Hettiterna

Hettiterna
vidarebosättning Hettitiska kungariket
Språk Hettitiska
Religion hittitisk religion
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Hettiterna ( annan grekiska Χετταΐοι , självnamn nesili , kanesili ) var ett indoeuropeiskt folk från bronsåldern som levde i Mindre Asien , där han grundade hettitiska riket (omkring 1800 f.Kr.).

Under de sista århundradena av sin existens skapade hettiterna en mäktig ny hettitisk stat , som under Suppiluliuma I avsevärt utökade sitt inflytande i Mellanöstern och gick in i en militär konfrontation med den regionala hegemonen - Egypten . Under Thutmose III skickade hettiterna fortfarande rika gåvor till egyptierna, men under perioden från farao Horemhebs regeringstid till Ramses II ( XIV - XIII århundradet f.Kr. ) förde två konkurrerande makter krig om kontroll över Syrien (en del var Slaget vid Kadesh ). Efter det hetitiska rikets förstörelse under slag från " havets folk " (under den så kallade " bronsålderns katastrof "), föll hettiterna i förfall. Separata nyhettitiska stater fortsatte att existera i det hetitiska kungarikets periferi i Syrien och i södra Anatolien tills de besegrades av assyrierna .

Ursprung

Hettiternas förfäders hem var förmodligen Balkan , som de lämnade i slutet av det 3:e årtusendet f.Kr. e. [1] . L. A. Gindin tror att hettiterna var det första indoeuropeiska folket ( Srednestogkulturen ), som slog sig ner i Bulgarien och Grekland redan på 4:e årtusendet f.Kr. e. och sedan tvingades in i Mindre Asien av den andra vågen av den indoeuropeiska invasionen av Balkan [2] . Hettiterna upplevde ett starkt inflytande i ansiktet av det lokala autoktona substratet av Hattians och, i mindre utsträckning, Hurrians [3] ( Mitanni ).

Influerad av hettiternas kultur var också den babyloniska civilisationen , från vilken de lånade kilskrift . Hettiterna själva påverkade kulturen hos alla sina grannar.

Vid årsskiftet III-II årtusenden f.Kr. e. bland hettiterna, som anlände till Mindre Asien, började stamsystemet att sönderfalla. Accelerationen av denna process underlättades av penetrationen i denna region under XX-XVIII-talen. före Kristus e. Semitiska handelskolonister ( assyriska och, delvis, amoriter ). I territorierna i de östra och centrala delarna av Mindre Asien var det tydligen så tidigt som under 3:e årtusendet f.Kr. e. flera politiska formationer av typen stadsstater skapades ( Purushkhanda , Amkuva , Kussar , Hatti , Kanish , Vakhshushana , Ma'ma, Samukh , etc.), ledda av kungar ( rubaum ) eller drottningar ( rabatum ). Stadsstaterna i Mindre Asien använde skrift och ett skriftspråk lånat från Ashur - handlare. Bland stadsstaterna pågick en kamp för politisk hegemoni. Till en början tog Puruskhanda över , vars härskare ansågs vara den "store kungen" bland de andra härskarna i Mindre Asiens stadsstater. Senare förändrades situationen till förmån för stadsstaten Kussar . Under första hälften av XVIII-talet. före Kristus e. Kung Kussar Anitta grundade en stor stat, senare kallad hettitiska riket.

Etnonym

Hettiternas självnamn Nesili eller Kanesili kom från staden Nesa ( Kanish ), medan termen Hatti användes för att hänvisa till invånarna i det hetitiska riket , såväl som de mer antika invånarna i dessa länder - Hattianerna .

Paleogenetik

Haplogrupp J2a1 hittades i två påstådda hetiter från Anatolien från medel- och sen bronsålder , i en G2a2b1 , den genetiska komponenten för stäpp som är karakteristisk för befolkningen i Yamnaya-kulturen hittades inte i deras genom [4] .

Hittite

År 1915 bevisade Bedrich den förskräcklige det indoeuropeiska ursprunget till hettitiska och luvianska språken, de två huvudsakliga närbesläktade skriftspråken i hettitiska riket från den anatoliska grenen . Senare fastställdes det att Lycian , Carian , Lydian , Sidetic och ett antal andra språk i Mindre Asien I årtusendet f.Kr. härstammar från dessa språk. e. överlevde inte den romerska erövringens era. Hettiterna använde två skrifter för sina uppteckningar: en anpassad version av den assyrisk-babyloniska kilskriften (för tidiga texter på hettitiska språket) och den ursprungliga syllabi- ideografiska skriften.

