Meru

Meru ( Skt. मेरु ), eller Sumeru ("bra Meru") är ett heligt berg i kosmologin av hinduism , buddhism och jains , där det ses som centrum för alla materiella universum . Det anses vara Brahmas och andra devaers hemvist . Puranas beskriver sin höjd som 80 000 yojanas (1 106 000 km, vilket är nära solens diameter, 1 392 000 km, och ungefär tre gånger det genomsnittliga avståndet från jorden till månen) och att den ligger vid Jambudvipa är  en av kontinenterna på jorden. Hinduiska tempel , inklusive Angkor Wat i Kambodja , är byggda som en symbolisk representation av Mount Meru, Kailash eller Mandara [1] .

I Jain-traditionen kallas Mount Meru - centrum för mellanvärlden av universums tre huvudvärldar - senare som Mandara , det är 1040 yojanas högt, varav tusen yojanas är gömda under jordens yta [ 2] .

Meru i hinduisk kosmologi

I hinduismens tradition avbildas universum ofta i form av en lotusblomma , från vars centrum reser sig Meru - ett berg, på toppen av vilket paradiset för den största av alla devaerna Indra ligger . I hinduisk kosmologi är det heliga berget Meru i universums centrum. Vissa placerar den i mitten av jordens nordpol . Enligt Puranas bor de vediska devaerna på toppen av berget Meru .

I vissa hinduiska källor nämns Meru som en av de 16 Himalaya- topparna som överlevde översvämningen och reser sig över vattnet. Bland de moderna namnen på Himalaya-topparna finns också toppen av Meru, men enligt hinduerna anses Mount Kailash vara det heligaste , som är vördat som Shivas eviga boning . I nästan alla primärkällor ligger Mount Meru längst i norr.

I forntida tradition var tanken utbredd att jorden reser sig mot norr. De gamla indianerna, iranierna och skyterna trodde att alla stora floder strömmade från de heliga norra bergen. Idén om höga nordliga berg som sträcker sig från väst till öst längs kusten i norra havet återspeglas också i kartan till Ptolemaios 's Geography , som publicerades i Rom 1490 . Denna åsikt var utbredd fram till 1500-talet .

I sitt verk " Studies in India " pekar den berömda medeltida persiske encyklopedisten Al-Biruni på berget Meru som "centrum för dvipa och haven och även centrum för en av dem, Jambudvipa ".

Brahmagupta säger:

Människors uttalanden om beskrivningen av jorden och berget Meru är många, särskilt de som studerar Puranas och böcker om religiös lag. Några av dem beskriver detta berg som att stiga över jordens yta till en extraordinär höjd; hon är under stolpen och stjärnorna kretsar vid hennes fot, så att uppgången och nedgången beror på henne, och hon kallas Meru för att det är i hennes makt, och för att bara hennes topp tack vare dess kraft kan dölja och avslöja solen och månen till jorden, som om dagen för dess invånare av devaerna varar sex jordmånader och deras natt varar också sex månader.

Beskrivning av Meru i Mahabharata

I Mahabharata är Meru ett bergigt land med toppar upp till himlen, där huvudtoppen är Mount Mandara . Mahabharata beskriver länderna bortom Himalaya : Tibets och Pamirs områden , öknarna i Centralasien , de ogenomträngliga skogarna, polarområdena och sådana arktiska fenomen som den fasta polstjärnan , stjärnor som inte stiger eller går ner utan roterar. i ett horisontellt plan, som fullbordar varje cirkel på 24 timmar, den höga stjärnbilden Ursa Major , solen , som bara går upp en gång om året, dag och natt, varar i sex månader, norrsken , en region av långt mörker, etc. Det sägs att på kanten av denna region reser sig berget Meru, vars norra sluttning är Mjölkhavets kust. Mahabharata säger :

På norra sidan, lysande, står den mäktiga Meru, involverad i en stor del; på den är Brahmas boning , här bor alla varelsers själ, Prajapati , som skapade allt rörligt och orörligt ... Stora Meru, obefläckade, bra bostad. Här kommer och återigen (ovanför berget) bestiga de sju gudomliga rishis som leds av Vasistha ( stjärnbilden Ursa Major ).

