Vajrayana

Vajrayan ( Sanskr . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Elegant Cohalgөn -  Vajnaya- vagn , diamantvagn , vajor road; även tantra , tantrayana (Tantra-vagn), (Guhya-) Mantrayana (Vehicle of the (Secret) Mantra), Phalayana (Vehicle of the Fruit)) är en tantrisk riktning som var bildades inom Mahayana på 500-talet e.Kr. Vajrayana är utbredd i Ryssland , Tibet , Nepal , Mongoliet , Japan ( Shingon-shu- skolan ). Under olika historiska perioder distribuerades den i Sri Lanka , Indonesien , Kina , Korea, Myanmar, Vietnam, Kambodja och Thailand. Till skillnad från Orsakens väg (Sutrayana) är det Resultatets väg (det är därför den kallas Tantrayana).

Vajrayana dateras till slutet av det första årtusendet av vår era [1] . Från och med 800-talet började separata skolor dyka upp i Vajrayana : Nyingma , Kagyu , Sakya , Kadam , Jonang . Reformen ledd av den store buddhistiska laman Je Tsongkhapa förvandlade Kadam-skolan till New Kadam ( Gelug ).

Vajrayana är ett esoteriskt system relaterat till sen buddhism. Huvudskillnaden uttrycks av det grundläggande uttalandet " samsara och nirvana  är ett", som uttrycker idén om att uppnå befrielse inte efter döden, utan som ett visst psykologiskt tillstånd där en person förverkligar sig fri. Till skillnad från tidig buddhism var Vajrayana baserad på huvudmyten om världsträdet. Vajrayana är ett av de mest psykologiserade esoteriska systemen. I många Vajrayana-övningar kan man se en analogi med de shamanistiska metoderna att absorbera andar och shamanens resa [2] .

Även om Vajrayana-undervisningen var utbredd i Kina och Japan (Shingon-skolan), utvecklades den särskilt i länderna i Himalaya-regionen, främst i Tibet.

Introduktion

Sanskritordet " vajra " (Tib. "dorje" - lit. " diamant ") användes för att hänvisa till guden Indras åskscepter .

Inom buddhismen betyder "vajra" oförstörbarhet, som en diamant, och Upplysning , "som en tillfällig åsk eller blixt" (som Vajrayana-texterna säger). Därför kan ordet "Vajrayana" bokstavligen översättas som "Diamond Chariot" eller "Thunder Chariot" (den senare versionen används vanligtvis inte).

Enligt vissa källor gavs en del av läran om Vajrayana-nivån av den historiska Buddha under den tredje vändningen av hjulet av Dharma (inom detta koncept anses Hinayana som den första svängen av Undervisningshjulet, Mahayana som den andra , och Vajrayana som den tredje) . En betydligt större del mottogs från andra buddhor, bodhisattvor , yidams eller dakinis av de stora yogierna i Indien och Tibet.

För närvarande är Vajrayana utbredd i Himalaya- länderna, Mongoliet , Buryatia , Tuva , Kalmykia ( tibetansk buddhism ). Vajrayana praktiseras i vissa skolor av kinesiska (som separata element i Chan-klostren [3] ) och japanska ( Shingon , Tendai , Shugendo ) buddhism, och under de senaste decennierna i västländer .

Separat bör det noteras Vajrayan-traditionen av de nepalesiska Newars [4] , såväl som den synkretiska Shaivite-Vajrayan-traditionen i Indonesien, nu utbredd huvudsakligen på omkring. Bali under namnet " Agama-Hindu-Dharma " [5] . I Indonesien finns det en grupp brahminer som kallas "bauddha brahminer", vars medlemmar är anhängare av Vajrayana [6] och deltar i traditionella riter tillsammans med andra brahminer [7] .

I Indien, såväl som i Central- och Centralasien , försvann Vajrayana (liksom andra delar av buddhismen) i princip på grund av sådana historiska omständigheter som feodal fragmentering , exploatering av buddhismen för politiska intressen, muslimsk invasion.

Den viktigaste personen i Diamond Way är Adi-Buddha (Dorje Chang), samt en så berömd bodhisattva som Vajrasattva.

En enorm roll i Vajrayana spelas av en mentor (sanskrit - guru, Tib. - lama), som förmedlar till adepten alla finesser i Undervisningen (tidigare får studenten initiering och tillgång till studier av en eller annan Vajrayan doktrin och praxis baserad på den).

Vajrayana innehåller många lån från den inhemska tibetanska religionen Bon [8] [9] [10] , såväl som från medeltida hinduism [11] .

Historik

Tantrisk buddhism kan spåras tillbaka till grupper av ambulerande yogis som kallas mahasiddhas (stora adepter) [12] . Enligt Reynolds går mahasiddhas aktiviteter tillbaka till medeltiden i norra Indien (3-1200-talen), och deras metoder skiljer sig radikalt från de som används i buddhistiska kloster, inklusive att bo i skogar och grottor och utöva meditation vid kremeringsplatserna. av de döda (en sådan plats kallas shmashana) som liknar utövandet av Shaiva Kapalika asketer [13] . Dessa yogagrupper förenades i tantriska festivaler (ganachakra), ofta på heliga platser, som inkluderade dans, sång, sexuella riter och antagandet av tabubelagda ämnen som alkohol, urin, kött, etc. [14] Åtminstone de två mahasiddhas som nämns i buddhistisk litteratur är jämförbara med helgonen Shaiva Natha (Gorakshanath och Matsendranath) som utövade hathayoga.

Enligt Schuman utvecklades en rörelse kallad Sahaja Siddhi på 800-talet i Bengalen [15] . Den dominerades av långhåriga vandrande mahasiddhas som öppet utmanade och förlöjligade det buddhistiska etablissemanget. Mahasiddhas utvecklade siddhis , magiska krafter som flykt (levitation) och extrasensorisk perception , såväl som befrielse (mukti) [16] .

Specifikt för Vajrayana-metoder

Vajrayana är en väg för transformation av det samsariska sinnet, baserat på motivationen och filosofin för det stora fordonet ( Mahayana ), men med en Vajrayana-strategi som inkluderar lämpliga beteenden och meditationstekniker.

Metoden är visualisering av bilder av meditativa gudar (se Idam ), mantran , mudras , dyrkan av gurun . Vajrayana kännetecknas också av att endast ta emot initiering från en lärare till en elev, såväl som en uppsättning speciella "snabbmetoder" för uppvaknande redan i detta liv (eller inom sju liv).

Att öva i Vajrayana-systemet innebär att få en speciell abhishek och åtföljande instruktioner från en lärare som har uppnått förverkligandet av Vägen. De väsentliga egenskaperna hos en utövare är medkänslasmotivation , förståelse för tomhet och ren syn .

I Tibet och andra Himalayaländer anses Vajrayana vara kronan på Buddhas läror, såväl som den fjärde vridningen av Dharma-hjulet, som tillsammans med den tredje svängningen (Mahayana-lärorna) inte ursprungligen registrerades i kanoniska pali- och sanskrittexter.

Vajrayana är baserad på konceptet Adi-Buddha  - den ursprungliga Buddha, i förhållande till vilken individuella Buddhas (inklusive den historiska Shakyamuni ) endast betraktas som former av hans inkarnation. Vajrayana har utvecklat en tydlig hierarki av varelser:

Det huvudsakliga sättet att uppnå upplysning i Vajrayana anses vara ett hemligt mantra . Samtidigt tror man att vägen till det hemliga mantrat är mycket kraftfullare och kan leda till uppnåendet av Buddhaskap inte i många kalpas , som i vanliga Mahayana, utan i ett liv. Samtidigt anses utvecklingen av paramitas inte vara nödvändig [17] [18] [19] .

Liksom i klassisk tantrism anses filosofiska idéer i Vajrayana vara ineffektiva utan övning.

Teorin och praktiken av tantra (tibetanska Vajrayana) har vissa skillnader beroende på den särskilda buddhistiska traditionen och skolan:

Det finns dock ingen tydlig begränsning av vissa praktiker eller filosofier inom ramen för en tradition – i alla skolor finns det innehavare av andra skolors traditioner.

I Vajrayana anses yogaträning , meditation, recitation av mantran, vördnad för en andlig mentor (guruyoga) etc. vara medlet för att uppnå Buddhaskap . Traditionellt tror man att man inte kan utöva någon praktik utan en lärare ( Tibetan och träna i säkerhet och ta de första stegen utan deltagande av en guru (lama).

På tibetanska Vajrayana är en samling översättningar av sutras, tantras och annan kanonisk litteratur från sanskrit till tibetanska känd som " Ganjur " och kommentarer till dem som " Danjur ". I dessa samlingar läggs den största tonvikten på 2606 texter som bildar 4 klasser av tantras: kriya tantra (handlingens tantra), charya tantra (prestationstantra), yogatantra (yogisk meditations tantra), anuttara yoga tantra ( tantra av handling). högre yoga: faderlig, moderlig och icke-dubbel).

Pantheon of the Vajrayana

Anteckningar

  1. ↑ Encyclopedia Philosophy of Buddhism - Russian Academy of Sciences Institute of Philosophy / redaktion: M. T. Stepanyants (ansvarig redaktör), V. G. Lysenko (biträdande verkställande redaktör), S. M. Anikeeva, L. B. Karelova, A. I Kobzev, A. V. Nikitin, Art. AA Terentyeva / 2011 “De tidigaste skriftliga bevisen för existensen av tantras (särskilt dakinis och bhagini tantras) finns först i början av 700-talet, i Dharmakirtis autokommentar till Pramana Varttika. Även om vissa forskare daterar de äldsta Vajrayana-texterna till 4:e eller till och med 3:e talet. n. e. deras argument är inte allmänt accepterade. De mest tillförlitliga bevisen tyder på att Vajrayana utvecklades intensivt i slutet av det första millenniet.
  2. ↑ A. G. Safronov. Psykopraxis i mystiska traditioner från det arkaiska till nuet. Rhythm Plus. - Kharkov: Rhythm Plus, 2008. - S. 146. - ISBN 978-966-2079-18-0 .
  3. ↑ Hua, Hsuan (2003), The Shurangama Sutra - Sutra-text och tillägg med kommentarer av den ärevördiga mästaren Hsuan Hua , Burlingame, Kalifornien: Buddhist Text Translation Society, ISBN 0-88139-949-3 , < http://www. bttsonline.org/product.aspx?pid=165 > . Hämtad 30 maj 2012. Arkiverad 29 maj 2009 på Wayback Machine 
  4. ↑ Yoshizaki, Kazumi Kathmandudalen som en vattenkruka: Sammandrag av forskningsrapporter om Newar Buddhism i Nepal . Kumamoto: Kurokami Library (2006). Hämtad 2 juni 2011. Arkiverad från originalet 22 juni 2012.
  5. ↑ Balinesisk hinduism och tempel . S.V. Passage. Tillträdesdatum: 29 maj 2012. Arkiverad från originalet 22 juni 2012.
  6. ↑ C. Hooykaas. Bauddha Brahmins på Bali  (engelska)  // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. - 1963. - Vol. 26 . - S. 544-550 . - doi : 10.1017/S0041977X00070300 .
  7. ↑ GANGA-PRATISTHA, NUSANTARA HINDUISK DYRKAN AV DE HELIGA GÄNSEN . Vaishnava Suvarnabhumi Nusantara. Tillträdesdatum: 29 maj 2012. Arkiverad från originalet 22 juni 2012.
  8. ↑ Encyclopedia Philosophy of Buddhism - Russian Academy of Sciences Institute of Philosophy / redaktion: M. T. Stepanyants (ansvarig redaktör), V. G. Lysenko (biträdande verkställande redaktör), S. M. Anikeeva, L. B. Karelova, A. I Kobzev, A. V. Nikitin, A. . D. E. Ermakova / 2011 “Dzogchen är centrum, läran om Yundrung-Bon, dess högsta sektion; Den tibetanska buddhistiska versionen av Dzogchen är på många sätt sekundär till Bon Dzogchen.”
  9. ↑ Bon och tibetansk buddhism. Dr Alexander Berzin. Publikation om Studera Buddhism. "Jag tror att det är mycket viktigt att försöka upptäcka de aspekter av buddhismen som lånats från Bon som återspeglar det nationella tibetanska förhållningssättet, så att vi har en tydligare uppfattning om vad tibetansk kultur är och vad som är väsentlig buddhism ... Alla tibetanska traditioner har lånat fyrastegsbehandlingen. Om en person klagar på en sjukdom är det första de gör att kasta "mo", och detta är en slags spådom. Den kom från Bon... Tormas är gjutna av kornmjöl i form av små djur och de används som 'syndabocker', som utan tvekan kom från Bon... Både bon och buddhistiska ritualer förknippade med bardon använder bilder av olika gudar. Detta går tillbaka till iransk-Bon begravningsritualerna, då olika föremål begravdes tillsammans med en avliden person... Ett annat lån av tibetansk buddhism från Bon är "nätet för att harmonisera rymden": ett rutnät som liknar ett spindelnät, gjort av flerfärgade trådar som symboliserar de fem elementen... På Losar äter man ett fårhuvud och ett fårhuvud stekt med kornkorn är gjutet av tsampa... – Uppenbarligen kom denna tradition från gamla Bon-ritualer... Böneflaggor kom också från Bon... Vissa aspekter av Bon-systemet för helande övergick till buddhismen, till exempel, stänk av vigt vatten med en fjäder... Spåret av shamanism återspeglades dock i uppdelningen av världen i ovanjordisk, jordisk och underjordisk, som rådde i Bon källor och övergick sedan till buddhismen.