Samhälle

Enligt historiker ( Eduard Meyer , Albrecht Goetze, Alexander More , Oliver Gurney ) var det hetitiska samhället humant och tolerant för sin tid [5] : detta bevisas av kvinnors höga sociala status, valbarheten av positioner upp till kungen , lagstiftningens rationalitet , den nästan fullständiga frånvaron av dödsstraffet och principen om talion  - istället bestraffades brott med natur- eller penningböter som ersättning.

Tavananna (drottning) tog en aktiv del i statens ekonomiska och religiösa politik. Hon förseglade handlingarna med sitt sigill [6] . Ofta blev drottningen anstiftaren till hovintriger [7] .

Hesekiel, som befann sig i babylonisk fångenskap, förebråade israeliterna för ingifta med hettiterna.

Städer

”Hela befolkningen i de hettitiska städerna var gudinnans tjänare. Templet var beläget i centrum av staden. Huvudpersonen i staden var översteprästen . De sekulära myndigheternas representant kom på andra plats. De heliga städerna var tillflyktsstäder. Mördaren, som bröt stadens stängsel, var här okränkbar för stamhämnd " [8] .

Religion

Baserat på det tillgängliga materialet är det möjligt att endast presentera några fragment av vad som utgjorde helheten av den hettitiska religiösa övertygelsen. Utan tvekan förändrades dessa övertygelser inte bara av era, utan också av hettiternas bostadsorter. Dessa övertygelser gav svar på alla frågor som religiös nyfikenhet antyder: vilken typ av gudar och andar finns , hur man hedrar båda, hur man vinner deras gunst, erkänner deras vilja, hur ska man bete sig i allmänhet? Det är förstås ännu inte möjligt att återskapa hettiternas religion, men det är redan möjligt att göra bedömningar som tydligen har tillräcklig grund bakom sig.

Liksom Hurrians , tillbad hettiterna åskguden - Teshub (Tishub-Tarku). De avbildades med peruner i ena handen och med en dubbelyxa i den andra, med skägg, iklädda ett egyptiskt förkläde och huvudbonad, som den egyptiska vita kronan - denna kult är känd från basreliefer .

Ett viktigt dokument för att bedöma den hettitiska religionen, såväl som för att studera hettiternas politiska historia, är det egyptisk-hettitiska fredsavtalet , som ingicks med Ramses II . Detta avtal säger att kungarna av Khet och Egypten lovade att inte korsa varandras gränser med sina trupper, att inte starta krig i händelse av missförstånd, att stödja varandra i kampen mot fiender och allt som stod skrivet på bordet av avtalet, godkänt av föreningen av gudarna, de manliga och kvinnliga gudarna, gudarna i Egyptens land . De vittnade om fastheten i dessa ord, som de godkände. Sutekh (raseriets gud) i staden Tunepa; Sutekh från staden Khet; Sutekh av staden Arnhem; Sutekh av staden Tsaranda; Sutekh av staden Pilka; Sutekh från staden Khizazar; Sutekh av staden Sartu; Sutekh av staden Khilip ( Aleppo ); Sutekh av staden Sarpina; Astarte av landet Khet; Landets gud Tsayat - Khiri; Landets Gud Ka; Country God Like; Kher-landets Gud; Gudinna av staden Akh; Tsainas gudinna. Hettiternas främsta gudom var Sutekh . Denna gud mottogs ganska positivt i Egypten, även om man senare i Egypten började förväxla honom med Set . Det verkar mycket troligt[ till vem? ] att Sutekh var solguden bland hettiterna, men detta utesluter inte möjligheten att Sutekh också hade andra egenskaper .

De hetitiska gudarna hade sina kvinnliga delar, och Sutekh hade också en. Hettiterna hade också mer kraftfulla gudinnor. Ramses II och Hattusilis fördrag nämner flera gudinnor, men bara en heter - Astarte eller Antarata . Det finns andra namn på gudinnor. Överväga[ vem? ] är det troligt att efter Ramses II:s era började kulten av Sutekh ge efter för kulten av den "stora gudinnan" Cybele, som ansågs vara gudarnas moder.

Det finns en grekisk legend om Amazonerna , vars ursprung kan tillskrivas hettiterna . Amazonerna fick kredit för att bygga många berömda städer i Mindre Asien - Smyrna, Efesos. Dessa amasoner var faktiskt prästinnor av Asiens stora gudinna .

Hettiterna hade gudarna Tar eller Tarku, Mauru, Kaui, Hepa . Tarku i Kilikien och Lydia var känd som Syandana (solguden). Det fanns en gud Tisbu eller Tushpu, hans funktioner identifieras med funktionerna hos den assyrisk-babyloniska Ramman, det vill säga de betraktar honom som guden för åskväder och stormar. Det måste antas att den hettitiska guden var Kasiu, varifrån den grekiske Zeus senare dök upp .