Alla stjärnor kretsar kring Meru. Polarstjärnan hänger orörlig ovanför den , och stjärnbilderna Ursa Major , Cassiopeia och Bootes gör en cirkel runt den , här är ett halvt år en dag, ett halvt år är en natt, en natt och en dag tillsammans är lika med ett år. I norra delen av Mjölkhavet finns en stor ö känd som Shveta-dvipa ("Strålande vita ö") [3]

Detta land beskrivs som "ett land av evig lycka", "stammen känner varken sjukdom eller ålderns svaghet", "hjordar av antiloper och flockar av fåglar finns överallt", "efter att ha åkt dit, kommer de inte tillbaka till detta värld." Detta är "de utvaldas land", "de heligas land", "de välsignades land". Sådana detaljer är mycket lika den senare beskrivningen av Shambhala . Det är beläget i den avlägsna norra regionen, högt uppe på Merus toppar och på sina sluttningar nära stranden av Mjölkiga norra oceanen. Detta är gudarnas boning och det "välsignade folkets" land. Från den jordiska världen kan bara de utvalda rättfärdiga komma hit, och då först efter slutet av deras liv. Det finns Indras paradis : "Efter att ha åkt dit, kommer de inte tillbaka till denna värld." Endast ett fåtal kända hjältar eller de klokaste rishierna kan ta sig upp levande till det landet . De kommer dit mirakulöst, med gudomlig tillåtelse, endast på vingarna av den heliga fågeln Garuda . Detta är ett land av evig lycka, som höjer sig högt över det onda. Det är varken kallt eller varmt här. Landet täckt med lundar och skogar producerar rikliga frukter, hjordar av antiloper och flockar av fåglar finns överallt, allt är doftande med dofter av blommor. En grym, okänslig och laglös person bor inte här. Det kan inte bli några krig och strider här. Folket i detta land är alla jämlika sinsemellan, känner inte till bekymmer och sorg; njut av livets alla välsignelser [4] .

Beskrivning av Meru i Puranas

Enligt puranisk kosmologi kretsar alla armaturer kring Meru, och allsmäktiga devaer , såsom Indra och Brahma , bor på dess topp . Dessutom ligger Indraloka  - bostaden för den huvudsakliga vediska deva - Indra, högst upp i Meru. Det är det magnifika palatset Indra, i trädgården som somaväxten växer av, från vilken odödlighetens heliga dryck görs. Matsya Purana säger:

Den är gjord av guld och lyser som eld utan inblandning av döljande rök. Dess fyra sidor har fyra olika färger. Färgen på dess östra sida är vit, som brahminernas färg ; färgen på norra sidan är röd, som färgen på kshatriyas ; färgen på södra sidan är gul, som färgen på vaisyas ; färgen på den västra sidan är svart, som färgen på sudras . Dess höjd är 86 000 yojanas , varav 16 000 i jorden. Varje kant på dess fyra sidor är 34 000 yojanas. På detta berg finns sötvattenfloder och vackra gyllene bostäder bebodda av olika slags andliga varelser: devaerna tillsammans med sina Gandharva- sångare och deras Apsara älskarinnor , såväl som Asuras , Daityas och Rakshasas . Runt berget finns en reservoar av Manas, och runt denna reservoar bor lokapaler på fyra sidor , och de är väktare av världen och dess invånare. Mount Meru har sju knop, det vill säga stora berg, vars namn är Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam, Rikshabam, Vindhya, Pariyatra. Och det finns så många små berg att de knappt kan räknas; det är de här bergen som människor bor på. När det gäller de stora bergen runt Meru inkluderar de: Himavant, täckt av evig snö och bebodd av Rakshasas, Pishachas och Yakshas; Hemakuta - gjord av guld, bebodd av Gandharvas .

I Vishnu Purana , en av hinduismens mest auktoritativa Puranas , som innehåller omfattande material om filosofi , kosmologi och teologi , rapporteras Mount Meru enligt följande:

Det inre skalet av världsägget begåvat med den stora Atman var berget Meru, och det yttre skalet var bergen; fostervatten bildas av haven . Och i det ägget, O brahmana , fanns det berg, kontinenter , oceaner , planeter , världar, devaer , asuror och människor. Från utsidan är ägget insvept i vatten, eld, luft, rymden, såväl som en källa till primära element, primära element utrustade med tio egenskaper och en stor skapelseprincip.

