| En no Gyoja | |
|---|---|
| 役の行者 | |
| En no Gyoja med två demoner i en målning av Jakusai | |
| Namn i världen | Kamo-no-E-no-Kimi |
| Föddes |
634
|
| dog |
700–707
|
| klosternamn | En no Gyoja, En no Ubasoku |
| vördade | i shugendo |
| Attribut | Två demoner , vajra , stav med sex ringar |
| Förfaranden | Sutra av det oändliga livet för Buddhas tre kroppar |
| askes | askes |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
En-no Gyoja (役の 行者 En no Gyo:ja ) är den halvmytiske grundaren av Shugendo , ett japanskt helgon, som nämns i det antika Japans litterära monument: " Shoku nihongi ", " Nihon ryoiki " och " Konjaku monogatari- shhu ". Även känd som En no Ozunu ( Jap役の小角), En no Ubasoku ( Jap役の優婆塞, "Asketisk En"). I denna variant av namnet är ubasoku den japanska formen av sanskritordet upasaka . I Shoku Nihongi hänvisas han till som En no Kimi Ozunu. Ibland läses En som E, det vill säga E-no Gyoja, E-no Ubasoku, etc. [2] [3] [4] .
Den postuma titeln är Shinben Daibosatsu ( japanska : 神辺大菩薩), som betyder "Underbar och stor bodhisattva ". Denna titel skänktes En-no Gyoja av suveränen Kokaku , vars regeringstid faller 1771-1840 [2] .
Han var bergasket och spåman på berget Katsuragi i slutet av 700-talet e.Kr. Det finns ofta en berättelse om hur En-no Gyoja orättvist anklagades av sin egen elev för att manipulera demoner och använda häxkonst för att lura människor. Som ett resultat förvisades den asketiska En till ön. Olika källor ger olika berättelser om detta helgon. Bland dem finns det ofta berättelser om hur En-no Gyoja besökte bergen och vigde dem och skapade helgedomar eller tempel [2] .
Avbildningar av En no Gyoja i skulptur och målning har skapats sedan Kamakura-perioden . De är särskilt vanliga i Shingon- skolans tempel [2] .
Enligt Nihon Ryoiki föddes En no Gyoja i Katsuragibergen och härstammade från klanen Kamo. Hans klan hade bott i detta bergsområde i många år. Den var rik på växtlighet och medicinalväxter. Enligt traditionen var asketen En väl insatt i medicinalväxter och hade till och med sin egen trädgård, men av någon anledning slutade han sin verksamhet som örtläkare 675. Vid det här laget hade han redan lyckats skaffa sig ett rykte som healer [2] [4] [5] .
När En no Gyojas far dog bad den framtida asketen himlen om ett annat barn till sin mamma. Hon födde ett barn, som fick namnet Tsukivakamaru ( japanska : 月若丸). Efter det gick En-no Gyoja, vid 32 års ålder, till bot i Katsuragi-bergen. Man tror att den skyddades av vilda djur. Dessutom, enligt legenden, fann han källor till silver och cinnober i bergen [2] .
År 699, enligt de flesta Shugendō-legender, förklarades han felaktigt vara ond trolldom av en avundsjuk student, Karakuni no Muraji Hirotari (韓国の連広足). Därefter förvisades helgonet till ön Itoshima eller Oshima [2] .
Enligt Konjaku monogatari blev En no Gyoja rasande över arrogansen från bergsguden Katsuragi Hitokotoo-nushi no kami ( japanska : 一言主神). Efter att ha immobiliserat gudomen med besvärjelser, fängslade En-no Gyoja honom i en dal nära samma berg. Hitokoto-nushi tog sedan hämnd på helgonet genom att äga Hirotaris kropp och sinne. Karakuni-no-Muraji Hirotari, som var besatt, skickade klagomål mot sin lärare till huvudstaden, vilket ledde till att En-no Gyoja förvisades. Det finns andra versioner av denna berättelse, där En-no Gyoja förvisades inte på grund av anklagelser om illvillig häxkonst, utan som ett resultat av en tvist om malmer som hittades i bergen [2] .
En annan version av legenden säger att det inte var En-no Gyoja som förvisades, utan hans mor. Hon anklagades för att ha haft en affär med en kusin och greps. En no Gyoja försökte hjälpa henne, men han bands med halmrep och förvisades till Izu . Efter dessa händelser började Tsukivakamaru (yngre bror till En no Gyoja) sälja blommor för sin egen överlevnad. En dag träffade han kejsaren, för vilken han berättade en historia som hade hänt hans familj. Suveränen var genomsyrad av sympati för blomsterförsäljaren, varefter han drog tillbaka alla anklagelser från familjen. Efter dessa händelser bestämde sig En no Gyoja för att åka till bergen [2] .
De sista åren av helgonets liv är höljda i mystik. En version säger att han frikändes 701, varefter han återvände till berget Katsuragi, där han fångade Hitokoto-nushi-no kami, band honom med en vinstock och fängslade honom i en dal. Några månader senare åkte han antingen till bergen i Mino (nära Osaka ), där han nådde nirvana , eller seglade till Kina . Enligt en annan version blev han förlåten 702, varefter han blev sennin ( Jap仙人, odödligt helgon) och steg upp till himlen. En annan version av legenden säger att han efter att ha blivit benådad åkte till Kina med sin mamma. Nihon Ryoiki nämner att munken träffade En no i Kina 701 [2]5] [6] .
Det finns ofta berättelser i källorna om hur En no Gyoja reste och etablerade helgedomar på olika platser, inklusive bergskedjan Omine och Mount Kimpusen (nuvarande Nara Prefecture ), Mount Mino, Mount Ikoma (på gränsen till Nara och Osaka prefectures ) i regionen Tokai och Izu- provinsen [2] [4] .
I ikonografin av En no Gyoja dyker ofta två demoner upp som hans följeslagare . Dessa är den manliga demonen Sekigan ( Jap. 赤目, Red Eye) och den kvinnliga demonen Koko ( Jap. 黄口 Ko: ko:, Gul mun) . Det finns många legender om detta par, men som regel kommer de alla till det faktum att två demoner slutar göra onda handlingar och blir helgonets tjänare [2] [4] .
Enligt legenden bodde två demoner i bergen nära staden Nara , från vars invånare de stal barn. En-no Gyoja kommer folket i Nara till hjälp. Han gömmer fem av sina egna barn för ett par demoner, vilket får de två djävlarna att tro att deras avkomma har dött. När de inser smärtan som de orsakade människor, ångrar demonerna sina handlingar och, efter att ha stoppat sina grymheter, börjar de tjäna En-no Gyoja. Helgonet återlämnar därefter de fem demoniska barnen [2] [6] .
När helgonet betvingade demonerna och ställde dem till sin tjänst, döptes Sekigan om till Zenki ( Jap. 前鬼, Front Demon) , och Koko döptes om till Goki ( Jap. 後鬼, Bakre Devil) . Dessa demoner är förkroppsligandet av det feminina och maskulina (yin och yang), där yang är Zenki, som skyddar helgonet framifrån, och ying är Goki, som ger skydd bakifrån. Deras barn är förkroppsligandet av de fem elementen i universum [2] [4] .