Shugendo ( jap. 修験道 shugendo:, "Tränings- och testningsvägen") är en japansk synkretisk lära som kombinerar de uråldriga japanska metoderna att dyrka berg cannabi shinko ( jap. 神奈備 信仰cannabi shinko :) , shamanism , ceticism , onmyodo , mystisk taoism , samt tantriska buddhistiska trollformler. De som följer lärorna kallas shugenja ( jap.修験者, "människor som tränar och testar) , keza ( jap.験者, "ackumulerad styrka") , shugyosha ( jap.修行者cyugyo: sya , "asketer") och yamabushi ( Jap.山伏, "ligger i bergen") . En-no Gyoja (役行者 eller 役の行者en no gyo:ja ) anses traditionellt vara grundaren av undervisningen , som också är känd som En-no Ozunu ( Jap.役小角) , En-no Ubasoku ( Jap ) .役優婆塞) [1] [2] .
En av de mest betydelsefulla religiösa texterna för Shugendo är Sutran av det oändliga livet för Buddhas tre kroppar, vars författarskap tillskrivs antingen En no Gyoja eller Buddha Shakyamuni . Sutran reciteras som en del av den dagliga liturgin i tozan-ha , en av Shugendos grenar. Ibland reciteras " Hjärtasutran " istället för "Infinite Life Sutra " [3] .
Shugendo-anhängare tror att odling av fysisk uthållighet leder till upplysning. Övningarna av undervisningen inkluderar: eremitage , fasta , meditation , besvärjelser, recitation av sutras , såväl som att sitta eller stå under ett kallt vattenfall (ibland i snön). Shugenja satte upp sten- eller trävägstolpar (碑伝) längs bergsvägar för att lämna bevis på deras pilgrimsfärder [1] .
Bergsrummet anses vara heligt, så det finns speciella procedurer som bör utföras innan du besöker bergen. De kallas nyuzan (入山nyu zan , "att gå in i berget") eller sampai tozan (参拝 登山, "besöka det heliga berget") . Varje nytt stadium av ritualen består av en speciell mudra kakunin-in ( Jap. 確認印) , recitation av mantran eller waka [1] .
Rörelsen uppstod i slutet av Heian-eran , då forntida japanska metoder för bergsdyrkan kom under utländsk influens. Med andra ord var utvecklingen av Shugendo nära förknippad med shinto-buddhistisk synkretism . Tendai- och Shingon- skolorna för esoterisk buddhism var särskilt inflytelserika . Med tiden bildades ett komplext (om än ganska skakigt) system av relationer mellan Shugendo-templen och dessa två skolor. På medeltiden hade Shugendo ett starkt förhållande till Tendai-lärorna, när under Edo-perioden hände en liknande sak med Shingon-skolan. Under Meiji-perioden konsoliderades dessa relationer de jure, där en gren av honzan-ha ( jap.本山派) erhölls från Tendai Shugendo , och Shingon Shugendo kallades tozan-ha ( jap.当山派to: zan-ha ) [1] .
Efter att ha slagits samman med de tidigare nämnda skolorna blev Shugendo en del av en högklassig religion ( japanska: 文化宗教 shu:kyo: "kulturell religion") . I detta skede började de första religiösa texterna dyka upp [2] .
Meiji -perioden såg en process av separation av shinto från buddhismen, som kallades shimbutsu bunri . 1872 förklarades Shugendo som en religion av vidskepelse och förbjöds. Shugendō-templen omvandlades till antingen shinto-helgedomar eller tempel för skolor av esoterisk buddhism. Som ett undantag lyckades shugenja vid berget Haguro bevara sina traditioner i strid med lagen, vilket dock inte hindrade att många religiösa sedvänjor gick förlorade. Skälen till förbudet mot Shugendo låg i sektens eklektiska natur [4] , såväl som i det faktum att regeringen såg Shugendo som ett eko av det feodala förflutna. Anhängare av skolan fick ett val: antingen att bli shintopräster eller buddhistiska munkar i esoteriska skolor. Det fanns ett tredje alternativ - att helt överge askesen eller prästadömet. Shugenja som blev buddhistiska munkar var få till antalet (mindre än 1 procent av alla tidigare anhängare). Alla av dem accepterades endast i låga klostergrader. Dessa adepter försökte behålla sina gamla traditioner även inom de nya skolorna. Emellertid förbjöds de att bära shugenjas dräkter och utföra ritualerna i deras gamla läror [1] .
I Shugendo har det länge varit tabu att prata om lärande i det sekulära samhället. Det fixades genom en ed under invigningen i asketer. Detta förbud observerades strikt även efter shimbutsu bunri, och ledde därför till att många metoder försvann [2] .
1946 reviderades de gamla lagarna om religion. Ett stort antal nya rörelser av Shugendo bildades - faktiskt gamla traditioner, som dessutom förklarade sitt oberoende från esoterisk buddhisms skolor. Under de senaste 70 åren har många Shugendo-skolor återupprättat sig själva, och nu finns deras centra över hela landet. Den akademiska studien av Shugendo mötte också sin nya gryning. Från honzan-ha uppstod skolorna Tendai jimon-shu, honzan shugen-shu och kimpunsen shugen honshu . Shingon-shu honshu och haguro shugendo ( med andra ord haguro shugen honshu ) skolor uppstod från t ozan-ha [1] .
