att komma in i en eller annan värld beror på handlingar ( karma ) och medvetandetillståndet vid tidpunkten för döden. Buddhistisk psykologi betraktar de sex världarna inte bara som platser dit de går efter döden, utan som medvetandetillstånd som förändras under livet: njutning är gudarnas värld; makt är asurornas värld; längtande begär är pretas värld; illvilja, svartsjuka, avundsjuka, aggression - helvete; okunnighet, ett konstant liv av tillfälliga behov (orolighet, hunger) - djur. Människor kännetecknas av förmågan att fatta beslut medvetet.
En av buddhismens viktiga grundsatser är uttalandet att "mänsklig pånyttfödelse inte är lätt att få." Innebörden av detta uttalande är att varelser i alla andra tillstånd inte är kapabla att medvetet fatta beslut och snurra runt i samsara, fängslade av sina önskningar och yttre omständigheter. Till och med gudarna är i ständig njutning och även om de är kapabla till handlingar som kommer att leda dem ut ur samsaras kretslopp, är de helt bortförda av nöjen. Ur denna synvinkel är mänsklig pånyttfödelse mycket värdefull.
Samtidigt är alla världar förknippade med olika typer av lidande, och när de beskriver de sex världarna uppmärksammar buddhistiska författare först och främst underlägsenheten hos den eller den världen och samsaras underlägsenhet som helhet (se Fyra ädla sanningar ).
Buddhismens olika skolor beskriver de sex världarna med små skillnader. Vissa skolor placerar asuror ovanför människor och andra under dem. Asurorna separerades speciellt i en separat värld av Lama Tsongkhapa . I den äldsta Theravada- skolan beskrivs 31 världar [2] som är indelade i 5 världar, vilket stämmer överens med Buddhas ord i Pali-kanonen :
Sariputta, det finns dessa fem världar. Vad är fem?
Det finns en legend att asurorna en gång levde i gudarnas värld på Trayastrins himmel, men att de fördrevs av denna himmels huvud, Shakra. Sedan dess har de bott i grottan av Mount Meru , kämpat hårda strider med gudarna och alltid blivit besegrade [4] .
Gudarnas (devaernas ) värld, som kallas devaloka - världen av lycka och stolthet.
Begreppet de'vas (gudar) skiljer sig något från det som antagits i romersk eller grekisk mytologi. Gudarna är inte odödliga, även om existensen i gudarnas värld kan pågå ganska länge. Gudarna är inte allsmäktige och är som regel inte skapare ( demiurger ), gudarna löser inte problemen med liv och död. Gudarna njuter av lycka, folklore beskriver oändliga baler, helgdagar och mottagningar i himmelska palats, musik och skönheten som omger dem. Gudarna saknar inte lidande, bristen på deras värld är tristess, mättnad och rädsla för att deras gudomliga vistelse ska upphöra och de måste återvända till de lägre världarna.
Invånarna i Devaloka är indelade i gudar för det sinnliga sfären , gudar för formsfären och gudar för formsfärens frånvaro (se Tre sfärer ), i var och en av dessa sfärer finns det många platser som beskrivs i detalj.
Asuravärlden är en värld av demoner, halvgudar. Asura strävar efter makt, kamp, omskapar världen, de är fyllda med handlingsenergi, de kan livnära sig på svartsjuka och avund. Denna återfödelse sker hos dem som hade goda avsikter men handlat fel och skadat andra. Även om det ibland sägs att asuror lever bättre än människor, är de olyckliga eftersom de är avundsjuka på gudarna.
Asuror kallas också titaner, avundsjuka gudar, antigudar, demoner, kämpande demoner. I Vajrayana- mytologin symboliserar asuror avund [4] .
Den mänskliga världen präglas av begär, känslor och tvivel. Sannolikheten för att uppnå nirvana , att bli en bodhisattva eller möjligheten att bli en Buddha i människors värld är den högsta, eftersom man tror att i denna värld kan både glädje och lidande vara lika kända, vilket gör att det är möjligt att analysera fenomen på bästa sätt, vilket är nödvändigt i praktiken. Att vara född i den här världen anses därför vara en speciell förmögenhet.
Djurens värld (Tiryag-yoni) är förknippad med grundläggande okunnighet och fördjupning i livets väsentliga behov (kyla, hunger, oordning) - djur lider ständigt, lever från hand till mun och tvingas kämpa för överlevnad hela tiden.
Pretas (hungriga andar) värld - pretaloka , förknippas med en akut törst som inte kan mättas eller tillfredsställas på något sätt. Hungriga andar kan inte njuta av mat eller dryck, de avbildas som fula varelser med en tunn hals genom vilken de inte kan passera mat.
Helvetiska varelsernas rike (naraka) kallas narakaloka , en plats där illvilja och hat råder.
Enligt buddhistisk syn varar straff i helvetet inte för evigt. Varelser stannar där tills deras negativa karma är rensad, och efter det föds de på nytt i högre verkligheter. Det finns åtta varma och åtta kalla helveten, det finns också ytterligare helveten.