Upanishads

Upanishaderna ( Skt. उपनिषद् , IAST : Upaniṣad ) är forntida indiska avhandlingar av religiös och filosofisk karaktär. De är ett tillägg till Veda och tillhör hinduismens heliga skrifter i kategorin shruti . De diskuterar främst filosofi , meditation och Guds natur . Man tror att Upanishaderna beskriver vedaernas huvudväsen  - därför kallas de också " Vedanta " (slut, fullbordandet av Vedaerna ), och de är grunden för den vedantiska hinduismen . [1] [2] Upanishaderna beskriver huvudsakligen den opersonliga Brahmanen .

Etymologi

"Upanishad" ( Skt. उपनिषद् IAST : upaniṣad ) är ett verbalt substantiv från Upanishaderna  - bokstavligen "att sitta runt". [3] Upa- (runt), ni- (under) och shad (att sitta) - "elevens säte bredvid läraren." Det finns många olika tolkningar av denna term. Enligt några av dem betyder Upanishad "att sitta vid någons fötter, lyssna på hans ord och på så sätt få hemlig kunskap". [4] Max Müller ger termens betydelse som "konsten att sitta nära gurun och ödmjukt lyssna på honom." Men enligt Shankara bildas ordet "Upanishad" genom att lägga till suffixet kvip och prefixen upa och inte heller till roten shad och betyder: "det som förstör okunnighet." Enligt den traditionella tolkningen betyder "Upanishad" "avlägsnandet av okunnighet genom kunskap om den högsta anden". [4] Andra betydelser: "esoterisk lära" eller "hemlig lära".

Dejta

Upanishaderna är svåra att tillskriva någon speciell period av sanskritlitteraturen . De äldsta av Upanishaderna, såsom Brihadaranyaka Upanishad och Chandogya Upanishad , dateras av forskare till 800-talet f.Kr. e. , medan det mesta av resten, enligt vetenskapsmän, uppstod under perioden från 700- till 300-talet f.Kr. e. , och några dök upp först på medeltiden . [1] [2]

I den hinduiska kanon

De fyra veda är en samling av mantran och hymner som sjunger om olika devaer av den vediska religionen och som redan innehåller grunden för monoteismen . [5] [6] Brahmanerna som dök upp senare är en samling rituella instruktioner där olika prästerliga funktioner beskrivs i detalj. [7]

Aranyakas och Upanishads tillhör Vedanta . Aranyakas beskriver i detalj olika meditativa och yogaövningar , medan i Upanishaderna utvecklas de religiösa och filosofiska begreppen som anges i Vedas ytterligare . Upanishadernas centrala tema är människans kunskap om sig själv och omvärlden. Tolkningen av den prästerliga ritualen , karakteristisk för brahminerna , visar sig ligga i bakgrunden i dem. [2] Upanishaderna hade en enorm inverkan på utvecklingen av indisk filosofi . Shankara skrev sina kommentarer till 11 Upanishads på 800-talet . Dessa Upanishads kallas Mukhya Upanishads och anses allmänt vara de äldsta, komponerade huvudsakligen under den vediska perioden .

Muktika Upanishad innehåller en lista med 108 Upanishads som vanligtvis kallas Muktika- kanonen . Det nämns att antalet Upanishader som först översattes till persiska i mitten av 1600-talet av den muslimska mystikern och prinsen Dara Shukuh var 50. Vissa forskare nämner att det totala antalet Upanishader överstiger 108, till exempel visste Max Müller 1879 om existensen av 170, medan andra räknade mer än 200 eller till och med 300.

Bland de indiska manuskripten som förvaras i manuskriptfonden för St. Petersburg-grenen vid Institutet för orientaliska studier vid den ryska vetenskapsakademin finns verk som innehåller information som enligt indisk tradition ansågs hemlig. Bland dem är Garuda Upanishad som innehåller ormbesvärjelser (nr 158), samt några Upanishads av Atharvaveda.

Upanishaderna är traditionellt indelade i tre grupper: "vediska", "ariska" och "gemensamma". Den första gruppen består av: Isha, Kena, Katha, Taittiriya, Aitareya, Kaushatika, Chandogya, Brihadaranyaka. Den andra gruppen är Prashna, Mundaka, Mandakya, Shvetashvatara, Maitri. Den tredje: "Jabala", "Rama-tapini", "Nrisinha-tapini" och andra. De två första grupperna av Upanishads anses vara vedantiska [8] .