Honzan -has huvudcentrum låg vid Shogo-in-templet (聖護院shō :go-in ) fram till Edo-perioden. Idag är detta tempel centrum för den oberoende shugendo honzan shugen - shu . I honzan shugen-shu anses En no Gyoja vara grundaren när munken Zōyo anses vara återställaren. Denna skola har 33 pilgrimsplatser. Antalet valdes enligt antalet hypostaser av bodhisattvan Kannon, den centrala figuren i Lotus Sutra . De närliggande Katsuragibergen har 28 pilgrimsfärdsplatser. Den här gången hänvisar antalet platser till de 28 kapitlen i Lotus Sutra. Området Yoshino och Omine-bergen anses vara en av sektens heligaste platser [1] .
De viktigaste centra för tozan-ha är vid templen Kofuku-ji i Nara och Daigo-ji i Kyoto . Efter att ha uppnått självständighet blev Daigo-ji huvudtemplet för Shingon-shu daigo-ha- sekten . Denna sekt skiljer sig från hozan-shugen shu genom att här hedras munken Shobo (聖 宝 Sho: bo: ) som restauratören av shugendo , som också anses vara grundaren av deras centrala tempel. Tozan-ha har 36 heliga platser för pilgrimsfärd i området Mount Yoshino , Omine och Kimpu [1] .
I bergskedjan Omine spelar Mount Omine (大峰山O :mine ) och templet Ominesan-ji på samma berg den viktigaste rituella rollen . Mount Omine och dess omgivningar är fortfarande stängda för kvinnor, eftersom man länge har trott att kvinnor stör fullgörandet av klosterförpliktelser. Legender om berget yōkai tengu munkar är också förknippade med denna bergskedja . Bostaden för deras legendariska vithåriga kung Sojobo (僧正坊So: jo: bo:) ligger på berget Kurama-yama ( Jap. 馬山) . Inte den sista rollen spelas av Mount Kimpusen ( jap. 金峯山) , såväl som Kimpusen-ji Temple. Tidigare var templet förknippat med Tendai-skolan, men för tillfället tillhör det kimpunsen shugen honshus oberoende undervisning [1] .
Hakusanbergen är det allmänna namnet för ett antal berg som finns i prefekturerna Ishigawa , Fukui , Gifu och Toyama . Tidigare var bergen i Haku kända som Xingtaisan ( Jap. 神体山, "berggud") . En gång var det förbjudet att klättra på dem, men med shugendos växande popularitet blev Hakusan också en plats för asketiska övningar, meditation och pilgrimsfärd. Tron på att dessa berg är gudar kallas Hakusan - shinko Idag finns det över 2 000 helgedomar runt om i landet som är tillägnade denna tro. Huvudsaken ligger på det heliga berget Gozenpo ( japanska御前峰godzenpo :) . Grundaren av Hakusan-kulten är asketen Taicho Shonin ( jap.泰澄聖人taichō: shōnin ) , som enligt legenden besökte detta berg 717. Men det första omnämnandet av Taicho dök upp mycket senare, under Heian-eran . Samtidigt blir Hakus berg pilgrimsfärder [5] .
Ett annat forntida centrum av Shugendo ligger på de tre bergen i Dewa Sanzan (出羽三山) i Yamagata Prefecture . De heliga bergen Haguro (羽黒山) , Gassan (月山) , Yudono (湯殿山) kommer att inkluderas i Dewa Sanzan . Tidigare tillhörde dessa berg Shingon-sekten, men under Edo-perioden övergick ägandet av bergen i händerna på Tendai-sekten. Fram till 1873 var det ett komplex av buddhistiska tempel, men efter processen med shimbutsu bunri förvandlades berget Haguro kraftigt. Det har blivit en slags shintoenklav med ett litet antal buddhistiska tempel vid foten av bergen. Denna situation har fortsatt idag. År 1946 bildades Haguro shugen honshu-sekten (羽黒修験本宗 haguro shugen honshu: ) med Hagurosan-kotakuji shozenin-templet (羽黒山荒沢寺正善sho黒 正善:in .
Akinomin (秋 乃峰) är en av de mest betydelsefulla ritualerna på detta berg, som är ceremonin för att gå in i bergen. Haguro shugen honshu- sekten är ansvarig för den , som håller den från 24 augusti till 1 september. Det finns också en shintoversion som hålls av Dewa Sanzan Shrine från 25 augusti till 1 september. Inte bara de som initierats i shugenja, utan också alla som önskar kan bli deltagare i denna ritual [1] .
Mount Takao är det huvudsakliga träningscentret för Shugendo i Kanto . Byggandet av det första templet är förknippat med namnet på munken Gyoki . Nu heter tempelkomplexet Takao-san Yakuo-in. En populär sed är att skriva dina önskemål och önskemål på tavlor (jap. goma ). Sedan hängs goma på speciella sköldar. Andra söndagen i mars bränns tabletterna, vilket enligt legenden påskyndar överföringen av skriftliga önskningar till gudarna. Samma dag hålls Hiwatari Matsuri ( japanska 火渡り祭り) Walking on Hot Coal Festival . Festivalen lockar ett stort antal gäster, inklusive asketer från andra berg och lekmän. Denna rit är förknippad med en tro om munken Shugen Daitoku , som brände åtta tusen sådana tabletter, varefter han dansade på kol. Under danserna visade sig eldguden Izuna Daigongen, en av Fudo-Myos inkarnationer, för honom . Denna gudom blev därefter templets beskyddare [6] [7] [8] .
En mycket viktig plats bland de vördade gudarna upptas av tengu , som här inte bara ses som onda yokai- troll eller tricksters , utan som respekterade gudar [6] .
På berget finns en Shinto-helgedom Kompira-jinja, tillägnad gudomen Kompira [7] .