Reinkarnationsforskning är forskning inom området parapsykologi , vars syfte är att identifiera verifierbara fakta som vittnar till förmån för förekomsten av fenomenet reinkarnation , det vill säga reinkarnation efter döden till en ny kropp [1] [2] [3 ] av någon odödlig mänsklig essens.
Forskare hävdar att det inte finns en enda tillförlitlig bekräftelse på förekomsten av fenomenet reinkarnation [4] [5] [6] [7] [8] . National Science Foundation i USA klassificerar tron på förekomsten av reinkarnation som en av de vanligaste pseudovetenskapliga missuppfattningarna bland amerikaner [9] .
Forskare som använde denna metod samlade in och studerade undersökningar av små barn som påstod sig minnas tidigare händelser och som identifierade sig med personer som hade gått bort innan barnet som rapporterade det föddes [1] [10] . Om det var möjligt att ta en intervju innan barnets kontakt med personer från den påstådda tidigare familjen fastställdes, och samtidigt den information som erhållits från barnet bekräftades av medlemmar i denna familj, så ansågs sådana uppgifter vara objektiva [1] [10] . I de allra flesta beskrivna fallen etablerades kontakter mellan familjer innan dessa fall kom till forskarnas kännedom [11] .
Storskaliga studier av barns minnen utfördes av Ian Stevenson , en amerikansk biokemist och professor i psykiatri vid University of Virginia - över 3 000 fall [12] av påstådd reinkarnation har studerats under 40 år . Det finns också studier av andra författare baserade på regressiv hypnos [13] .
Psykiatriker vid University of Virginia har publicerat ett antal böcker [14] om forskning om tidiga barndomsminnen. De mest detaljerade bevisen till förmån för reinkarnationshypotesen publicerades av professor Ian Stevenson , en biokemist och psykiater, som i 40 år [12] studerade budskapen från över 3 000 barn [12] som berättade om tidigare händelser. I varje fall dokumenterade Stevenson systematiskt barnets uttalanden och jämförde dem med faktiska händelser [2] [3] .
Stevenson korrelerade också platsen för mullvadar och fosterskador hos barn som talade om ett tidigare liv och deras motsvarighet till placeringen av sår och ärr på den avlidnes kroppar - data som bekräftades av medicinska rapporter, såsom en obduktion eller fotografier [ 15] . Denna korrespondens, enligt Stevenson, ger ytterligare några argument till förmån för hypotesen om förekomsten av reinkarnation [15] [16] .
Trots vissa skillnader har de fall som beskrivs av Stevenson många gemensamma egenskaper [11] :
Stevenson försökte förklara de insamlade uppgifterna inte bara utifrån möjligheten till reinkarnation, han försökte upptäcka och utesluta medvetet bedrägeri och de fall där barn kunde få information på ett normalt sätt eller när det finns en hög sannolikhet för falska minnen av både barnet självt och medlemmar av hans nuvarande eller påstådda tidigare familj; medan ett antal fall avvisades [17] . Stevenson hävdade aldrig att hans forskning bevisade förekomsten av reinkarnationer, och kallade försiktigt de fall som betraktades som "förmodad reinkarnation", och ansåg att reinkarnation inte var den enda, men fortfarande den bästa förklaringen för de flesta fall han studerade.
Reaktionen från det vetenskapliga samfundet på Stevensons arbete var negativ [17] . Kritiker har ifrågasatt hans forskningsmetoder och hans slutsatser. Skeptiker betraktar hans tillvägagångssätt som standarden för pseudovetenskap [7] [18] . Emellertid tror Stevensons anhängare att hans arbete utfördes med vederbörlig vetenskaplig rigor [17] [19] [20] [21] .
I Twenty Cases Suggestive of Reincarnation argumenterar Stevenson att reinkarnation skulle vara "den bästa förklaringen" av följande skäl [22] :
Följande element beaktas oftast av Stevenson när han studerar reinkarnationsfenomenet:
Med hjälp av tekniken " regression av tidigare liv " placerar forskaren patienten i ett hypnotiskt tillstånd för att framkalla minnen av det påstådda tidigare livet, och jämför sedan deras beskrivningar med faktiska historiska händelser. Fördelen med denna procedur är att nästan alla människor har förmågan till denna typ av minnen (liksom för "minnen" om det "framtida livet") [23] , inte bara hos barn. Mycket data har samlats om sammanträffandet av minnen med verkliga historiska händelser, som ett resultat har några av psykologerna blivit övertygade anhängare av förekomsten av fenomenet reinkarnation [13] . Metoden för regressiv hypnos gjorde det möjligt att identifiera upprepningen av processen med påstådda reinkarnationer hos enskilda patienter.
Nackdelarna med metoden är att hypnos tenderar att väcka fantasier och falska minnen. Enligt psykolog N. Spanos påverkar regressiv hypnos endast indirekt beteende genom att förändra subjektiva motiv, förväntningar och tolkningar [24] [25] [26] . Beteendet hos en person under sådan hypnos har ingenting att göra med trans, medvetslöshet och tillgång till tidigare liv [27] . Dessutom inträffade ibland de beskrivna händelserna så länge sedan att det inte var möjligt att hitta deras dokumentära bevis, och därför finns det inga objektiva data för jämförelse mellan sena och faktiska händelser från det förflutna.
Denna metod har använts i flera studier. Till exempel beskrev patienterna till psykoterapeuten Peter Ramster, hemmafruar som aldrig lämnade Australien, i ett tillstånd av hypnos ( trance ) många detaljer från det förflutna, namnen på människor och platser där de bodde tidigare på 1700- och 1800- talen. 1983 sökte Ramster och lokala historiker i arkiven efter dessa uppgifter. Vissa byar namngivna under hypnos har hittats på gamla kartor. Andra byar fanns inte längre, men många av de nämnda namnen visade sig vara korrekta [28] . Ramsters forskning har nästan helt ignorerats av forskarsamhället [29] .
Metoden har inte alltid varit säker för patienter, det finns fall av allvarliga psykiska skador orsakade under sessioner med "regressiv" hypnos [30] . Som ett resultat av att studera sådana fall, till exempel, rekommenderade det israeliska hälsoministeriet att officiellt praktiserande hypnosterapeuter avstår från utövandet av "regression från tidigare liv" [30] .
Den mest uppenbara invändningen mot reinkarnationshypotesen är att det inte finns några bevis för existensen av en fysisk process genom vilken en individ skulle kunna överleva döden och överföras till en annan kropp [17] [31] . Några av anhängarna av denna hypotes erbjuder förklaringar av reinkarnation baserade på kvantmekanik [32] , i synnerhet tolkningen av många världen [33] , eller på grundval av synergetik [34] . Kritiker avfärdar sådana förklaringar som baserade på felaktiga eller pseudovetenskapliga tolkningar [6] [35] [36] .
Broschyrer som behandlar problemet med reinkarnation är fyllda med fall av "minnen" från tidigare liv. Deras överflöd fungerar som en illusion av sanningen i tanken om reinkarnation. Men de flesta av dem är inte verifierbara. Jämförelse av många sådana fall med historiska data i ett antal fall gjorde det möjligt att bevisa att "minnena" inte var annat än fantasier. En gång till exempel, berättelsen om Edward Rayel, som kom ihåg att han levde på 700-talet i ett av Englands grevskap under namnet John Fletcher, var bonde, hade två barn etc. fick honom att t.o.m. skriva en bok om sitt tidigare liv. En kontroll mot församlingsböckerna över födslar och dödsfall bekräftade dock inte Edward Rayels "memoarer". 1986 sa Ian Stevenson i en intervju att han inte längre var entusiastisk över detta fall [37] .
En gång i tiden väckte M. Bernsteins bok " The Search for Bridey Murphy " (1956) stor sensation. Den handlade om en kvinna som under hypnos kunde tala iriska och prata om det forntida Irland, men i sitt normala tillstånd inte kunde uttala ett ord irländska. Det visade sig dock att hon som barn var under vård av sin irländska mormor, som älskade att berätta för sitt barnbarn historier om sitt gamla hemland. Tydligen fick kvinnan sin fantastiska kunskap från sin mormor, och inte från ett tidigare liv. Och även om hon inte medvetet kunde komma ihåg det irländska språket och alla berättelser om det antika Irland, lagrade hennes undermedvetna denna information och öppnade den under inflytande av hypnos [37] [23] [38] . Liknande var fallet med Jane Evans, som under hypnos återkallade sex av sina tidigare reinkarnationer, från ett romerskt Livland från 300-talet till en katolsk nunna som levde i början av 1900-talet. Om vart och ett av hennes tidigare liv rapporterade Evans många detaljer som verkade tillförlitliga vid första anblicken. Det visade sig dock att Evans fick alla dessa minnen från böcker eller filmer; till exempel upprepar biografin om Livland som hon återberättade nästan ordagrant handlingen i Louis de Wohls roman Den levande skogen, publicerad 1948 [39] .
Raymond Moody beskriver i sin bok Life After Life ett annat fall där minnet av ett tidigare liv provocerades av de mycket verkliga intrycken av ett nuvarande liv. En viss psykolog från en liten stad i södra USA bestämde sig av nyfikenhet för att genomgå hypnotisk regression. Till sin förvåning såg han sig själv som en indian från en gammal stam. Han såg stenbyggnader, tempel, berg och gröna kullar runt om. Under en lång tid verkade det för honom som om han verkligen trängde in i sitt tidigare liv, tills han av misstag upptäckte källan till sina "minnen". En dag, när han tittade på gamla familjefilmer med sina föräldrar, såg han sin regression på skärmen och kom ihåg att han en gång hade besökt ruinerna av en gammal indisk stad med sin familj [37] .
Hypnoterapeuten Edwin Zalick har utvecklat en teknik för att avslöja källan till "minnen" från tidigare reinkarnationer. Efter att patienter under hypnos "kom ihåg" tidigare liv, förde han dem till ett vaket tillstånd, introducerade dem till den information som mottagits och bad dem sedan under hypnos att namnge sin källa. Den finska psykiatern Reima Kampfman kunde använda denna teknik för att avslöja några helt övertygande fall av minnen från tidigare återfödelser. Hon arbetade i synnerhet med en tjej som "kom ihåg" att hon bodde i 1200-talets England under namnet Dorothy, och sjöng till och med en sång på gammalengelska. Under hypnos kom hon ihåg hur hon vid tretton års ålder på biblioteket av misstag öppnade boken "Musikhistoria" av B. Britten och I. Holst på sidan där just den här låten spelades in [37] .
Detta är en välkänd observation som visar att mänskligt minne kanske inte alltid är tillförlitligt. Det finns fall när en person under stark stress helt glömde händelser eller förvrängde dem. Tillförlitligheten av bevis angående reinkarnation som presenteras av barn i fall av panik, övergrepp, kan ifrågasättas [40] .
Kritiker påpekar att fall av människor som "minns" sina tidigare liv inte har fått tillräcklig vetenskaplig bekräftelse [8] . Ett antal arbeten inom området för att bekräfta hypotesen om förekomsten av reinkarnation erkändes som pseudovetenskapliga [7] [18] .
För det första studeras sådana berättelser vanligtvis år, och ibland till och med årtionden senare. Det är svårt att kalla det vetenskaplig forskning. Vid den tiden är barnet vanligtvis redan bekant med familjen där han "levde" i ett tidigare liv, och därför vet ingen säkert vad han sa i början och vad han "kom ihåg". Man bör också komma ihåg att nästan alla fall av detta slag ägde rum i hinduiska samhällen. Enligt kritiker kastar detta en skugga av tvivel om deras äkthet. Ja, varför minns mestadels hinduiska barn sina tidigare liv? Kanske, lärt sig från barndomen att tro att de redan har levt förut, sporrar dessa barn sin rika barndomsfantasi att uppfinna tidigare liv? [37]
För det andra kan sådana berättelser bli föremål för förvrängning av tolken av barnets berättelse (till exempel föräldern) eller översättaren [41] . Till exempel försenades publiceringen av J. Stevensons Twenty Cases Suggestive of Reincarnation på grund av att en av tolkarna anklagades för oärlighet [42] . Kritiker säger att Stevensons metoder för att samla in och verifiera information lämnar mycket övrigt att önska.
För det tredje, när de antar existensen av fenomenet reinkarnation, gör forskare ofta ett antal systematiska fel relaterade till bekräftelsen av deras hypotes (se Benägenhet att bekräfta deras synvinkel ) eller subjektiv snedvridning av uppfattningen (se Experimenterns bias ). Så till exempel tolkas alla fall av sammanträffande av människors minnen med verkliga händelser från det förflutna i första hand till förmån för förekomsten av reinkarnation. Samtidigt underskattas möjligheten för bedrägerier eller till exempel olika typer av paramnesi ( kryptomnesi och konfabulering ) hos ämnen [42] . Kritiker anser också att uppskattningar av sannolikheterna för vissa händelser, såsom sammanträffandet av platsen för mullvadar och skador på den avlidne, som citeras till stöd för hypotesen, inte har någon vetenskaplig motivering och är i själva verket bara gissningar.
För det fjärde ser hypotesen om förekomsten av reinkarnation i grunden oförfalsbar ut . Eventuella bevis på ett specifikt bedrägeri, bedrägeri, opålitlighet hos källan kan inte betraktas som ett vederläggande av denna hypotes som helhet [42] . Därför tror kritiker att denna hypotes i bästa fall är en av de möjliga förklaringarna till de existerande fakta om människors "minnen", och själva fakta indikerar bara att man för närvarande inte kan tala om den fullständiga frånvaron av experimentella bevis till förmån för sådana. en hypotes [42] .
| reinkarnation | |
|---|---|
| indiska religioner | |
| Abrahams religioner | |
| Övrig | |
| |