I sin kärna hade de hettitiska gudarna en vild och krigisk karaktär. Djur var vördade av hettiterna: en örn finns ofta i deras bilder. Det förblir ett mysterium att hettiterna avbildade en dubbelhövdad örn, som håller något slags djur i var och en av sina tassar. .

Faktumet om den mystiska vördnaden av den liksidiga triangeln bland hettiterna förblir underligt . Tro[ vem? ] att denna blygsamma geometriska figur ansågs vara en källa till mäktig kraft, till och med en källa till liv. Denna bild av en liksidig triangel placerades på sälar och andra bilder fästes vid den. Ibland placerades ögonen i en triangel [9] .

Kvinnliga gudar

Hettiternas huvudsakliga kvinnliga gudom var förmodligen prototypen av Mindre Asien "stora modern" med namnet Ma , Cybele , Rhea ; hon avbildades i en lång mantel, med en krona som muralis på huvudet. I Bogazkoy finns en intressant skildring av en hettitisk gudom som bär en hög, spetsig åttakantig huvudbonad. Inrättningen av präster och prästinnor var stor bland hettiterna.

Gudinnan för kärlek, fertilitet och krig Shavushka är lånad från Hurrians .

Tempel

Templen liknade de semitiska. I Eyuk och Bogazkoy (Izili-Kaya) var dessa gårdar bland naturliga klippor, dekorerade med basreliefer . De senare representerade religiösa scener: processioner av gudarna, processioner av präster, mystiska ceremonier. Pseudo-Lucian talar om ett stadstempel på en hög plattform, med en stor innergård, följt av en helgedom och en beslöjad helgedom . På gården stod ett altare av mässing och en avgud ; där fanns också en damm för heliga fiskar; vid ingången fanns två väldiga konformade symboler för fertilitet ; i själva templet - solens tron ; det fanns statyer av olika gudar; templet innehöll örnar , hästar, tjurar, lejon tillägnade gudar. Gudarna representerades som ridande på dessa djur. Kolossala sfinxer har hittats i Eyuk . På en av deras sidor finns en basrelief av en dubbelhövdad örn . Denna symbol finns upprepade gånger bland hettiterna i Mindre Asien; till exempel, i Izili-Kaya, marscherar två gudar mot den. Vid templen fanns det många prästerkollegier, ibland upp till flera tusen. Hettitiska tempel har inte bevarats. Det finns anledning att tro att många religiösa ceremonier, uppoffringar, i allmänhet, många delar av den hettitiska kulten hölls inte i tempel, utan snarare på kullar och ekskogar. Utförandet av religiösa riter i ekskogar var förknippat med vördnad av livlösa föremål.

"I Kappadokien hittades och studerades hettitiska basreliefer, som ger en uppfattning om dessa tempel. Den hade en yttre förgård och en inre helgedom, som också innehöll det allra heligaste. Endast översteprästen och de medtjänare som ansågs nära gudomen kunde komma in i den senare. Höga kolonner reste sig från varje sida om ingången, kolonnerna var symboler för fruktbarhetsgudinnan. Ett kopparaltare placerades på den yttre gården, till vänster om det stod en avgud av gudinnan Antarat, Astarat eller Atarat, bredvid vilken det borde ha funnits en sjö med helig fisk. Tjurar, hästar, örnar, björnar och lejon fanns på gården, matades och tjänade som föremål för nitisk tillbedjan, som tillägnad olika vördade gudar. Vid ingången till templet, till vänster fanns solens tron, men inga statyer placerades på denna tron, eftersom solen och månen, de enda bland gudarna, inte hade några bilder. Templet hade också statyer av olika gudar. Huvudobjektet för dyrkan i templet var de gyllene statyerna av gudinnan Attis. En gyllene duva sattes på hennes huvud, hon höll en spira i sina händer, hon stod på lejon och hennes man på tjurar .

Sacrifices

Olika djur offrades . Getter och baggar var vanliga djur. En tjur utsågs till ett gott offer .

Barn offrades också. De var inlindade i djurskinn och deras föräldrar kastade dem in på gården från ovan och ropade att de inte var deras barn, utan tjurar [9] .

Helgdagar

Två gånger om året, bland hettiterna, i staden Maboge (Hierapolis), gick en festlig procession till klippskrevan, som var under templet: in i denna springa (enligt deras lära) dränerade översvämningsvattnet och havsvatten hälldes i den. Pseudo-Lucian talar om existensen i Hierapolis av legenden om syndafloden, till innehåll är den nästan identisk med den babyloniska och bibliska; hjältens namn är Deucalion Sisypheus. Präster lokaliserade[ förtydliga ] , i bergsskrevan under templet rinner översvämningens vatten. Legenden säger att gudinnan Shema, dotter till den högsta guden Adad, satte stopp för demonens attacker genom att fylla springan där han bodde med havsvatten. De som kom till Maboga rakade huvudet och ögonbrynen. Efter att ha offrat ett får slet han köttet i bitar och ordnade en festmåltid. Han spred huden på marken, knäböjde, lade offrets huvud och ben på sitt eget huvud, frammanade samtidigt gudarna att acceptera hans offer och lovade att ge ännu bättre i framtiden. Varefter han kröntes med kransar [9] .

