Allmakt är en outtömlig kraft som inte har några tänkbara gränser, med andra ord en kraft som har obegränsade möjligheter. Monoteistiska religioner tillskriver i allmänhet allmakt till Gud ensam .
I filosofin för de flesta västerländska monoteistiska religioner är allmakt en av de gudomliga egenskaperna , såsom allvetenhet , allestädesnärvaro och godhet .
Bland människor med olika trosriktningar , eller till och med av samma tro, används termen allsmäktig för att beteckna olika idéer om denna egendoms natur. Här är de vanligaste:
För många filosofiska definitioner av begreppet "Gud" kan det visas att värdena 2, 3 och 4 är likvärdiga. Men i alla representationer antyds det att Gud kan ingripa i vår värld och ändra fysikens lagar , eftersom de inte är en del av hans väsen, utan bara de principer genom vilka han skapade den materiella världen. Även om vissa moderna teologer (som John Polkinhorne ) är av åsikten att bryta sina egna lagar strider mot Guds väsen, därför kan han ändra dem endast om det finns en mycket god anledning [3] .
Thomas av Aquino insåg svårigheten att förstå Guds kraft. Han skrev att även om "alla tror på Guds allmakt... verkar det svårt att förklara vad exakt denna allmakt består av." I förståelsen av skolastiken lägger allmakt vissa begränsningar på Guds möjligheter, det vill säga hans makt är inte oändlig. Det finns vissa saker som inte ens den allsmäktige Gud kan göra. Medeltida teologer uppmärksammade några ganska triviala exempel på begränsningarna i hans makt. Ordspråket "Gud kan göra vad som helst" är meningsfullt endast om det ytterligare villkoret "vad kan göras av Hans fullkomliga kraft" antyds. Detta standardiserade skolastiska svar antar att vissa av de normala krafterna hos Hans varelser, såsom att gå, är tillgängliga för människor, men inte för Gud. Men detta betyder inte fördelen med människor inför Gud, utan tvärtom en defekt i deras förmåga. Förmågan att synda , till exempel, är just en sådan defekt (mänsklig svaghet). Som svar på frågan om Gud kan göra omöjliga saker (till exempel skapa en rund fyrkant) säger Aquino: "Inget självmotsägande kommer in i Guds allmakt." [ett]
Men här uppstår komplexiteten i den införda begränsningen av Thomas Aquinas , där det ur synvinkeln av inre icke-motsägelser i Guds handlingar är svårt att förstå det kristna konceptet om inkarnationen , det vill säga när Gud blev en man.
På senare tid antog C. S. Lewis , i sitt arbete om ondskans problem , samma syn på allmakt. Lewis delar Aquinas syn på motsägelserna:
Hans allmakt betyder makten att göra allt som är internt möjligt, men inte det som är internt omöjligt. Mirakel kan tillskrivas honom, men inte dumhet. Det sätter inga gränser för hans makt. Om du säger "Gud kan ge en varelse fri vilja och samtidigt beröva honom den fria viljan", har du faktiskt inte sagt något om Gud - en meningslös kombination av ord kommer inte plötsligt att vara meningsfull eftersom du föregår den med två andra ord: "Gud kanske". Det är fortfarande sant att för Gud finns det inga omöjliga saker - inre omöjligheter är inte saker, utan bara tomma platser. Det är inte mer möjligt för Gud än för hans svagaste varelse att inse två ömsesidigt uteslutande alternativ - inte för att hans makt är blockerad, utan för att nonsens förblir nonsens även när vi talar om Gud. Lewis [4] , 18
Vissa monoteister förkastar föreställningen att Gud är eller kan vara allsmäktig, eller menar att han frivilligt begränsat sin allsmäktig genom att skapa varelser med fri vilja. Inom den konservativa och reformistiska judendomen , och i vissa strömningar inom protestantismen , inklusive processteologi och öppen teism, verkar Gud i världen genom övertalning snarare än tvång. Han manifesterar sig i världen, inspirerar sina varelser och ger dem möjligheter, inte nödvändigtvis att utföra mirakel eller bryta mot naturlagarna.
Begreppet försakelse av allmakt uppstår ofta från vissa filosofiska överväganden och från de bibeltexter som diskuteras nedan.
Processteologin avvisar obegränsad allmakt på filosofiska grunder och hävdar att allmakt i sin klassiska mening är oförenlig med idén om en perfekt Gud.
Denna idé uttrycks i uttalandet som tillskrivs Platon, "Varet är makt."
Jag bekräftar nu att allt som till sin natur har förmågan att antingen agera på något annat, eller att uppleva ens den minsta effekt, även av något mycket obetydligt och bara en gång, allt detta existerar verkligen. Jag ger denna definition av det existerande: det är inget annat än en kapacitet. Platon, 247E [2]
Med utgångspunkt från denna premiss går Charles Hartshorne längre:
Makt är kontroll, och absolut makt är absolut kontroll ... kraft måste appliceras på något, åtminstone om vi med våld menar handling; men något kontrollerat kan inte vara helt inaktivt, för någon sak som inte visar aktivitet från sin sida är ingenting; samtidigt, om det som kraften verkar på i sig självt är aktivt, så måste den erbjuda åtminstone ett litet motstånd mot den "absoluta" kraften, och hur kan då denna kraft vara absolut? Hartshorne 89
Mer exakt kan detta argument uttryckas på följande sätt:
Således, om Guds makt inte är absolut, måste Han förkroppsliga vissa egenskaper av makt i sig själv och även ha förmågan att övertyga sina varelser. Denna syn är känd som bipolär teism .