Brahmas ägg innehåller hela universum och består av flera världar, eller lokas . Alla loks är förenade i tre huvudgrupper: övre loks, mellanloks (där jorden också hör hemma) och infernaliska loks. De övre lokaerna består av de högre eller himmelska världarna som bebos av olika devaer. Centrum för alla världar är Mount Meru, som reser sig över de övre himmelska lokaerna. Under dem finns sju koncentriska ö-kontinenter. Mittpunkten i dessa är den runda och platta jorden i Jambudvipa . Den andra kontinenten, som kallas Plaksha (eller Gomedaka), tvättas av ett hav av melass ( sockerrörsjuice ). Den tredje kontinenten Shalmala är omgiven av Sura vinhavet. Den fjärde kontinenten, kallad Kusha, omger havet av raffinerad Sarpisolja. Den femte kontinenten som bär namnet Kraunchha är havet av koldmjölk Dadhi. Den sjätte kontinenten Shvetadvipa tvättas av det mjölkiga havet i Kshira. Den sjunde kontinenten Pushkara är omgiven av ett stort runt hav av klart vatten Jala. Detta hav gränsar till landet med de högsta bergen i Lokaloka, som skiljer den synliga världen från mörkrets värld. Bakom bergen i Lokaloka ligger den eviga nattens zon, och bortom finns världsäggets skal.

Ett liknande schema för världsäggets struktur är vanligt både för puranska skrifter och för epos och upanishader . Däremot varierar antalet och namnen på de olika världarna [5] .

Vayu Purana säger att efter att havet föll från himlen på berget Meru delade sig vattnet i fyra bäckar och bildade fyra hav: Arunoda i öster, Siloda (Shitoda) i väster, Mahabhadra i norr och Manas i söder [6 ] .

Mount Meru i hinduisk lore

Det finns många referenser till Mount Meru i hinduiska traditioner. De mest kända av dem listas nedan.

Historien om uppkomsten av Ganges

Bhagavata Purana beskriver en av versionerna av Gangesflodens utseende och förklarar hur Ganges från universums högsta punkt tar sig till olika planeter. En dag, när Maharaja Bali utförde en yagna , kom Vishnu till honom i form av Vamana och bad honom om tre trappsteg. När hans begäran beviljades korsade Vamana alla tre planetsystem ( loka ) med två steg och genomborrade universums skal med stortån på sin vänstra fot . Några droppar vatten från kausala havet läckte genom ett hål i skalet, föll på Shivas huvud och blev kvar där i tusen yugas . Dessa vattendroppar är den heliga floden Ganges. Det beskrivs att den först strömmar genom Dhruvaloka (polstjärnan ) och renar den, sedan tvättar den planeterna hos de sju stora rishierna (Marichi, Vasistha, Atri och andra) som bor på planeterna som ligger under Dhruvaloka, och sedan miljarder himmelska rymdskepp bär det vatten längs devaernas vägar - först till månen (Chandraloka) och slutligen till Brahmas boning , som ligger på toppen av berget Meru. Här delar den sig i fyra grenar - Sita, Alakananda, Chakshu och Bhadra - som rinner ner från Merus sluttningar och når mittplaneterna, varav en är jorden. Från Himalayas toppar rusar de ner, rinner genom Haridwar och rinner genom Indiens slätter och rensar allt i deras väg.

Devaernas och asurornas vältning av Mjölkhavet

Mahabharata beskriver historien om hur devaerna , ledda av Brahma, på huvudtoppen av berget Meru, som kallas Mandara , bestämde sig för att skapa en drink av odödlighet. Devaerna använde toppen av Mandara som en virvel för att kärna havet, vilket resulterade i amrita :

