Den arktiska hypotesen är en pseudovetenskaplig [1] [2] [3] [4] [5] [6] hypotes , som antyder platsen för "ariernas" (" arierna " - indoeuropéer ) förfäders hem i polaren regioner i Eurasien . Hypotesen formulerades 1893-1903 av den indiske tänkaren och ledaren för den indiska nationella befrielserörelsen B. G. Tilak [3] .
Hypotesen accepterades inte av den tidens vetenskap. Det saknar också stöd i det moderna forskarsamhället. Hypotesen har blivit utbredd i pseudohistoriska och nationalistiska kretsar i Ryssland [7] .
Tilak beskrev sin hypotes i böckerna Orion, or the Study of the Antiquity of the Vedas (1893) och The Arctic Home in the Vedas (1903). Tilak var starkt influerad av idéerna från William F. Warren , professor i jämförande teologi och religionsfilosofi vid Boston University , som 1885 publicerade Paradise Found, eller the Cradle of Humankind at the North Pole 5 ] . Tilak baserades också på J. Rees idéer[ vem? ] och viss kunskap inom astronomi och vedisk litteratur [3] .
Han förberedde boken från 1903 medan han satt i fängelse, där han hamnade 1897 [8] [9] [3] [10] .
Anhängare av hypotesen var några tyska anhängare av idén om den " ariska rasen " i början av 1900-talet, inklusive journalisten Jörg Lanz von Liebenfels , författaren till ursäkten för rasism "Theozoology" (1904) och ideologen av Nationalsocialism Hermann Wirth , chef för sällskapet för studier av förfäders arv " Ahnenerbe » [5] .
Idag har hypotesen sina anhängare bland några indiska intellektuella, teosofer och zoroastrianer [3] . Den blev också utbredd i pseudohistoriska och nationalistiska kretsar i Ryssland [7] .
Med "arier" förstod Tilak inte bara de historiska arierna , iraniernas och indianernas förfäder, utan indoeuropéernas förfäder i allmänhet (" arierna ", en pseudovetenskaplig synonym för indoeuropéerna). Tilak förkastade de språkliga metoderna för att studera Veda . Han uppmärksammade de astronomiska indikationerna i den vediska litteraturen. Rigveda nämnde stjärnbilden Orion , på sanskrit som agrahayan, d.v.s. "årets början". Därför hävdade Tilak att detta epos skapades i en tid då solen i början av året befann sig i stjärnbilden Orion, vilket motsvarade mitten av det 5:e årtusendet f.Kr. e. [5]
Tilak trodde att de vediska texterna bevarade minnen av "ariernas" liv i Arktis. Han placerade det legendariska berget Meru vid Nordpolen och Airyana Veydzh (arernas hemland) - i den arktiska regionen. Han hävdade att gryningen, som beskrivs i Rigveda, endast kan observeras i Arktis [5] .
Enligt Tilak bodde "arierna" där under mellanistiderna . På den tiden fanns det ett milt tempererat klimat, vilket gjorde att de kunde skapa den högsta civilisationen. Men för 10 tusen år sedan började en ny istid, och "arierna" var tvungna att vandra söderut. Under vandringarna blev utvalda präster bärare av helig kunskap. Tilak har daterat de äldsta kända vediska psalmerna till mitten av det 5:e årtusendet f.Kr. e. när ett stort antal tidigare kunskaper redan hade gått förlorade [5] . Tilak trodde att den moderna vetenskapen bara närmade sig det som var känt för de gamla "arierna" och det som finns bevarat i traditionella hinduiska sedvänjor [9] .
Tilak skrev:
det faktum att de arier som överlevde efter sin påtvingade avresa från länderna i sitt gamla hemland visade sig kunna, även om de bara hade räddat fragment av sin civilisation, att bevisa sin överlägsenhet över de raser som de mötte på sina vägar vid början av den postglaciala perioden, och att de kunde (både genom erövring och fredlig assimilering) ingjuta i dessa raser ariska principer i språk, tankeriktning och religion, och under ogynnsamma förhållanden - detta faktum ensamt bevisar att den ursprungliga ariska civilisationen var mer högt utvecklad än så, till vilken de icke-ariska raserna reste sig, liksom de arier som migrerade söderut tidigare, efter förstörelsen av deras hemland av den framryckande glaciären.
