Kavacha (hinduism)

Kavacha ( Skt. कवच , IAST : kavaca , "rustning") är en typ av skyddande hymn i hinduisk rituell litteratur . Kavacas introducerades i rituell praktik för att göra andlig och rituell praktik mer effektiv, för att befria utövaren från störningar, för att hjälpa honom att känna identitet med den utvalda gudomen. Denna introduktion observeras redan i det mest avlägsna förflutna - vissa element finns i vissa psalmer av Atharvaveda .

De tidigaste referenserna till användningen av Kavach i rituell praktik är passagerna i Mrgendra Agama och Kamika Agama , där Vishnu ( Srikantha  , enligt Kamika Agama) instruerar Indra i praktiken att recitera Nrsimha Kavacha. Denna del av Mrigendra Agama med texten Nrsimha Kavacha har praktiskt taget inte bevarats och är endast tillgänglig i fragment. Kamika-agama ger bara en mycket kort beskrivning av denna Kawachi. Den näst äldsta texten är Subramunya-kavacha-stotra från Kumara-tantra [1] , en av kamika-agamas upa-agamas.

Kavachi, såväl som Argala-stotras , kilakis , rahasyas och andra texter, tillhör hjälptexter, som faller in i sektionen av Kamya (kamya - efter behag) och Naimittika (naimittika - vid ett specifikt tillfälle). Vanligtvis används kavacha när det finns några problem eller hinder som stör eller hotar livet, sadhana , Dharma .

Komposition Kavach

De allra flesta kavacha har identiska kompositionsegenskaper, och varje kavacha kan delas in i flera delar [2] :

• Purva-bhaga [pūrva bhāga] - introduktion. Inledningen listar vanligtvis:

1. Rishi  är en vedisk visman som först hörde en specifik kavacha från en gudom, läste den och uppnådde siddhis genom dess recitation;
2. Chandas  - storleken som Kavacha är skriven i;
3. Devata  - gudomen till vilken Kavacha-texten är riktad;
4. Antal repetitioner av kavacha (kan vara i Uttara-bhaga [slut]).

• Nyasa [nyāsa] - boende. Ibland uppdelad i Kara-nyasa [kara - överlägg] och Anga-nyasa [anga - kropp, del av kroppen]. Under Nyasa läses inledande mantran som korrelerar delar av kroppen med en eller annan aspekt av gudomen Kavacha; utförs i en strikt definierad mudrasekvens, med händerna i mudras applicerade på vissa delar av kroppen; ibland tillkommer rituella bågar. Denna del kan upprepas 3-5 gånger.
• Dhyana [dhyana] - koncentration. Dhyana-slokas är rytmiska verser för att fördjupa meditationen på den exakta formen av Kavacha-guden med en beskrivning av hans ansikte, händer, attribut. Kan delas in i Sattva Dhyana, Raja Dhyana och Tamas Dhyana.
• Manasa-pancha-puja [manasa pañca pūja] är en mental puja av de (universella) fem elementen - Jord, Vatten, Eld, Luft och Akash.
• Själva texten är kavacha. I den åberopas gudomen genom olika epitetnamn, som var och en indikerar en specifik aspekt eller egenskap hos Kawacha-guden. I läsningsprocessen måste utövaren upprätthålla en trefaldig identitet: mellan det gudomliga och universum; mellan universum och utövaren; och mellan utövaren och gudomen. Kavacha-recitationen bär frukt först efter förverkligandet av en sådan trefaldig identitet. Vart och ett av epitetnamnen motsvarar en viss del av läsarens kropp:

uchchhiṣṭaṃ rakṣatu shiraḥ shikhāṃ chaṇḍālinī tataḥ .

sumukhī kavachaṃ rakṣeddevī rakṣatu chakṣuṣī .. 5..

[Matangi Sumukhi kavacha, Rudrayamala tantra. Översättning från sanskrit av O. N. Erchenkov]

• Efter att läsningen av huvudtexten är klar läses Nyasa, Dhyana och Manasa Pancha Puja och upprepas igen. Ordningen i vilken de läses bestäms av själva Kavacha-texten.
• Uttara bhaga [uttara bhāga] - fullbordan. Den sista delen, som beskriver frukterna av den systematiska läsningen av Kavacha, förbud mot distribution och läsning utan guruns vägledning och välsignelse .

