Tilak, Bal Gangadhar

Bal Gangadhar Tilak
Namn vid födseln engelsk  Keshav Gangadhar Tilak
Födelsedatum 23 juli 1856( 23-07-1856 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 1 september 1920( 1920-09-01 ) [1] (64 år)
En plats för döden
Land
Ockupation politiker , filosof , författare , revolutionär
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Locaman Ball Gangadhar Tylak ( English  lokmanya bal gangadhar tilak , Marathi बाळ गंगाधर गंगाधर टिळक टिळक टिळक टिळक टिळक टिळक टिळक टिळक टिळक टिळक टिळक टिळक टिळक टिळक ; 23th 1856 , Ratnagiri , Bombay presidency , British India  - August 1, 1920, British India ) - Indian India) - konservativ , anhängare av ortodox hinduism [2] [3] och en kämpe för Indiens oberoende från det brittiska kolonialstyret: den första ledaren för den indiska självständighetsrörelsen - "swaraj ", lit. "sin egen makt", en medlem av Lal Bal Pal- gruppen, deltog i aktiviteterna i Indian National Congress (INC), deltog i swadeshi- rörelsen . Upprepade gånger dömd till fängelse, 1908 - till 6 års hårt arbete [4] .

Författaren till den " arktiska hypotesen " om "ariernas" förfäders hem (" arierna " - indoeuropéer ). Hypotesen accepterades inte av den tidens vetenskap. I det moderna forskarsamhället har det inte heller något stöd och betraktas som pseudovetenskapligt [5] [6] [7] [8] [3] .

Biografi

Efter nationalitet - Marathi . Han kom från en familj av Maratha Brahmins . Han fick sin juristexamen från en högskola i Bombay (nu Mumbai) [4] .

1871 gifte Tilak sig med Tapibai vid 16 års ålder, några månader före sin fars död. Efter hennes äktenskap ändrades hennes namn till Satyabhamabai [9] .

Han började sin sociala och politiska verksamhet på 1870-talet. Från 1881 publicerade han tidningen "Mahratta" på engelska och "Kesari" på marathi [4] .

Från 1890-talet var han medlem av den indiska nationalkongressen [4] . På 1890-talet var Tilaks politik relaterad till Maharashtra och främst till Marathas intressen. I början, i sina idéer om den hinduiska staten, begränsade han sig till Maharashtra [2] . För att övervinna nivån som en provinspolitiker försökte Tilak i mitten av 1890-talet bli en inflytelserik figur i INC [10] . Den "ariska" idén, uttryckt i hans arktiska hypotes, försåg honom med en bredare ideologisk plattform och tillät honom att bli en politiker av en hel Indiens skala [3] . Samtidigt fylldes hans "patriotiska nationalism" av "brahminisk symbolism" [11] . År 1893 publicerade han Orion, eller Studien av Vedas forntid [3] .

1897 fängslades Tilak för sina tal mot den brittiska koloniala administrationen och anklagade för uppvigling till mord. I Pune dödades en brittisk tjänsteman som ledde kampen mot böldpesten av indianerna. Mördarna visade sig ha samband med Tilak, känd för eldtal mot koloniala tjänstemän, som han redan hade ställts inför en gång tidigare. På tröskeln till mordet höll han ett tal på Shivaji- festivalen där han motiverade alla handlingar av "stora människor" till och med mord med att de "står över principerna för vanlig moral". De koloniala myndigheterna betraktade detta tal som en uppmaning till politiskt mord. Som avslutning förberedde Tilak boken Aryan Ancestral Home in the Vedas (första gången publicerad 1903) [12] [2] [7] [13] .

Efter att ha blivit en erkänd politiker i Maharashtra, visade Tilak stora ledarskapsförmåga och försvarade hinduernas intressen från en konservativ position, och visade talangen hos en talare och journalist. Tilak har alltid betonat sin hängivenhet för hinduismen och respekt för dess helgedomar. Detta betonade hans anslutning till brahminerna från Maharashtras klädsel. Han trodde att hinduismen hade mycket gamla rötter som kunde hålla samman alla hinduers enhet. Han var en av de första som använde termen "hinduistisk nation", och trodde att lokal nationalism borde baseras på hinduismen. Han stödde idén om alla hinduers enhet (anhängare av hinduismen) efter att ha rest 1898-1900 till olika regioner i Indien, såväl som till Burma och Ceylon . Till en början uteslöt han muslimer, sikher, parsier och många andra grupper från den indiska nationen [14] [2] . Men senare, 1908, när han talade vid nästa konferens av INC, sade han att "Indien är inte en nation som monopoliseras av nationalister, och är inte en nation av medlemmar av en kast, en religion eller en trosbekännelse." Indien bör tillhöra "hela indiska folket" och inte individuellt till muslimer, hinduer, parsier eller jainer [10] . Detta hjälpte honom att bli en figur av all-Indisk skala.

I tron ​​att Indiens fortsatta utveckling möjliggjorde lån av utländsk teknisk kunskap, stod Tilak ändå för bevarandet av det indiska samhällets nationella karaktär och traditionella sociala struktur. Enligt hans åsikt var politiska framsteg inte beroende av sociala reformer, och han ansåg att dessa reformer var onödiga. Till skillnad från den hinduiska reformatorn Dayananda Saraswati , försvarade Tilak brahminernas intressen och hävdade att endast de har rätt att studera och tolka vediska texter och framföra vediska hymner. Av dessa skäl var Tilak 1887 en av motståndarna till reformen av äktenskapsnormerna, utformad för att lindra kvinnors situation, 1896-1897 - bland motståndarna till införandet av förebyggande åtgärder mot böldpest, och 1901 - av jordreform som syftar till att förbättra böndernas situation. Tilak delade inte politik och religion och förknippade den framtida hinduiska staten med återupprättandet av traditionell hinduism ("arisk religion"). Han delade inte idéerna om demokratiska friheter eller mänskliga rättigheter [2] .

Tilaks nationalism krävde frihet för nationen, men föreställde sig inte universell jämlikhet och demokrati. Tilaks ideal var den krigiska guden Krishna . Han delade inte den moderata linjen hos många ledare för INC, och från 1904 efterlyste han en beslutsam kamp för Indiens befrielse [14] . Från 1905 var han en av ledarna för den radikala flygeln av INC ("extremister") [4] . Efter INC splittrades 1907 tog Tilak över som ledare för dess radikala flygel. Han inspirerades till denna politik av den episke hjälten Arjuna , som kämpade tappert mot sina fiender. Medan moderata indiska politiker försökte uppnå enbart status som autonomi för Indien, krävde Tilak fullständig självständighet och godkände väpnad kamp. Han formulerade först sloganen: "Swaraj (självstyre) är vår förstfödslorätt" [14] [15] [16] . Själva termen "Swaraj" lade han fram vid nästa session av INC i slutet av 1906 i Calcutta [3] .

Till skillnad från ledarna för INC, som diskuterade reformer i en snäv krets, talade Tilak ofta till massorna medan han inte talade om dem på engelska, utan på marathi . Eftersom han var en god kännare av den indiska traditionen, inkluderade han hänvisningar till hinduiska gudars och hjältars gärningar i sitt tal. Allt detta bestämde hans popularitet bland folket [10] . Han initierade massfolkfestivaler i Maharashtra, 1893 - för att hedra guden Ganesha (Ganapati), 1896 - för att hedra den medeltida prinsen Shivaji , grundaren av Maratha-imperiet . Ganapati-festivalen hade endast en religiös karaktär, medan Shivaji-festivalen var avsedd att ge indisk nationalism en politisk släktforskning i kampen för självständighet [2] [17] [12] . Dessa helgdagar sågs som en av grunderna för uppvaknandet av hinduiskt självmedvetande [3] . De populära högtiderna som introducerades av Tilak ledde till en ökning av spänningen mellan hinduer och muslimer, eftersom dikter, slogans och vädjanden kränkande för muslimer under dem lät [17] . Tilak stödde också koskyddsrörelsen och ansåg det som ett symboliskt skydd av hinduerna från deras fiender [3] .