... och började köra vatten för att få amrita. Medan devaerna och asurorna kurrade havet med hjälp av Mandara , uppstod ett stort ljud som mullret från monstruösa moln. Där fann olika vattenlevande invånare, krossade av det stora berget, sin död i saltvattnet i hundratal. De mest olika varelserna från Varunas värld . Såväl som invånarna i de lägre delarna av världen ledde det berget, jordens stöd, till förstörelsen. Medan den snurrade föll mäktiga träd bebodda av fåglar, som kolliderade med varandra, från toppen av berget. Och elden som uppstod från deras friktion, flammande av låga varje minut, som ett blått moln med blixtar, omslöt Mount Mandara. Han brände elefanterna och lejonen som fanns där. Alla möjliga andra varelser miste också livet. Sedan släckte Indra , den bästa av odödliga, den brinnande elden överallt med vatten från molnen. Efter det strömmade heterogena sekret från mäktiga träd, såväl som många gräsjuicer, ut i havets vatten. Det var genom att dricka de juicer som begåvats med odödlig kraft, såväl som från utflödet av guld, som devaerna uppnådde odödlighet [7]

.

Meru, Vayu och Lanka

Legenderna beskriver att berget Meru och vindguden Vayu var goda vänner. En dag övertalade den vediska vismannen Narada Vayu att visa sin styrka genom att blåsa på berget Meru. Vayu blåste med all sin kraft i ett helt år, men Garuda flög till hjälp av Meru och skyddade henne med sina vingar. Men efter ett år bestämde sig Garuda för att ta en paus ett tag. Som ett resultat av detta kollapsade toppen av berget och föll i havet och blev ön Sri Lanka .

Meru, Agastya och Vindhya-bergen

En annan allmänt känd tradition är kopplad till den dagliga cirkumambulationen av solen runt berget Meru och den vediska rishi Agastya :

En dag började Vindhyabergen , som skiljer norra och södra Indien , resa sig och växte till en sådan höjd att de hindrade solen från att röra sig. Samtidigt blev de väldigt stolta och krävde att solguden Surya skulle gå runt dem dagligen, precis som han åker runt berget Meru (som enligt många ligger på Nordpolen ). Således uppstod behovet av att lära Vindhya en läxa, och vismannen Agastya valdes att utföra detta uppdrag.

Agastya började resa från norr till söder och kom på sin väg över de ogenomträngliga Vindhya-bergen. Han började tigga bergskedjan för att ge honom möjligheten att ta sig över till södra Indien. Av respekt för den berömda Rishi Agastya böjde sig Vindhyabergen för honom och lät vismannen och hans familj flytta söderut. De lovade också att inte öka i höjd förrän Agastya återvände till norra Indien. Agastya bosatte sig dock permanent i söder, och Vindhya-bergen, trogen sina ord, ökade aldrig i storlek igen. Således uppnådde Agastya genom list vad som inte kunde uppnås med våld.

Meru i buddhistisk kosmologi

I buddhistisk kosmologi verkar jorden vara platt.[ specificera ] i mitten av detta är Mount Meru, eller Sumeru. På buddhistiska mandalas är hon också avbildad i mitten, omgiven av fyra stora dvipas (öar), och bakom dem finns åtta små dvipas. Mount Sumeru , enligt buddhismens kosmologi, består av fyra juveler, nämligen hela den östra sidan av det består av silver , den södra av lapis lazuli , den västra av yahonta , den norra av guld . Enligt detta, på de fyra sidorna av upphöjningen som är gjord på mandala och som ska föreställa berget Sumeru, lägger lama in individuella bitar av silver, lapis, lapis lazuli, yahonta och guld [8] .

Meru i teosofin

Helena Blavatsky , i sin " hemliga doktrin ", överförde Shweta-dvipa från norra Mjölkhavet till de centrala regionerna i Asien till Gobiöknen och kallade det Shambhala . Rigveda och den iranska Avesta indikerar platsen för berget Meru vid nordpolen  - denna idé var allmänt accepterad i den gamla indiska traditionen. Versionen av E. Blavatsky om platsen för den "strålande ön" - Shveta-dvipa på platsen för det tidigare Asiens inlandshav på territoriet för den moderna Gobi-öknen, sammanfaller inte med hypotesen om dess polära läge . Parallellerna mellan Vita ön och Shambhala är uppenbara och har, enligt forskare, gemensamma rötter i det antika Indien.

Analoger av Meru i olika folks religiösa övertygelser

Liknande idéer finns också bland Altai -folken, där Belukha-berget, som tidigare kallades Uch-Sumeru bland Altaierna, kan fungera som en analog av Mount Meru. I olika nationaliteters religiösa övertygelser kan man hitta många liknande exempel på vördnad för de närliggande bergen, på vilka huvudgudarna bodde. I grekisk mytologi var ett sådant berg Olympen , i zoroastrismen  - Damavand , i Shinto-  Fuji , i judendomen och kristendomen  - Ararat och Sinai , bland iranierna är det Hara. Med undantag för Hara är platsen för alla ovanstående berg känd exakt på jorden, som för bergen Meru och Hara, man tror att dessa berg betydde ett "polärt berg" beläget längst i norr. Slutsatsen om identiteten på det iranska berget Hara och det indiska Meru gjordes på grundval av en jämförande analys av iranska och indiska källor, och på de hittade skrivna medeltida dokumenten, där det iranska namnet på berget Hara används för att beteckna Indiska Meru. Dessa allmänna idéer om Meru- och Harebergen leder till att de forntida arierna , förmodligen levde tidigare i Östeuropa , från Svarta havet till Ural och i kontakt med invånarna i norr. Enligt en av hypoteserna som lagts fram av forskare , från arierna, kom kunskapen om de nordliga länderna senare till iranierna och invånarna på Hindustan- halvön , och enligt teorin om utvandringen från Indien (där den indiska subkontinenten är anses vara ariernas hemland), spred sig kunskapen om arierna till väster och norr från Indien. I hinduismens religiösa tradition är det allmänt accepterat att den ariska vediska kulturen i antiken samtidigt existerade inte bara på hela den eurasiska kontinenten utan över hela världen.

Enligt skyternas idéer var Meru belägen i norr, i området av mörker och snö, "där stjärnorna, månen och solen kretsar ". En vanlig handling i många myter och legender var beskrivningen av ett fantastiskt kloster bakom de heliga bergen, det så kallade "de välsignades land", som låg på Merus norra sluttning, vid Mjölkhavets kust - Ishavet .

Meru och den arktiska hypotesen

En av huvudskaparna av den " arktiska teorin om ariernas ursprung " var den berömda politikern i Indien, Bal Gangadhar Tilak (1856-1920). Hans bok "The Arctic Home in the Vedas " är fortfarande ofta citerad till denna dag. Enligt hans teori var klimatet i de arktiska områdena under den preglaciala perioden varmt och gynnsamt för mänsklig bebyggelse. Med början av negativa förändringar i klimatet i denna region migrerade arierna söderut till Indien. Data som ackumulerats av modern vetenskap motbevisar denna hypotes, och för närvarande finns det fler anhängare till teorin om de gamla ariernas förfäders hem i södra Ural .

Se även

• Mitt i världen (mytologi)

Anteckningar

1. ↑ Dubyansky A. M. Hindu Temple // Hinduism. jainism. Sikhism / Ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S.  442 -445. — 576 sid. — ISBN 5-250-02557-9 .
2. ↑ Volkova O. F., Terentiev A. A. Madhyaloka // Mythological Dictionary / kap. ed. E.M. Meletinsky . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 326. - 672 sid. - ISBN 5-85270-032-0 .
3. ↑ Bongrad-Levin G.M. , Grantovsky E.A. Från Scythia till Indien. Forntida arior: myter och historia. - SPb., 2001. - S. 45.
4. ↑ Bongrad-Levin G. M. , Grantovsky E. A. From Scythia to India. Forntida arierna: myter och historia. - St. Petersburg, 2001
5. ↑ Vishnu Purana (översatt från sanskrit), bok. 1. Ed. St Petersburg: OVK Publishing House, 1995
6. ↑ Manasarovar // Brockhaus och Efron Encyclopedic Dictionary  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
7. ↑ Mahabharata. Bok. 1. Adiparva. M.-L., 1950, s. 78.
8. ↑ A. M. Pozdneev. Uppsatser om buddhistiska klostrens och buddhistiska prästerskapets liv i Mongoliet och i samband med detta senares förhållande till folket. Elista. 1993

Länkar

• Beskrivning av Mount Meru och Jambudvipa i Bhagavata Purana

Ordböcker och uppslagsverk	stor kines Stor ryss Britannica (online)