Typer av konstruktion av huvudtexten

Enligt Agamas finns det två typer av konstruktion av huvudtexten i Kavach:

• Mantra-vigraha-kavacha [mantra vigraha kavaca]. Denna typ av kavacha är sammansatt med hjälp av stavelserna i Mula-mantrat för den gudom som kavacha är riktad till.
• Nama-vigraha-kavaca [nāma vigraha kavaca]. Denna typ är sammansatt med hjälp av gudomens huvudepitetsnamn: till exempel skrivs Shanmukha Kavacha, som använder 64 huvudepitetsnamn av Skanda - Murugan .

Båda typerna av kavach kan också ha sina egna egenskaper:

• Texten kan byggas enligt sanskrit eller annat alfabet och alla namn börjar sekventiellt från den första vokalen till den sista konsonanten i alfabetet. Detta inkluderar även texter där de första bokstäverna i slokas börjar i enlighet med alfabetets sekvens.
• Alla namn-epitet av gudomen till vilken Kavacha är adresserad börjar med en bokstav

I grund och botten följer texterna inte dessa villkor och epitet-namnen saknar grammatisk sekvens.

Källor och kvantitet

Det exakta antalet Kavachs är inte känt: Sri S. V. Sitharatna Iyer talar i sin samling " A Thousand Mantras to Different Gods " [3] om flera hundra Kavach-texter tillägnade olika gudar i det hinduiska panteonet. De flesta av Kavachas finns i Shaktian Tantras och Agamas och är tillägnad olika former av Devi  - Kali , Lalita , Bhairavi och andra. Minst av allt - till Vishnu och hans avatarer [4] . Förutom Kavachs dedikerade till de högsta gudarna, finns det Kavacher tillägnade olika mindre gudar - Lokapalam , Navagrahams , väktare av lokaliteter, etc. Det finns också flera Kavachs adresserade till Gurun .

De flesta av de kända Kavachas finns i Shaiva och Shakta Tantras och Agamas . En viss mängd finns i Puranas (främst i Upa Puranas). Vissa Kavachas är oberoende och har inte någon traditionell text av Tantras , Agamas eller Puranas som källa .

Regler och resultat av läsning

Reglerna och resultaten av läsningen nämns ständigt både i själva Kavachernas texter (i Purva-bhaga eller i Uttara-bhaga), och i testerna av Tantras och Agamas , i vilka Kavaches finns. Regelbunden och systematisk recitation av Kavacha är mycket viktigt för utövaren - ibland indikeras det direkt att en eller flera dagliga läsningar är obligatoriska. I vissa fall finns instruktioner om tidpunkten för läsning, riktning till en viss sida av jorden [5] . Också oberoende läsning av Kavacha utan en direkt instruktion, välsignelse eller order från gurun  varnas upprepade gånger - traditionen hävdar att sådan läsning inte bara är meningslös eller värdelös, utan kan också vara skadlig både i detta liv och i nästa. Det finns en liknande varning om fri överföring av Kawachas text.

Se även

• Hinduismens rituella litteratur
• Stotra
• Sutra

Anteckningar

1. ↑ Kumara Tantra är den enda agama som exklusivt och eftertänksamt behandlar den detaljerade processen för daglig dyrkan av Lord Skanda (Murugan) - Murugans vecko- och månatliga tempelfestivaler, processen att sätta upp och inviga olika bilder associerade med Murugan, Mayura Yagna, och andra evenemang. Chakraborty BB 1981. Indus Script: A Further Light . Calcutta.
2. ↑ Dr. S.P. Sabharathnam. Shanmuka kavacam och kavacam litteraturgenre . 1988
3. ↑ Sri CV Seetharatna Iyer, Sahasra Mantra Sara Sangrahaha, vol 1 & 2 , Divakarla Publications, Hy-derabad, 1985
4. ↑ Teun Goudriaan, Sanjukta Gupta. En historia av indisk litteratur. vol. 2 - Hinduisk tantrisk och shaktalitteratur . Otto Harrassowitz, Wiesbaden. 1981 ISBN 3-447-02091-1
5. ↑ Så skriver T. Gudrian och S. Gupta i den andra delen av " History of Indian Literature " att alla Vaishnava-kavacher bör läsas i östlig riktning, medan Kavaches vända mot Shiva, Devi, Ganesha, Skanda och deras inkarnationer bör läsas i nordlig riktning.