  10. ↑ John Mirdin Reynolds "Buddhist and Bon Dzogchen" / 2009 "Men eftersom den buddhistiska härstamningen överförs genom samtida Padmasambhava, Vimalamitra, Vairochana och tidigare genom Srisinha och Manjushrimitra från Indien, och ännu tidigare från dess källa Garab Dorje från Oddiyana, Bon-linjen successionen är mycket längre och äldre. Den passerar genom Tapihritsa, Gyerpungpamästaren, tillbaka genom en obruten rad av tjugofyra realiserade mästare till Tonpa Shenrab från Tazig, som den ultimata källan till Dzogchens läror bland folket... Alla skolor inom tibetansk buddhism, inklusive Gelug, har anammat många av dessa lokala Bon-praxis i form av vördnad. Guardian Deities, tillsammans med magiska metoder som andefällor, lösensumningsriter och så vidare."
  11. ↑ Alexis Sanderson. Utvecklingen av tantrisk buddhism genom adoption och anpassning av Shaivite och Shakto-Shaivite mönster. Se Arkiverad 10 augusti 2018 på Wayback Machine
  12. ↑ Reginald A.; Indestructible Truth: The Living Spirituality of Tibetan Buddhism, 2000
  13. ↑ Reynolds, John Myrdhin Mahasiddha-traditionen i Tibet (otillgänglig länk) . Vajranatha . Vajranatha. Hämtad 18 juni 2015. Arkiverad från originalet 13 mars 2015. 
  14. ↑ Snellgrove, David. (1987) Indo-tibetansk buddhism: indiska buddhister och deras tibetanska efterföljare. sid 168.
  15. ↑ Schumann, 1974 , sid. 163.
  16. ↑ Dowman, The Eighty-four Mahasiddhas and the Path of Tantra - Introduktion till Masters of Mahamudra Arkiverad 16 juni 2020 på Wayback Machine , 1984.
  17. ↑ Encyclopedia Philosophy of Buddhism - Russian Academy of Sciences Institute of Philosophy / Redaktionsråd: M. T. Stepanyants (ansvarig redaktör), V. G. Lysenko (biträdande verkställande redaktör), S. M. Anikeeva, L. B. Karelova, A. I Kobzev, A. V. Nikitin, A. "Vajrayana, andra namn. mantrayana ("det [hemliga] mantrats vagn"), tantrayana, phalayana, etc. Mahayana-buddhismens esoteriska riktning, där den centrala platsen upptas av metoder som syftar till att väcka "högre siddhis" (Buddha-staten), inklusive recitation av mantran, visualisering av olika Buddhor och deras boningar (mandalas), bemästra kontrollen över energiernas rörelse genom speciella kanaler-nadis, etc. Man tror att man genom Vajrayana kan uppnå tillståndet av en Buddha snabbare än med metoderna för den vanliga exoteriska Mahayana, som, i motsats till Vajrayana, kallas sutrayana, paramitayana ("vagnsparamit")..."
  18. ↑ Ny filosofisk uppslagsverk. Representant för det vetenskapliga och redaktionsrådet V. S. Stepin. 2:a uppl., rev. och lägg till. 2010 Art. V. G. Lysenko "VAJRAYANA, eller mantrayana ("mantrats väg") är en buddhistisk riktning av tantrismen. Som en esoterisk praxis inom Mahayana ... Målet för Vajrayana är alltså inte så mycket det andliga förverkligandet av buddhistiska doktriner , som i den tidigare traditionen, men deras mystiska och sensuella förkroppsligande."
  19. ↑ Indo-tibetansk buddhism. Encyklopedisk ordbok. V. P. Androsov , 2011ISBN 978-5-91994-007-4, RAS IV,

Litteratur

vetenskaplig ansluten

Länkar

 Buddhism
Artiklar Berättelse Kronologi Skolor Texter Kategorier Terminologi människor Länder