De mest kända verken som stöder denna position är de av Harold Kushner (inom judendomen). Behovet av att ändra innebörden av termen "allmakt" uttrycktes också tydligt av Alfred Whitehead i början av 1900-talet, och denna idé togs just upp av den tidigare nämnda Charles Hartshorne . Han fortsatte att överväga allmakt inom ramen för ett teologiskt system som kallas processteologi .
Vissa filosofer och teologer avvisar allmakt baserat på texterna i de heliga skrifterna . De påpekar att det mesta av Gamla testamentets berättelse beskriver Guds kommunikation med varelser genom övertalning, och endast i ett fåtal sällsynta fall använder han våld. Det finns en fras i Nya testamentet som tydligt indikerar begränsningarna för Guds förmågor: detta är aposteln Paulus ordspråk att Gud inte kan ljuga [3] .
Det är dock värt att notera att många verser i Bibeln fortfarande tillskriver Gud allmakt. Några av dessa verser ges nedan:
Psaltaren 33:8-9: Låt hela jorden frukta Herren; låt alla som bor i världen darra inför honom, ty han talade, och det skedde. Han befallde, och det dök upp.
1 Mosebok 17:1 Abram var nittionio år gammal, och Herren visade sig för Abram och sade till honom: Jag är Gud, den allsmäktige; gå inför mig och var ostraffliga.
Jeremia 32:27: Se, jag är Herren, allt kötts Gud; finns det något omöjligt för mig?
Psaltaren 107:25: Han talar, och en stormvind stiger upp och lyfter sina vågor högt.
Tron på att Gud kan utföra absolut vilken handling som helst ger upphov till några logiska paradoxer . Här är ett enkelt exempel: kan Gud skapa en sten så tung att han själv inte kan lyfta den? Om han inte kan, då är han inte allsmäktig. Om han kan, kommer den skapade olyftbara stenen att vara en begränsning av Guds förmågor, för han kommer inte att kunna lyfta den. Denna klassiska paradox formulerades redan på medeltiden . Genom att kombinera allmakt och allvetenhet kan man konstruera ytterligare ett exempel på en paradox: kan Gud ställa en fråga som han själv inte vet svaret på?
Den salige Augustinus uttryckte i sitt verk Om Guds stad åsikten att Gud inte kan göra något som begränsar hans makt:
Han kallas allsmäktig eftersom han gör vad han vill och inte tolererar det han inte vill; om det senare hände honom, skulle han ingalunda vara allsmäktig. Det är därför något är omöjligt för honom, eftersom han är allsmäktig.
— Om Guds stad, bok 5, kapitel 10Det vill säga, Augustinus trodde att Gud av sin natur inte kan skapa en situation som skulle sätta en gräns för hans makt.
Vissa troende hämtar information om gudomlig kraft från religiösa texter och deras tolkningar, såväl som deras intuitiva idéer. De tror att det mänskliga sinnet är begränsat, annars skulle det enligt deras åsikt inte finnas några olösta problem i fysiken . Sådana troende tror att de i verkligheten inte kan se eller veta vad och hur Gud gör dem (det antas att det finns en gudliknande varelse som medvetet utför vissa handlingar), därför kan de inte bedöma gränserna för dess förmåga. [5] Alla våra gissningar är baserade på mycket dålig kunskap om Gud och på antagandet att fysikens och logikens lagar är desamma överallt (inklusive, i parallella världar , om de existerar [6] ).
En del av de troende tror att de bara vet att de moderna fysikens lagar är sanna i vårt universum, men kanske är de helt annorlunda i parallella världar; detta ger det gudaliknande väsendet fler möjligheter, och om antalet universum är oändligt, då kan Guds kraft vara obegränsad. Men tyvärr finns det för närvarande inga empiriska bevis för att det finns parallella världar. Se även Nirvana , Kaos .
Rene Descartes trodde att när man utvecklar en teori som rättfärdigar närvaron eller frånvaron av Guds allmakt, görs ett misstag, vilket består i att alla slutsatser görs med hjälp av logikens lagar; men att vara allsmäktig är att vara bortom logiken. [7]
Ett annat kontroversiellt påstående är att Gud medvetet utför sina handlingar. Till exempel, inom ramen för emanation , antas det att alla processer är flöden av gudomlig energi. Panteismen anser att allt som finns i våra och parallella universum är Gud. Så om någon utför en handling, så är det i huvudsak Gud som gör det. Vi är en del av Gud, enligt denna position.
I de taoistiska religiösa och filosofiska traditionerna är Tao på något sätt Gud. Tao är tänkt att vara en outtömlig kraftkälla.
| Skolastik | |
|---|---|
| strömmar | |
| frågor |
|
| Skolor | |
| Nyskolastik | |