Tilak ansåg att Arktis var det förfäders hem, inte bara för "arierna", utan för hela mänskligheten. "Arier" som bodde i det arktiska fädernehemmet redan under paleolitikum visste hur man använde metaller. Han hävdade att hans teori stöddes av geologisk och arkeologisk forskning.
Tilak citerar utförligt från sin föregångare, William F. Warren professor i jämförande teologi och religionsfilosofi vid Boston University . 1885 gav han ut boken "Found Paradise, or the Cradle of Mankind at the North Pole", där han utifrån olika mytologiska traditioner underbyggde mänsklighetens ursprung från Arktis [11] . Barnförfattaren , biologen E. A. Elachich , som försökte bevisa att den moderna människan (Homo sapiens) härstammar från Fjärran Norden , förlitade sig på Tilak och Warrens idéer i arbetet 1910 [12] . Han tolkade fritt de få paleoantropologiska data som var kända vid den tiden och blandade ihop två problem - människans ursprung och ursprunget till indoeuropéerna, som han kallade "arierna". Jelachichs åsikter motsade redan nutida vetenskap och nämndes inte i vetenskapliga diskussioner [5] .
Forskare från 1900-talet övervägde först och främst fem alternativ för den troliga platsen för bildandet av proto-indoeuropeisk enhet - Östersjön-Svarta havet, Anatolian , Balkan , Centraleuropeisk och stäpp (Svarta havet-Kaspiska havet). Dessa dispyter fortsätter, men problemet med alla ur arktiska centrum diskuteras inte av specialister som att det inte har något med vetenskap att göra [13] [14] .
Kritisk analys av den arktiska hypotesen utfördes av ett antal vetenskapsmän [1] [2] [3] [4] . Hypotesen har inga arkeologiska bevis. Tilak tolkade indiska myter bokstavligt, som minnen av verkliga forntida händelser klädda i mytologisk form. I motsats till Tilaks tes om Vedas antiken, tillskriver vetenskapsmän sin äldsta del till perioden tidigast under andra hälften av 2:a årtusendet f.Kr. e. [5] Senare visades opålitligheten i att förlita sig på de astronomiska uppgifterna i Rig Veda [15] . Dessutom, enligt forskare, är det geografiska läget för de områden som beskrivs i de indiska vedaorna nästan omöjligt att fastställa [5] . G. M. Bongard-Levin och E. A. Grantovsky noterar att mytologerna förknippade med norden, det norra landet, med största sannolikhet dök upp bland arierna i deras förfäders hem under kontakter med de nordliga finsk-ugriska grannarna [16] .
Historikern V. A. Shnirelman noterar att Tilaks hypotes stöddes av de ryska etnograferna N. R. Guseva och S. V. Zharnikova . Guseva försökte identifiera de gemensamma dragen hos hinduiska och slaviska mytologier och skapade en ordbok över " ryska - sanskritkonvergenser ", men eftersom hon var specialist på etnografi och religion för folken i Indien, var hon inte kompetent i lingvistik, indoeuropeiska studier och slaviska studier. Efter Guseva utvecklade Zharnikova idén om ett nära förhållande mellan de slaviska språken och sanskrit och hävdade att "ariernas" förfäders hem låg i den ryska norra , där, enligt hennes åsikt, det legendariska berget Meru var beläget . Zharnikova ansåg att denna hypotes bekräftades av den förment existerande speciella likheten mellan sanskrit och nordryska dialekter. Med hjälp av sanskrit förklarade hon toponymin i den ryska norden. Zharnikova bedömde positivt de populära amatörexpeditionerna norrut på jakt efter det hyperboreanska "ariska" fädernehemmet och kallade dem en "vetenskaplig bedrift". Gusevas och Zharnikovas idéer är populära bland ryska nationalister och nyhedningar . Zharnikovas hypotes har blivit utbredd i media, inklusive ett antal populära [5] .
Toponymisten och kemisten A. L. Shilov kritiserade A. V. Kuznetsov och Zharnikova för att de använde sanskrit när de dechiffrerade nordryska toponymer, inte bara av oklart ursprung, utan också, enligt hans mening, ganska transparent baltisk-finsk eller samisk etymologi . Till exempel kommer Gangozero från karelerna. hoanga "gaffel" eller hanhi "gås"; bäck Sagarev - från karelerna. och Veps. sagaru "utter" [17] . AI Sobolev, en sökande till Institutet för språkstudier vid den ryska vetenskapsakademin, noterar också att myten om sanskrit-ursprunget för namnen i Norden är baserad på enkla konsonanser som inte har något att göra med vetenskaplig etymologi. Toponymen Gangozero är faktiskt kopplad till sjöarnas form och går tillbaka till karelerna. hangas "en gaffel mellan tummen och pekfingret", och toponymen Mander indikerar objektens kustposition och lånades [18] till de ryska dialekterna Obonezhye från kareler . mandere "fastlandet" [19] .
Moderna forskare tror att Tilaks idéer hade stor politisk betydelse för honom [20] [5] . Enligt hans åsikt var "arierna" de första människorna i världen som överlevde en global katastrof och förlorade sin äldsta civilisation i världen. Under perioden av deras bosättning runt om i världen glömdes många forntida kunskaper bort, men i största utsträckning bevarades det antika arvet av de "asiatiska arierna", som blev indianernas direkta förfäder. "Arianerna" kunde överleva katastrofen, spred sig över världen och, med bara lite av sin ursprungliga kunskap, skapade de en hög civilisation som bevisade deras kulturella överlägsenhet. Tilak använde ofta termen " arisk ras ", men förstod det inte som en ras , utan som en "kulturell grupp" [5] . Detta koncept ifrågasatte britternas rätt att dominera Indien. Om indianernas förfäder var skaparna av den största civilisationen i världen, borde deras ättlingar inte tolerera främmande makt [4] [9] . Den "ariska" idén, uttryckt i hans arktiska hypotes, försåg honom med en bred ideologisk plattform och tillät honom att förvandlas från en ursprungligen provinspolitiker till en politiker av indisk skala [5] [9] . Enligt Shnirelman är Tilaks arktiska hypotes en av versionerna av den "ariska guldåldern " - en idé som var populär i Indien vid den tiden [5] .
Under dessa år gjordes många överdrifter, felaktigheter, fel och bestämmelser, som nu, i samband med den moderna vetenskapens framgångar, måste överges. <...> Det är helt klart att nu kan vi inte prata om polarområdena, inte heller om en så avlägsen tid som istiderna. För närvarande förstås många av uppgifterna i den vediska och episka litteraturen i Indien, som Tilak ansåg som ett direkt bevis på indianernas boning i Arktis, också annorlunda.
- Bongard-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Från Skytien till Indien. Forntida arior: myter och historia. M.: Tanke, 1983. S. 8-9.| Modern mytologi | ||
|---|---|---|
| Allmänna begrepp | ||
| Politiska myter | ||
| främlingsfientlig mytologi | ||
| Marknadsföringsmyter och myter om masskultur | ||
| Religiös och nära- religiös mytologi | ||
| fysisk mytologi | ||
| biologisk mytologi | ||
| medicinsk mytologi | ||
| Parapsykologi | ||
| Humanitär mytologi | ||
| Världsbild och metoder |
| |
| Se även: Mytologi • Kryptozoologi | ||
| Hypoteser om indoeuropéernas släkthem | |
|---|---|
| |
| Indo-européer | |
|---|---|
| Indoeuropeiska språk | |
| Indo-européer | |
| Proto-indo-européer | |
| Utdöda språk och nu nedlagda etniska samhällen är kursiverade . Se även: Indoeuropeiska studier . | |