Afterlife

Idén om livet efter detta bland hettiterna var i kontakt med de gamla egyptierna .

En nekropol hittades inte långt från staden Bashats-kai . Det finns en springa i berget, något som liknar en portik är gjord av den , uppburen av tre tjocka och korta pelare. Till vänster och till höger om portiken finns gravkammare, där gravbäddar byggts, inhuggna i berget.

I de hetitiska bilderna finns trappor som var tänkta att leda de döda från människors värld till gudarnas värld [9] .

Krigföring. Järnbearbetning

Hittiternas militära framgångar förklarades av deras aktiva användning av två innovationer - krigsvagnar och järnvapen .

Hettiterna kan ha varit de första att tillverka och använda krigsvagnar, som dök upp i Mindre Asien i början av 2:a årtusendet f.Kr. e. [10] bland de indoeuropeiska stäppnomaderna- arier . "Den hettitiska avhandlingen om träning av hästar går tillbaka till Mitanni -specialisterna i denna fråga och innehåller indo-ariska termer ..." [11] . Vagnar kom till Grekland från hettiterna.

Enligt den etablerade åsikten var bergsfolken i norra Mindre Asien och Kaukasus de första som behärskade tekniken för järnproduktion . Hettiterna tog över territoriet för de gamla Hattianerna , som hade järnbearbetningsteknik. Det är känt att faraon i Nya Riket skickade ett meddelande till Hatti-kungen med en begäran om att skicka honom en järndolk, vilket var en mycket dyr gåva under bronsåldern. Under de följande århundradena fortsatte hettiterna att hålla hemligheten bakom järnframställningen, som tillsammans med användningen av krigsvagnar gav detta folk en enorm militär fördel.

Hittologi

Historien om studiet av hettiterna börjar på 1800-talet, när vetenskapsmän började intressera sig för de mäktiga människor som nämns i Bibeln och som bor norr om det "förlovade landet". En storskalig studie av hettitisk historia blev emellertid möjlig först efter öppnandet av Hatti-kungarnas Bogazkoy-arkiv 1906 och avkodningen av den hettitiska skriften 1915-1916 av den tjeckiske lingvisten Bedrich den förskräcklige . En av 1900-talets största specialister på hettiterna är Oliver Gurney .

Hittologer

Anteckningar

  1. ↑ Shevoroshkin V.V. Erfarenhet av att dechiffrera kariska inskriptioner. VDI. 1965. Nr 1.
  2. ↑ Indoeuropéernas ukrainska förfädershem (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 21 februari 2009. Arkiverad från originalet den 28 april 2009. 
  3. ↑ Giorgadze G. G. Hettiter och Hurrians enligt gamla hettitiska texter. VDI. 1969. Nr 1.
  4. ↑ Peter de Barros Damgaard, Rui Martiniano, Jack Kamm, J. Victor Moreno-Mayar, Guus Kroonen. De första hästskötarna och effekterna av stäppexpansionerna från den tidiga bronsåldern till Asien   // Vetenskap . — 2018-05-09. —P.eaar7711 . _ — ISSN 1095-9203 0036-8075, 1095-9203 . - doi : 10.1126/science.aar7711 .
  5. ↑ Struve V.V. Om "mänskligheten" i de hettitiska lagarna
  6. ↑ J G. McQueen. Hettiterna och deras samtida i Mindre Asien . - Ripol Classic, 1983. - S. 83. - 185 sid. — ISBN 9785458455534 .
  7. ↑ Eduard Akakievich Menabde. Hettitiska samhället: ekonomi, egendom, familj och arv . - Metzniereba, 1965. - S. 173, 177. - 240 sid.
  8. ↑ Glagolev S.S. Essays on the history of religion STSL., 1902. P.187.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Glagolev S. S. Essays on the history of religion STSL., 1902
  10. ↑ Hittiterna. En sammanfattning av konsten, prestationerna och den sociala organisationen av ett stort folk i Mindre Asien under det andra årtusendet f.Kr. som upptäckts av moderna utgrävningar. London, 1952
  11. ↑ Gernot Wilhelm . Hurrians gamla folk. M., 1992

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Historiska stater och regioner i Levanten
Bronsåldern
järnåldern
Antiken