Innehåll

Upanishaderna innehåller grunderna för hinduisk filosofi  - konceptet om den universella anden Brahman , den individuella själens atman eller jiva , Supersoul Paramatma och den Högsta Guden i Hans personliga form Bhagavan eller Ishvara . [9] Brahman beskrivs som primordial, transcendent och allestädes närvarande, absolut evig och oändlig, helheten av allt som någonsin har varit, är eller kommer att vara. Om Ishvaras och atmans natur , till exempel, säger Isha Upanishad följande:

En som ser allt förknippat med den Högste Herren, som ser alla varelser som sina delar och delar och känner närvaron av den Högste Herren i allt, hyser aldrig hat mot någon eller något.
En som alltid ser på levande varelser som andliga gnistor, kvalitativt lika med Herren, förstår sakens sanna natur. Vad kan vilseleda eller störa en sådan person?
En sådan person borde förstå den sanna naturen hos den störste av alla, den Högste Herren, som är okroppslig, allvetande, felfri, ådrorfri, ren och okorenad, självförsörjande filosof, en som uppfyller allas önskningar från urminnes tider. [tio]

Vissarna i Upanishaderna var engagerade i kunskapen om verkligheten, transcendent till den materiella existensen, såväl som studier av olika medvetandetillstånd.

Vem är den som vet?
Vad får mitt sinne att tänka?
Har livet ett syfte eller drivs det bara av en slump?
Var kom utrymmet ifrån ? [elva]

Filosofi

Upanishaderna behandlar olika transcendenta filosofiska ämnen, och beskriver begreppen om Brahman och den individuella själen ( atman ). Olika filosofiska skolor inom hinduismen ger sina egna tolkningar av Upanishaderna. Genom historien har dessa tolkningar av Upanishadisk filosofi gett upphov till de tre huvudskolorna i Vedanta . Enligt A. Ya. Syrkin och andra forskare speglar Upanishaderna huvudsakligen "idealistiska" och "naturfilosofiska, naiv-materialistiska" åsikter [12] [13] .

Advaita Vedanta

Shankara tolkar Upanishaderna i termer av Advaita- filosofi . I Advaita är Upanishadernas huvudsakliga väsen sammanfattad i en fras " tat-tvam-asi " ( Skt. तत् त्वं असि "Att du är"). Advaita-anhängare tror att i slutändan är den ursprungliga, obegripliga och formlösa Brahman ett med den individuella själens atman och det yttersta målet för andlig praktik är förverkligandet av denna enhet och upphörandet av den materiella existensen genom sammanslagning av atman med Brahman. Ett antal [14] [15] [16] [17] [18] indologer anser att Shankaras Advaita Vedanta är den naturliga, logiska och mest exakta tolkningen av Upanishaderna.

Dvaita Vedanta

I senare kommentarer till Dvaitas filosofiska skola ges en helt annan tolkning. Dvaita Vedanta grundad av Madhva säger att Brahmans ursprungliga väsen och källa  är den personliga guden Vishnu eller Krishna (som i Bhagavad Gita brahmano hi pratishthaham förklarar "Jag är grunden för den opersonliga Brahman"). [19]

Vishishta Advaita

Vishishta Advaita, grundad av Ramanuja , är en annan inflytelserik skola i Vedanta som delar många av de gemensamma filosofiska aspekterna av de andra två skolorna.

Stavelsen "Om"

Upanishaderna innehåller också den första och mest fullständiga förklaringen av stavelsen " Om " som ett transcendent, kosmiskt ljud, som är grunden för all existens. Upanishaderna nämner också för första gången mantrat "Om Shanti Shanti Shanti", som är en uppmaning till lugn och evig fred.

Dara Shikoh , en anhängare av sufismen och son till Mughal- kejsaren Shah Jahan , översatte upanishaderna till persiska för att hitta element av monoteism i dem som skulle hjälpa till att etablera en andlig koppling mellan islam och hinduism .

Lista över Upanishads

Mukhya-kanonen

11 Upanishads brukar tillskrivas huvudkanonen "mukhya". De har kommenterats [20] av Shankara och accepteras som shrutis av alla hinduer .

