Dao

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 4 oktober 2017; kontroller kräver 29 redigeringar .

Tao ( kinesiska 道, bokstavligen "vägen") är en av de viktigaste kategorierna inom kinesisk filosofi . Konfucius och de tidiga konfucianerna gav den en etisk mening, tolkade den som "människans väg", det vill säga moraliskt beteende och en moraliskt baserad social ordning. Den mest kända taoistiska tolkningen av Tao finns i avhandlingen Tao Te Ching , Tao är evig och har inget namn.

Begreppet Tao

Tao betecknar i kinesisk filosofi skapelsens eviga handling eller princip, som är ansvarig för ursprunget till singelhet och dualitet, och samtidigt för världens och skapelsens början ("Tio tusen saker").

Ur Tao uppstår polariteten mellan Yin och Yang , och som ett resultat uppstår motsatser, från koordineringen av handlingar vars förändring, rörelse och ömsesidig penetration uppstår - och som ett resultat uppstår världen. Uppkomsten av världen betyder inte faktumet av en tid då världen började existera. Världen har alltid funnits. Det här handlar inte om tidernas begynnelse, som i Bibeln, utan om att förstå tillvarons princip.

Tao är både principen om immanens och transcendens , intern och extern, osynlig och synlig. Tao är det högsta tillståndet av vara i sin transcendentala funktion som det odifferentierade tomrummet och kosmos moder. Det högsta förstås som huvudsaken, den högsta nivån av vår förståelse, och inte en kraft som är starkare än alla andra krafter. Tomhet syftar på det vi inte ser, inte frånvaron av något. I den moderna tolkningen kan dessa vara djupa nivåer av mikrokosmos, universums "mörka" substans , som astrofysiker nu letar efter, något ännu mer osynligt, men som penetrerar allt, som till exempel magnetfält eller gravitationsvågor, men ännu mer grundläggande, sammantagna som en avgrund singulariteter, som utgör tillvarons skapande kraft.

Enligt Lao Tzu genererar Tao en ( kinesisk stor gräns 太極), en genererar två - Yin och Yang ( kinesisk陰陽), som när de sätts i rörelse blir tre och ger upphov till hela den manifesterade världen ( kinesisk萬物 / 万物, wànwù, wànwù ). Det vill säga, Tao är källan till alla former. Samtidigt är det energin som formar hela skapelseprocessen.

Eftersom Tao omfattar allt, såsom motsatser som frånvaro ( kinesisk trad. 無, ex. 无, pinyin wú ) och närvaro ( kinesisk 有, yǒu ), kan Tao inte beskrivas i intellektuella termer, varför kinesisk filosofi är full av paradoxer. En av huvudparadoxerna är att Tao är både singel och unik - den unika vägen för varje sak och varje fenomen separat, det vill säga i sig själv, och den Ena, universums universella lag, den som förenar allt och allt. fenomen till en tillvaro. En annan paradox är att Tao är den högsta makten, men Tao kan inte representeras som något separat. Tao är som om det hälls i alla andra aktiva krafter, som om det genomsyrar dem.

I termer av klassisk litteratur förstås Tao som en alltigenomträngande makt, som både ett medel och ett mål för tillvaron. Målet för tillvaron inom taoismen är inte en rörelse från det lägre till det högre, som i monoteistiska religioner, utan något oförklarligt och obegripligt. Kunskap och förståelse är termer som inte alls är tillämpliga på Tao. Syftet med tillvaron är "saken i sig".

Tao verkar utan aktivitet och avsikt, saker kommer från det och får ordning. Tao ska inte föreställas som något som existerar separat och skapar allt som finns.

Taos agerande är omärkligt och allestädes närvarande. Tao finns överallt och i allt. Tao order utan att dominera. Vi ser Taos agerande överallt och i allt, men ingenstans kan vi säga att detta är Tao i sig. Världen är som en växt som växer enligt interna lagar, men dessa lagar är omärkliga.

Varje varelse och varje sak har sitt eget Tao, sitt eget sätt att existera. Icke-handling utövas också, eftersom Tao ordnar saker på egen hand, och det finns inget behov av att störa denna naturliga ordning.

Tao kan förstås som en universell princip, rationellt otillgänglig, och därför bör en person, så lite som möjligt, genom sitt medvetna agerande och strävan efter att förhindra denna princip från att förverkliga sig själv, bör leva på ett mer intuitivt sätt. Att följa förnuftets väg, att försumma intuitionen, betyder att vara fiendtlig med Tao, och en som är fiendtlig med Tao skadar oundvikligen sig själv och de omkring honom. Han verkar simma mot strömmen, men den här strömmen är så stark att den fortfarande kommer att dämpa honom. Den som simmar mot strömmen slösar bort sina krafter förgäves. Utmattande av sina krafter kommer han till döds.

Inte bara har människan en del i Tao, utan varje sak och varelse har sin egen Tao och sin egen väg. Varje varelse på Taos väg är unik i sina förändringar och manifestationer. Tao avslöjas som konstant rörelse och förändring. Att förstå Tao betyder att förstå upplevelsen av tillvaron, inte orörliga intellektuella program. För Lao Tzu betyder att förstå att följa Taos väg: att se, att känna, att känna de verkande krafterna och att rida på vågen utan att motstå flödet. Detta betyder inte att en person ska rusa in i den första vågen som kommer över honom. Först måste du intuitivt känna hur denna värld lever och sedan överlämna dig till vågen. Att leva naturligt – inom taoismen betyder att följa naturlighet, undvika godtyckliga handlingar orsakade av ett försök att förstå det existerande istället för att känna det existerande.

Taoism

Huvudartikel: Taoism .

I taoismen får termen "dao" inte längre en etisk, utan en ontologisk innebörd, och den betyder både grundorsaken till universum och det mystiska och okända mönstret som ligger bakom det , och livets integritet . Begreppet Tao fick världsberömdhet till stor del tack vare den klassiska texten Tao Te Ching , som tillsammans med Bibeln och Bhagavad Gita är en av de mest översatta texterna till främmande språk. Det välkända litterära monumentet för kinesisk kultur, Tao Zang  , "Taos skattkammare", är direkt relaterat till begreppet Tao .

I neo-konfuciansk filosofi är termen "tao" mer identifierad med termen "li" (" principen ") och kontrasteras med det materiella substratet " qi ". Grundaren av neokonfucianismens rationalistiska system , Zhu Xi, betonade identiteten för människans Tao och omvärlden.

Tao i Dao Te Ching

I Tao Te Ching nämns Dao på många ställen. Det finns många nyanser av betydelse i olika översättningar av detta verk. Nedan är den första zhang som beskriver Tao:

Det Tao som kan uttryckas i ord är inte ett permanent Tao.

Namnet som kan namnges är inte ett permanent namn. Den namnlösa är början till himmel och jord, den namnlösa är alltings moder. Därför ser den som är fri från passioner det underbara mysteriet [Tao], och den som har passioner ser den bara i sin slutliga form. Båda är av samma ursprung, men med andra namn. Tillsammans kallas de för de djupaste. Övergången från en djup till en annan är dörren till allt som är underbart. — Tao Te Ching, bok 1, kapitel 1

Tao i begreppet kinesisk materialism

"Tao är hanteringen av riktiga saker. Lao Tzu var blind när han sa att Tao existerar i tomrummet […] Buddha var blind när han sa att Tao existerar i tysthet […] Man kunde fortsätta i oändlighet och utfärda sådana meningslösa maximer, men ingen har ännu undkommit det konkreta i saker." ( Wang Fuzhi , 1619-1692 Ch'uan-shan i-shu)


Tolkning av Tao i buddhismen

Inom buddhismen är Dao synonymt med shunyata  - gudomlig tomhet, huvudpostulaten om det bildades av Nagarjuna .

Den tidiga kinesiska buddhisten Taosheng , ansedd som en av grundarna av Zen , identifierade Tao med Buddha [1] . Den fjärde patriarken av Zen , Tao-hsuan , som beskriver de två sätten att gå in på vägen (genom sinnet och genom vägledning), formulerad av Bodhidharma , karakteriserade vägen som Tao [2] .

Anteckningar

  1. ↑ Dumoulin, 2003 , sid. 68.
  2. ↑ Dumoulin, 2003 , sid. 77.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk