Moksha (filosofi)

Den stabila versionen kontrollerades den 29 april 2022 . Det finns overifierade ändringar i mallar eller .

Moksha ( Skt. मोक्ष IAST : mokṣa , "befrielse"), eller mukti ( Skt. मुक्ति ): inom hinduism , jainism och tidig buddhism  , befrielse från allt samaras cykel av födelse och död lider av gränserna för födelsen och döden existens.

I hinduisk filosofi ses begreppet "moksha" som ett förhöjt, transcendent medvetandetillstånd där materia , tid , rymd och karma , såväl som andra delar av den empiriska verkligheten, betraktas som maya . Moksha är dock inte en postum belöning för fromma gärningar - befrielse uppnås under jordelivet genom att övervinna själviskhet, eller falskt ego ( ahankara ), och avslöja individens sanna, djupa väsen som en ren ande eller själ. En sådan befriad kallas "befriad medan han lever" - " jivanmukta ".

Advaita - anhängare förstår moksha som en individs medvetenhet om sin identitet med Brahman , vilket är lycka (ananda). För dem är moksha den högsta perfektionen på yogans väg och kännetecknas av frånvaron av önskningar: det betingade medvetandet om "nama-rupa" ("namn och former") har redan upplösts och jivans eviga natur har manifesterats , fri från identifikation med formerna av denna materiella värld av maya. Befrielse uppnås genom att alla begär upphör - ett tillstånd som också är känt som nirvana , även om den buddhistiska tolkningen av befrielse är något annorlunda än den som anhängare av Advaita Vedanta gav.

Hinduism

Inom hinduismen ses moksha som den slutliga befrielsen från materiell identifikation, från dualitetens bojor och förverkligandet av ens sanna, eviga väsen som en ren ande, full av kunskap och salighet ( satchidananda ) - ett tillstånd som trotsar beskrivningen och är transcendent till sensorisk perception.

Enligt den filosofiska skolan av Advaita Vedanta , vid befrielsen, inser den individuella själen atman sin enhet med grunden och källan till allt som existerar - Brahman . Det sista steget av perfektion är insikten om att själen som en individuell varelse aldrig har funnits.

I hinduismens Dvaita- traditioner hävdas det att sammanslagning av en befriad själ ( jiva ) med Gud är omöjlig, eftersom vissa skillnader alltid finns mellan dem. I Vaishnavism , den största grenen av hinduismen, betyder moksha att ge upp sitt materiella ego och återta sin ursprungliga, andliga identitet som en ren, hängiven tjänare till Bhagavan Vishnu , som också är känd under andra namn som Krishna , Rama , Narayana , etc. Hinduismens heliga skrifter , såsom Bhagavad Gita , Mahabharata , Ramayana och andra, upphöjer en sådan personlig förståelse av moksha i sammanhanget av bhakti , och förklarar att bhakti yoga är vägen till att uppnå moksha. Å andra sidan, i filosofin för hinduismens monistiska skola, Advaita Vedanta eller Brahmavada, vars lära är baserad på Upanishaderna , sägs det att den Högsta Anden inte har någon form, befinner sig på andra sidan av vara och icke-vara. , bortom påtaglighet och förståelse. Dessa två begrepp om moksha inom hinduismen – personliga och opersonliga – behandlas olika av olika strömningar inom hinduismen.

I nastika- religioner , som jainism och buddhism , framstår moksha som en sammansmältning med allt som existerar, oavsett om Gud finns eller inte. Moksha uppnås efter nirvana. Nirvana i hinduismen är brahma-nirvana , som i slutändan ska leda till Gud.

Sätt att uppnå moksha

Inom hinduismen är det huvudsakliga sättet att uppnå moksha " atma-jnana " (självkännedom). Hinduer som utövar karma eller bhakti inser att Gud är obegränsad och manifesterar sig i många olika former, både personliga och opersonliga.

Inom hinduismen finns det fyra huvudtyper av yoga eller marga (vägar) för att uppnå moksha:

Indiska filosofer pekar också ofta på vairagya som ett sätt att uppnå moksha.