Kanon enligt de vediska shakhorna

De äldsta upanishaderna tillskrivs vanligtvis en av de vediska shakherna eller skolorna. " Aitareya Upanishad " syftar på Shakala Shakha, " Kaushaki Upanishad " till Basakala Shakha; " Chhandogya Upanishad " till Kauthuma Shakha, " Kena Upanishad " och " Jaiminiya Upanishad Brahman " till Jaiminiya Shakha; " Katha Upanishad " till Charaka Katha Shakha, " Taittiriya Upanishad " och " Svetashvatara Upanishad " till Taittiriya Shakha; " Maitrayaniya Upanishad " till Maitrayani Shakha; Brihad Aranyaka Upanishad och Isha Upanishad till Vajasanei Madhyandina Shakha, och Mandukya Upanishad och Mundaka Upanishad till Saunaka Shakha. Delar av de äldsta Brahmantexterna och vissa stycken från de fyra Veda kallas också ibland för Upanishader.

Muktikakanonen

108 kanoniska Upanishads av Advaita- skolan . Enligt Muktika Upanishad , 1:30-39 i denna kanon:

Vaishnava Upanishads

Till Vaishnava Upanishads 14 Upanishads som uttrycker åsikter från olika Vaishnava-skolor.

  1. Narayana Upanishad (Krishna Yajurveda)
  2. Nrsimhatapani Upanishad (Atharva Veda)
  3. Tripadvibhutimahanarayana Upanishad (Atharva Veda)
  4. Ramarahasya Upanishad (Atharva Veda)
  5. Ramatapani Upanishad (Atharva Veda)
  6. Vasudeva Upanishad (Sama Veda)
  7. Avyakta Upanishad (Sama Veda)
  8. Tarasara Upanishad (Shukla Yajurveda)
  9. Gopalatapani Upanishad (Atharva Veda)
  10. Krishna Upanishad (Atharva Veda)
  11. Hayagriva Upanishad (Atharva Veda)
  12. Dattatreya Upanishad (Atharva Veda)
  13. Garuda Upanishad (Atharvaveda)
  14. Kalisantarana Upanishad (Krishna Yajurveda)
Shakta Upanishads

I grund och botten är Upanishadernas kanoniska shaktas texter som uttrycker skillnaderna i doktrin mellan de två strömmarna i den tantriska formen av Shaktism Srividya . Som en konsekvens av detta varierar de överlevande listorna över "äkta" Shakta Upanishads mycket från varandra, vilket återspeglar partiskheten hos deras kompilatorer:

Tidigare försök att lista Shakta Upanishaderna har inte fört oss närmare att förstå deras plats i den tantriska traditionen eller den vediska litteraturen. Det som är av avgörande betydelse för Tantrikas är inte shrutis auktoritet , vilket inte är ifrågasatt, utan deras korrekta tolkning. De som inte är anhängare av tantrismen ifrågasätter de tantriska texternas tillhörighet till Upanishaderna, deras klassificering som Shruti , och följaktligen deras auktoritet som "Vedas". [21]

Bland "muktika"-upanishaderna är det bara nio som tillhör Shakta-upanishaderna. Nedan är en lista över dem:

  1. Sita Upanishad (Atharva Veda)
  2. Annapurna Upanishad (Atharva Veda)
  3. Devi Upanishad (Atharva Veda)
  4. Tripuratapani Upanishad (Atharva Veda)
  5. Tripura Upanishad (Rig Veda)
  6. Bhavana Upanishad (Atharva Veda)
  7. Saubhagya Upanishad (Rig Veda)
  8. Saraswati Rahasya Upanishad (Krishna Yajurveda)
  9. Bahvrich Upanishad (Rig Veda)
Shaivite Upanishads

Shaivismens upanishader inkluderar 14 upanishader, som huvudsakligen beskriver olika shaivistiska doktriner. Ett undantag är Ganapati Upanishad tillägnad Ganesha .

  1. Kaivalya Upanishad (Krishna Yajurveda)
  2. Atharvasira Upanishad (Atharva Veda)
  3. Atharvasikha Upanishad (Atharva Veda)
  4. Brihajjabala Upanishad (Atharva Veda)
  5. Kalagnirudra Upanishad (Krishna Yajurveda)
  6. Dakshinamurti Upanishad (Krishna Yajurveda)
  7. Sharabha Upanishad (Atharva Veda)
  8. Akshamalika Upanishad [Malika Upanishad] (Rig Veda)
  9. Rudrahridaya Upanishad (Krishna Yajurveda)
  10. Bhasma Jabala Upanishad (Atharva Veda)
  11. Rudraksha Jabala Upanishad (Sama Veda)
  12. Ganapati Upanishad (Atharva Veda)
  13. Panchabrahma Upanishad (Krishna Yajurveda)
  14. Jabali Upanishad (Sama Veda)

Mangala slokas

Varje Upanishad föregås alltid av en liten vers - mangalam (मङ्गल maṅgalam - gynnsam, lycklig) eller mangala sloka. Samma vers kompletterar alltid texten i Upanishad. Dess syfte är att sätta läsaren av Upanishad till den tanke (eller tankar) som Upanishad är tillägnad och att lugna läsarens sinne. När det gäller dess volym är det alltid en liten bönevers, med en vädjan, vanligtvis till Brahman . Var och en av Vedaerna har sin egen mangala sloka [Yajurvedan har två av dem - en för Krishna Yajurveda, den andra för Shukla Yajurveda]. Dessutom finns det i vissa områden av hinduismen deras egna, skola, mangala shlokas - men vanligtvis går deras kunskaper inte utöver skolan.

I slutet av mangalam finns alltid frasen " auṃ shaantiH shaantiH shaantiH .. ", där ordet " shaantiH " kan översättas med "fred", "fred", "fred". Denna fras fick så småningom status som Maha-mantrat [22] . Sedan början av 70-talet av förra seklet har det upprepade gånger framförts av olika indiska artister både på traditionellt sätt och i modern bearbetning [23]

Mangala från Shukla Yajurveda har också vunnit stor popularitet vid det här laget - detta underlättades av dess rytmiska och textmässiga enkelhet. Det används ofta i pujan i olika Shaiva- och Shakta- skolor [24] ; ungefär sedan början av 70-talet av förra seklet har det upprepats utförts av olika artister både på traditionellt sätt och i modern bearbetning [25]