Tilak betraktades med misstänksamhet av de koloniala myndigheterna och på tröskeln till första världskriget ansåg han honom som en stor indisk rebell. I motsats till tidigare idéer sa Tilak 1914 att det som skiljer honom från moderata politiker inte är målet för kampen, eftersom de alla ville ha autonomi inom det brittiska imperiet, utan dess metoder [10] . Mot slutet av sitt liv försökte Tilak grunda det demokratiska partiet och blev en anhängare av idéerna om social jämlikhet. Dessa strävanden fick dock inget stöd. Extremistiska politiker anklagade Tilak för att försöka tillskansa sig makten, och moderater trodde inte på hans engagemang för demokrati.

Tilaka behöll sitt intresse för den "urgamla ariska civilisationen" till slutet av sitt liv. Bland de böcker han tänkte ut, men aldrig skrev, fanns avhandlingar om "Indiens pre-episka historia", om Indiens antika förbindelser med Kaldeen och om hinduismens historia [3] .

Betyg

Den moderate indiske politikern G. K. Gokhale förebråade, kort före sin död, Tilak för ansvarslöshet och hävdade att han kunde förmå massorna till hänsynslösa handlingar [10] . Enligt S. Wolpert lämnade Tilak sina ättlingar "militans, återupplivade hinduism, regionalism och kommunalism , kastmedvetande och social konservatism " [2] .

Arktisk hypotes

Tilak baserades på idéer från Boston University professor William F. Warren och J. Rees, viss kunskap om astronomi och vedisk litteratur [7] . Under "arierna" förstod Tilak inte bara de historiska arierna , iraniernas och indianernas förfäder, utan indoeuropéernas förfäder i allmänhet (" arierna ", en pseudovetenskaplig synonym för indoeuropéerna) [3] . Enligt hans åsikt var klimatet i Arktis under mellanistiderna mycket varmare än för närvarande. "Ariernas" förfäders hem låg där, varifrån de kom till Indien. Idag har Tilak-hypotesen sina anhängare bland några indiska intellektuella, teosofer och zoroastrianer [7] .

Kritik

Kritisk analys av den arktiska hypotesen utfördes av ett antal vetenskapsmän [5] [6] [7] [8] . En kritisk analys av tolkningen av "Rig Veda" av Tilak gjordes av A. A. Semenenko [18] .

Hypotesen har inga arkeologiska bevis. Tilak tolkade indiska myter bokstavligt, som minnen av verkliga forntida händelser klädda i mytologisk form. I motsats till Tilaks tes om Vedas antiken, tillskriver vetenskapsmän sin äldsta del till perioden tidigast under andra hälften av 2:a årtusendet f.Kr. e. [3] Senare visades opålitligheten i att förlita sig på de astronomiska data som finns i Rigveda [19] . Enligt forskare är den geografiska positionen för de områden som beskrivs i de indiska Vedas nästan omöjlig att fastställa [3] . G. M. Bongard-Levin och E. A. Grantovsky noterar att de mytologer som förknippas med norr, det nordliga landet, troligen uppträdde bland arierna i deras förfäders hem under kontakter med de nordliga finsk-ugriska grannarna [20] .

Moderna forskare tror att den arktiska hypotesen hade stor politisk betydelse för Tilak [17] [3] . Enligt hans åsikt var "arierna" de första människorna i världen som överlevde en global katastrof och förlorade sin äldsta civilisation i världen. Under perioden av deras bosättning runt om i världen glömdes många forntida kunskaper bort, men i största utsträckning bevarades det antika arvet av de "asiatiska arierna", som blev indianernas direkta förfäder. "Arianerna" kunde överleva katastrofen, spred sig över världen och, med bara lite av sin ursprungliga kunskap, skapade de en hög civilisation som bevisade deras kulturella överlägsenhet. Tilak använde ofta termen " arisk ras ", men förstod det inte som en ras , utan som en "kulturell grupp". Enligt historikern V. A. Shnirelman är Tilaks arktiska hypotes en av versionerna av den "ariska guldåldern ", en idé som var populär i Indien vid den tiden [3] .