Olika strömningar av hinduismen hyllar en av dessa vägar som den bästa, men det finns två De huvudsakliga filosofiska skolorna är Advaita Vedanta och Bhakti .

Bhakti

Bhakti betraktar Gud som det högsta objektet för kärlek i hans personliga monoteistiska koncept av Vishnu och hans avatarer . Till skillnad från Abrahams traditioner, till exempel inom smarta- hinduismen, hindrar inte monoteismen hinduerna från att dyrka andra aspekter och manifestationer av Gud, eftersom de alla betraktas som strålar som kommer från samma källa. Här bör det dock noteras att Bhagavad-gita inte uppmuntrar dyrkan av halvgudar, eftersom sådan dyrkan inte leder till moksha. Huvudessensen av bhakti ligger i kärlekstjänst till Gud, och den ideala naturen av att vara är harmoni och eufoni, och dess manifesterade väsen är kärlek. När jivan är nedsänkt i Guds kärlek, blir han av med både dålig och god karma , hans illusoriska föreställningar om tillvarons natur försvinner och han njuter av det sanna livet i den ständigt ökande lyckan av en personlig kärleksfull relation med Gud. Samtidigt behåller både tillbedjaren och föremålet för dyrkan sin individualitet i detta förhållande av gudomlig kärlek.

Advaita Vedanta

Det finns tre huvudgrenar av Vedanta , av vilka Dvaita och Vishishta Advaita huvudsakligen förknippas med bhakti . Den tredje stora skolan är den monistiska Advaita Vedanta , som inte ser någon skillnad mellan den individuella själen, varelsen, Guden etc. och som ofta jämförs med modern buddhistisk filosofi . Den betonar intensiv individuell praktik ( sadhana ), och är baserad på Upanishaderna , Brahma Sutras och lärorna från dess grundare , Shankara . Anhängarna av de impersonalistiska skolorna inom hinduismen dyrkar också olika gudar, men denna dyrkan upphör så småningom efter att dyrkaren och föremålet för dyrkan förlorat sin individualitet. Moksha uppnås genom egna ansträngningar under ledning av en guru som redan har uppnått moksha.

Jainism

Inom jainismen , när själen ( atman ) når moksha, frigörs den från cykeln av födelse och död, och renas fullständigt och blir en siddha eller Buddha (vilket bokstavligen betyder en som har nått det slutliga målet). I jainismen, för att uppnå moksha, är det nödvändigt att befria sig från all karma , bra eller dålig - man tror att om karma finns kvar, kommer det säkert att bära frukt.

Befrielsens väg inom jainismen är de "tre pärlorna" (triratna): 1) korrekt kunskap - kunskap om Jina Mahaviras läror , 2) korrekt vision - tro och vision av världen som beskrivs av Tirthankaras , 3) korrekt beteende - beteende som följer de etiska föreskrifterna jainismen [1] , vars grund är icke-våld, icke-skada ( ahimsa ) [2] .

Metoden för befrielse inom jainismen består av två huvudsteg:

  1. Stoppa (samvara) inflödet av karma in i själen. För detta är det nödvändigt att praktisera: 1) fem "stora löften": icke-våld, icke-stöld, sanningsenlighet, icke-bindande, kyskhet; 2) försiktighet i att äta, gå, tala, acceptera saker, etc.; 3) trefaldig kontroll - över kroppen, talet, sinnet; 4) tio dygder - ödmjukhet, ödmjukhet, oflexibilitet, renhet, sanningsenlighet, självbehärskning, askes, förkastande av kroppen, lösryckning, kyskhet; 5) reflektioner över denna världs orenhet och bräcklighet, om behovet av att uppnå befrielse, om skillnaden mellan själ och icke-själ, etc.; 6) självkontroll; 7) ensamma meditationer.
  2. Förstörelse (nirjara) av ackumulerad karmisk materia. För detta används olika asketiska metoder (vägran av välsmakande mat, andra restriktioner för mat, etc.).

Jainismen anser att meditation ( dhyana ) och sträng botgöring är det mest effektiva sättet för befrielse . Befrielse med t. sp. Jainism är själens naturliga tillstånd [1] .

Buddhism

Moksha i buddhismen  är befrielse från cykeln av födelse och död, en synonym för nirvana . Inom buddhismen är termen "nirvana" mer vanligt förekommande.

Övergången till tillståndet nirvana inom buddhismen jämförs med en låga som gradvis dör ut när bränslet tar slut - passion (lobha), hat (sanskrit: dvesha, pali: dosa), vanföreställningar (moha). Samtidigt rivs "nätet av begär" (vana) sönder, vilket förbinder ett liv med ett annat [3] . När orsaken till lidandet upphör, upphör också lidandet i sig.

Nirvana i buddhismen är icke-substantiell (buddhismen känner i princip inte igen några substanser), är inte en gud eller en opersonlig absolut. Nirvana är ett tillstånd av frihet och en speciell opersonlig eller transpersonlig fullhet av att vara [4] .

Metoden för att uppnå befrielse inom buddhismen är den åttafaldiga vägen , förklarad av Buddha i den fjärde ädla sanningen. De åtta punkterna på den åttafaldiga vägen delas in i tre kategorier:

  • odling av visdom ( prajna ): 1) rätt syn (ditthi), 2) rätt avsikt (sankalpa); motsvarar vipashyana ;
  • odling av moraliskt beteende ( sila ): 3) rätt tal (vach), 4) rätt handling (karma), 5) rätt sätt att leva (ajiva);
  • kultivering av psyket ( samadhi ): 6) rätt ansträngning (vayama), 7) rätt medvetenhet (smriti), 8) rätt koncentration (samadhi); motsvarar shamatha [5] .

Bland buddhister finns det en åsikt att dessa tre block av övningar bör utföras i följande ordning: först moral (sila), sedan samadhi ( shamatha ), och först sedan prajna ( vipashyana ) [5] . Den buddhistiska befrielsens väg, till skillnad från den jainska, innefattar inte extrema hårda askese, och är en " mellanväg " som ligger mellan hedonismens och askesens "ytterligheter", som Buddha karakteriserade som "ohälsosam, värdelös" [6 ] .

Enligt traditionen av Theravada- buddhismen måste man för att uppnå befrielse gå igenom fyra stadier av odling : 1) sotapatanna (Pali, "kom in i strömmen"), 2) sakadagamin ("återvänder en gång"), 3) anagamin ( "icke-återvändande"), 4) arhat (Skt., "värdig"; Pali: arahant). En Arhat är en som har uppnått befrielse redan i detta liv [7] .

I Mahayana-buddhismen är det yttersta målet med praktiken något annorlunda (se Bodhisattva ).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Zheleznova N. A. Jainism filosofi / Indisk filosofi: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur; Akademiskt projekt; Gaudeamus, 2009. - S. 343, 344. - 950 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-02-036357-1 . — ISBN 978-5-8291-1163-2 .
  2. ↑ Zheleznova N. A. Jainism / Indisk filosofi: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur; Akademiskt projekt; Gaudeamus, 2009. - S. 332. - 950 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-02-036357-1 . — ISBN 978-5-8291-1163-2 .
  3. ↑ Kanaeva N. A., Kornev V. I. Buddhism: a dictionary / ed. N. L. Zhukovskaya. - M .: Respublika, 1992. - S.  184 , 192. - 287 sid. — 50 000 exemplar.  — ISBN 5-250-01657-X .
  4. ↑ Torchinov E. A. Buddhism: Pocket Dictionary / ed. R. Svetlova. - St Petersburg. : Amphora, 2002. - S. 111-112. — 187 sid. - 3000 exemplar.  - ISBN 5-94278-286-5 .
  5. ↑ 1 2 Lysenko V. G. Den åttafaldiga vägen / Buddhismens filosofi: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 228. - 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  6. ↑ Lysenko V. G. The Middle Way / Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / redigerad av M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 652. - 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  7. ↑ Shokhin V.K. Arhat / Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 117-118. — 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 hinduism
Vägbeskrivning
Tro och praxis
Heliga skrifter
Relaterade ämnen
Portal: Hinduism