Veda Original Översättning
Rig Veda auṃ vaaN^me manasi pratishhThitaa . mano me vaachi pratishhThitam.h . aaviraaviirma edhi. vedasya maa aaNisthaH. shrutaM me maa prahaasiiH . anenaadhiitenaahoraatraansandadhaami. R^ita.n vadishhyaami. satya.n vadishhyaami. tanmaamavatu. tadvaktaaramavatu. avatu maamavatu vaktaaram.h . auṃ shaantiH shaantiH shaantiH .. Ohm . Må mitt sinne baseras på tal. O Strålande, uppenbara Dig för mig. Må de båda (sinne och tal) ge mig kunskapen om Veda. Må allt jag har lärt mig inte lämna mig. Jag kommer att lägga till (det vill säga förstöra skillnaden mellan) dagen till natten genom dessa aktiviteter. Jag kommer att uttala det som är verbalt sant; Jag kommer att säga vad som är mentalt sant. Må det (Brahman) skydda mig; Må det skydda talaren (det vill säga läraren), Må det skydda mig; Må det skydda högtalaren - må det skydda högtalaren. Om! Fred! Fred! Fred!
Krishna Yajurveda auṃ saha naavavatu . saha nau bhunaktu. saha viirya.n karavaavahai . tejasvi naavadhiitamastu. maa vidvishhaavahai.. auṃ shaantiH shaantiH shaantiH .. Må han skydda oss båda (lärare och elev), tillsammans (genom att avslöja kunskap). Tills han kommer att skydda oss båda, (skänker kunskapens frukter). Må vi uppnå styrka tillsammans. Låt det vi lär oss vara inspirerande. Må vi inte leta efter fel hos varandra. Om! Fred! Fred! Fred!
Shukla Yajurveda auṃ puurNamadaH puurNamidaM puurNaat.h puurNamudachyate . puurNasya puurNamaadaaya puurNamevaavashishhyate .. auṃ shaa.ntiH shaa.ntiH shaa.ntiH .. Ohm. Det är oändlighet och det är oändlighet. Oändlighet kommer från oändlighet Att hitta oändlighetens oändlighet, förblir bara oändligheten. Om! Fred! Fred! Fred!
Samaveda auṃ aapyaayantu mamaa~Ngaani vaakpraaNashchakshuH shrotramatho balamindriyaaNi cha .. sarvaaNi sarvaM brahmopanishhadaM maahaM .. brahma niraakuryaaM maa maa brahma niraakarodaniraakaraNamastvaniraakaraNaM mestu tadaatmani nirate ya upanishhatsu dharmaaste .. mayi santu te mayi santu.. auṃ shaantiH shaantiH shaantiH .. Må lemmar, tal, livskraft, ögon, öron, samt styrka och alla organ utvecklas väl i min kropp. Allt är Brahman som avslöjats i Upanishaderna. Må jag inte förkasta Brahman; ja Brahman avvisar mig inte. Må det inte finnas någon avvikelse (av mig av Brahman); låt det inte bli något avslag (av Brahman) av mig. Må alla dygder (diskuterade) i Upanishaderna finnas i mig, upptagen med att söka efter mitt "jag"; låt dem vara i mig. Om! Fred! Fred! Fred!
Atharva Veda auṃ bhadra.n karNebhiH shR^iNuyaama devaaH . bhadraM pashyemaakshabhiryajatraaH. sthiraira~NgaistushhTuvaamsastanuubhirvyashema devahita.n yadaayuH . svasti na indro vR^iddhashravaaH . svasti naH puushhaa vishvavedaaH . svasti nastaarkshyo arishhTanemiH . svasti no bR^ihaspatirdadhaatu .. auṃ shaantiH shaantiH shaantiH .. Om! Låt våra öron lyssna på det som är gynnsamt, o gudar. Låt våra ögon se vad som är gynnsamt, o värdig tillbedjan! Må vi njuta av den tid av livet som gudarna har tilldelat dem, och bestämt prisa dem med våra kroppar och lemmar! Må härliga Indra välsigna oss! Må den allvetande solen välsigna oss! Må Tarkshya, stormen för de onda och onda, välsigna oss! Må Brihaspati sända oss välstånd och lycka till! Om! Fred! Fred! Fred!


Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Syrkin A. Ya. , Några problem i studien av Upanishaderna, M., 1971
  2. ↑ 1 2 3 Keith A. B., Veda- och Upanishadernas religion och filosofi, Half. 1-2, Camb. (Mässa), 1925
  3. ↑ Arthur Anthony Macdonell. En praktisk sanskritordbok. sid. 53.
  4. ↑ 1 2 Monier-Williams. En sanskrit-engelsk ordbok . sid. 201. . Hämtad 5 februari 2008. Arkiverad från originalet 26 februari 2021.
  5. ↑ Rigveda , 1:164:46 "Sanningen är bara en, men de vise ger den många namn."
  6. ↑ Det indiska folkets historia och kultur, v. 1 - The Vedic age, L., 1957
  7. ↑ Ovsyaniko-Kulikovsky D.N., Religion of the Hindus in the era of the Vedas, i samlingen: Izbr. verk av ryska indologer-filologer, M., 1962
  8. ↑ Indisk filosofis historia. Roy M. Str. 171  (inte tillgänglig länk)
  9. ↑ Smith 10
  10. ↑ Isha Upanishad Mantras 6-8 (otillgänglig länk) . Hämtad 5 februari 2008. Arkiverad från originalet 19 december 2008. 
  11. ↑ Upanishader
  12. ↑ ”Upanishaderna har sina rötter i forntida vedisk litteratur och bär till stor del spår av de naturfilosofiska, naiv-materialistiska synen på de vediska psalmerna. Till skillnad från forskare som traditionellt täcker Upanishaderna som monument med ett rent idealistiskt innehåll (till exempel P. Deissen), framhåller sådana författare som V. Ruben, D. Chattopadhyaya , M. Roy Upanishadernas heterogena karaktär, vilket också speglade spår av naturfilosofiska, naiv-materialistiska åsikter" - Upanishads i 3 böcker. Bok. 1:a. / per. från sanskrit, forskning, kommentar. och adj. A. Ya. Syrkina
  13. ↑ "Och även om upanishadernas filosofiska läror generellt definieras som idealistiska, påpekar vissa forskare med rätta att de till stor del återspeglade den antika erans naturfilosofiska, naivt materialistiska åsikter. Forskare som ser särdragen hos individuellt författarskap i Upanishadernas texter kontrasterar de naiva materialistiska och hylozoistiska tendenserna i Uddalakis predikningar med den uppriktiga idealismen hos hans student Yajnavalkya ”- Erman V. G. Essay om den vediska litteraturens historia.
  14. ↑ "Shankaras tolkning av Upanishaderna är mer tillfredsställande än någon annan" - Radhakrishnana S. Indian Philosophy Volume II d.8.11 Arkiverad 25 juni 2012 på Wayback Machine
  15. ↑ "Shankaras Vedanta i dess olika aspekter är ett försök att föra idén om Upanishaderna om alla tings enhet till dess logiska slutsats" - Chatterjee S. och Datta D. Introduktion till indisk filosofi . Med. 347 Arkiverad 7 september 2017 på Wayback Machine
  16. ↑ "Shankaras undervisning är en naturlig och laglig tolkning av upanishadernas doktriner" - Gough AE The Philosophy of the Upanishads sid. 8 Arkiverad 5 mars 2014.
  17. ↑ ”Det är verkligen omöjligt att reducera undervisningen av alla Upanishaderna till ett logiskt konsekvent system, fritt från motsägelser. Men eftersom uppgiften har satts är vi redo att erkänna att Shankaras system förmodligen är det bästa som kan utvecklas" - Thibaut G. Introduktion till Vedanta Sutras of Badarayana Arkiverad 4 juli 2006 på Wayback Machine
  18. ↑ "Det kan erkännas att om man överhuvudtaget skulle försöka ta sig an den omöjliga uppgiften att försona upanishadernas motsättningar och reducera dem till någon harmonisk, sammanhängande helhet, så är nästan det enda systemet som skulle kunna göra detta det Shankara" - Jacob GA Introduktion till Vedantasara
  19. ↑ Bhagavad-gita 14.27 Arkiverad 12 maj 2008 på Wayback Machine "Jag är grunden för den opersonliga Brahman, odödlig, oförstörbar och evig, som är centrum för den högsta, ursprungliga lycksaligheten."
  20. ↑ 11 Upanishads (nedlänk) . Hämtad 6 februari 2008. Arkiverad från originalet 3 februari 2007. 
  21. ↑ Brooks, Douglas Renfrew, The Secret of the Three Cities: An Introduction to Hindu Shakta Tantrism , The University of Chicago Press (Chicago, 1990), s. 13-14.
  22. ↑ Sri CV Seetharatna Iyer, Sahasra Mantra Sara Sangrahaha, vol 1 & 2 , Divakarla Publications, Hy-derabad, 1985
  23. ↑ Se till exempel det andra spåret på albumet " Roots and Wings " (1990) av den populära etnopopsångerskan Sheila Chandra
  24. ↑ Eshwar Gopal. Shiva Panchayathana Poodja . Pradosham-templet, Chennai, Indien. 2007
  25. ↑ Se till exempel det 6:e och 7:e spåret på albumet " Dakshina " (2005) av populära New Age- musikartister Dev Premal och Miten

Litteratur

på ryska
  • Falev E. V.  Några kontroversiella platser i Isha Upanishad // Philosophical Sciences . - 2003. - Nr 1. - S. 110-124.
  • Sheptunova I. I.  Gömd i sten: kosmogonin av "Vastusutra Upanishads" // Religion och konst. Material från den vetenskapliga konferensen i staten. Konsthistoriska högskolan 19 21 maj 1997. / Ros. acad. teaterkonst, Stat. Institutet för konststudier, Nauch. råd om historiska och teoretiska problem av konsthistoria vid institutionen för litteratur och språk Ros. acad. vetenskaper; vetenskaplig ed. I.P. Ilyin. M.: förlag " GITIS ", 1998. S. 226 242.
på andra språk

Länkar

Upanishadernas texter Ryska översättningar Engelska översättningar
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Hinduisk litteratur
Veda rigg Yajur Själv Atharva Division Samhitas Brahminer Aranyaki Upanishads
Upanishads
Vedanga
Itihasa
Puranas
Andra skrifter
Portal: Hinduism