Proceedings

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Bal Gangadhar Tilak // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Wolpert, SA Tilak och Gokhale: revolution och reform i skapandet av det moderna Indien. Berkeley: University of California Press , 1962, s. 51-56, 67-68, 72-82, 134-139, 293, 305.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Shnirelman V. A. Arisk myt i den moderna världen . - M . : New Literary Review , 2015. - (Library of the journal "Inviolable Stock"). Arkiverad 7 juni 2020 på Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Tilak, Bal Gangadhar  // TV-torn - Ulaanbaatar [Elektronisk resurs]. - 2016. - S. 132. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 32). - ISBN 978-5-85270-369-9 .
  5. ↑ 1 2 Kuklina I.V. Etnogeography of Scythia enligt gamla källor. L.: Nauka , 1985. S. 162-175, 180-185.
  6. ↑ 12 Williams, Stephen . Fantastisk arkeologi. Den vilda sidan av nordamerikansk förhistoria. Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 1991, sid. 140-144.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Godwin, Joscelyn. Arktos. Polarmyten i vetenskaplig symbolik, nazist och överlevnad. London: Thames och Hudson, 1993.
  8. ↑ 1 2 Figueira, Dorothy M. Arier, judar, brahminer: teoretisera auktoritet genom myter om identitet. Albany: State University of New York Press , 2002, s. 131-133.
  9. ↑ Bal Gangadhar Tilak |  Biografi, böcker och fakta . Encyclopedia Britannica . Hämtad 18 april 2019. Arkiverad från originalet 20 oktober 2018.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Johnson, G. Provinsiell politik och indisk nationalism. Cambridge: Cambridge University Press , 1973, sid. 76-77, 108, 119-124, 181-189.
  11. ↑ Lele, Jayant. Bara genom tro: historia som ett vapen i hindutvas politik // H. Kotani, T. Fujii, F. Oshikawa (red.). Fussing modernitet: tillägnande av historia och politisk mobilisering i Sydasien. Osaka: National Museum of Ethnology, 2000, s. 34.
  12. ↑ 1 2 Goldberg N. M. Bal Gangadhar Tilak - ledaren för den nationella rörelsens demokratiska flygel i Maharashtra // I. M. Reisner , N. M. Goldberg (red.). Den nationella befrielserörelsen i Indien och B. G. Tilaks verksamhet. M.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR , 1958. S. 62-66, 80-85.
  13. ↑ Polyakov L. Arisk myt. Utforska ursprunget till rasism. SPb. : Eurasien, 1996.
  14. ↑ 1 2 3 Spear, P. Indien. En modern historia. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1961. s. 314.
  15. ↑ Chicherov A. I. Rättegången mot B. G. Tilak i juli 1908 och Bombay-strejken // I. M. Reisner, N. M. Goldberg (red.). Den nationella befrielserörelsen i Indien är B. G. Tilaks verksamhet. M.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR , 1958. S. 506-507.
  16. ↑ Brown, D.M. Den nationalistiska rörelsen. Indisk politisk tanke från Ranadeto Bhave. Berkeley: University of California Press , 1965, s. 79-95.
  17. ↑ 1 2 3 Cashman, R.I. Myten om Lokamanya. Tilak och masspolitik i Maharashtra. Berkeley: University of California Press , 1975, sid. 75-122, 218-219.
  18. ↑ Germenevtika texta Rigvedasamhiti LBG Tilaka : Semenenko Aleksandr Andreievich : Gratis nedladdning, lån och streaming : Internet Archive
  19. ↑ Gonda, J. Vedisk litteratur. Wiesbaden, 1975. S. 21.
  20. ↑ Bongard-Levin, Grantovsky, 1974 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk