Ahimsa

Ahimsa ( Skt. अहिंसा , IAST : ahiṃsā , Pali avihiṃsā ) är en forntida indisk princip för beteende och beteende, där det första kravet är icke-skadande - icke-skadande, icke-våld . Det är en nyckeldygd inom hinduismen , buddhismen och jainismen [1] [2] [3] .

Ordet kommer från sanskritroten hiṃs - "slag"; hiṃsā - "skada", "förstörelse". A-hiṃsā - negation, det vill säga "gör ingen skada" [4] .

Ahimsa definieras som beteende som leder till att ondskan minskar i världen, riktad mot ondskan själv och inte mot människorna som skapar den (brist på hat ). Ahimsa består i att vägra orsaka skada (dödande, våld) på allt levande (människor, djur) genom handling, ord och tanke [5] .

Principen om ahimsa har fått särskild betydelse i indiskt religiöst tänkande sedan mitten av det 1:a årtusendet f.Kr. e. när representanter för nya riktningar: Ajivika , och sedan jainismen och buddhismen, motsatte sig den vediska praktiken av rituella offer med slakt av djur. Vid III-talet f.Kr. e. begreppet ahimsa är så centralt i den indiska kulturen att kung Ashoka , i sitt försök att förena alla trosriktningar, tillägnade det de två första av sina klippedikt [5] [6] .

Ahimsa i olika religiösa system

Vanligt som ett löfte i många österländska andliga skolor som buddhism , jainism , hinduism och yoga .

Jainism

Inom jainismen är doktrinen och praktiken av ahimsa djupast utvecklad. För Jains är detta det grundläggande löftet från vilket alla andra löften följer. Idén om naturens universella animation bestämmer inkluderingen av principen om att inte skada de levande. Ahimsa för utövare uttrycks inte bara i dietrestriktioner, såsom en strikt vegetarisk kost, utan också i andra former. Som en oacceptabel sysselsättning som skadar de levande kan inte bara fiske, utan även åkerbruk övervägas. Några av de mest nitiska jainerna använder speciella bandage på munnen för att förhindra att levande varelser tar sig dit av misstag, och rör sig genom att svepa stigen framför dem med en visp för att inte råka trampa på en levande varelse. Den yttersta vikten av ahimsa uttrycks i det faktum att det ses som grunden för alla löften: exponering för passioner ses som våld ( himsa ) på själen hos den som upplever dem; Ahimsa blir också sanningskriteriet för varje undervisning: varje doktrin som tillåter kränkning av denna första princip av någon anledning förklaras som "de ovärdigas undervisning". [5] [6] [7]

Buddhism

Buddhismen bidrog till den moraliska utvecklingen av det indiska samhället. Det var buddhismen (och en annan religion av Sramana-ursprung - jainismen) som först proklamerade principen om ahimsa - icke-våld och icke-skada för levande varelser, senare adopterad av hinduismen. Denna buddhisms förtjänst erkändes också av den hinduiska brahminortodoxin: genom att gudomliggöra Buddha som den nionde avataren (inkarnationen) av guden Vishnu, definierade brahminerna hans uppdrag som att predika medkänsla för levande varelser och förbjuda den rituella praktiken att offra djur [8] .

Chunda Sutta (AN 10.176) listar de 10 huvudsakliga negativa karman (negativa handlingar som bör avstås från). Den första negativa karman : livets förstörelse, grymhet, blodtörst, våld, misshandel, skoningslöshet mot levande varelser [9] .

Ahimsa är den första av föreskrifterna i buddhismens system med moraliska regler (pancha-shila) och ingår i systemet för den åttafaldiga vägen (rätta avsikter, rätt tal, rätt handlingar, rätt sätt att leva). Senare hindu-buddhistiska tänkare såg icke-ondska som roten till andra dygder - icke-ilska (advesha) , barmhärtighet, kärlek ( maitri) . I Mahayana- buddhismen utförs utövandet av medkänsla (karuna) genom ahimsa . Hinayana härleder från principen om icke-skada för de levande, förbudet mot självmord och självuppoffring, medan de i andra strömningar inte anses vara ett brott mot ahimsa. Buddhismen som helhet absolutiserar inte ahimsa, sätter önskan att iaktta principens anda över dess bokstavliga efterföljande, och inser att det är omöjligt att helt avstå från att orsaka skada i en ofullkomlig värld. [5] [6] [10]

"Alla darrar inför grymhet , alla är rädda för döden . Om du jämför dig med andra ska du varken döda eller tvinga att döda. (Dhammapada, 129) [11]

" Den som vill ha lycka för sig själv och grymt skadar varelser som också önskar lycka, finner inte lycka efter döden." (Dhammapada, 131) [12]

Hinduism

Principen om ahimsa formulerades i sådana gamla hinduiska texter som Chandogya Upanishad (början av 1:a årtusendet f.Kr.), men betydelsen av denna dygd ökade på grund av buddhismens och jainismens senare inflytande. Erkännande av betydelsen av ahimsa ledde till avslag på djuroffer, accepterat i tidig ( vedisk ) hinduism, och spridningen av vegetarianism bland indianer [5] [13] .

I Yoga Sutras of Patanjali , kapitel II i Sadhana Pada, listar Sutra 30 fem Yamas (moraliska föreskrifter). Den första gropen kallas ahimsa - kärlek, harmlöshet, icke-dödande, icke-våld. Det betyder frånvaron av fientlighet, fientlighet och viljan att skada. För en andlig anhängare bör ahimsa förstås som frånvaron av någon skadlig avsikt, vad den än kan vara (från kommentaren till sutra 35) [14] . En person som utövar ahimsa får inte bara själv inte orsaka skada på andra, utan får inte heller vara en indirekt orsak till skada och får inte förmå någon annan att göra skada. Ahimsa ses som kärlek till allt som finns och praktiseras på tre nivåer. :

• i handlingar: den består i en ovillkorlig godmodig attityd mot alla levande varelser i alla tider och i alla situationer,
• i ord: avstå från skvaller,
• i tanken: att avstå från onda eller dömande tankar.

Kristendomen

I kristendomen motsvarar ahimsa buden " Du ska inte döda " och "Älska din nästa som dig själv", samt en av saligprisningarna: "Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att förbarma sig."

Siddhis förvärvad genom att öva Ahimsa

Den perfekta i ahimsa har följande siddhi : i hans närvaro upphör alla gräl och dispyter, fred och lugn råder.

Ahimsa i utövandet av Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi , som uppnådde befrielsen av Indien från det brittiska imperiets styre utan att avlossa ett skott, är känd som den största utövaren av principen om ahimsa . Resultatet av en rad civila motståndskampanjer var att Indiens självständighet återvände på fredlig väg, kanske den största bedriften för politiska aktivister i historien.

Se även

• Satyagraha
• Ahimsa zon
• Yama (yoga)
• Niyama
• Vegetarianism
• Meditation
• metta

Anteckningar

1. ↑ Encyclopedia of violence, peace, & conflict / Stephen H. Phillips. — 2:a uppl. - Amsterdam: Elsevier, 2008. - P. 1347-1356, 701-849, 1867. - 2665 sid. — ISBN 978-1-84972-393-0 .
2. ↑ Dundas, Paul. Jainerna . — 2:a uppl. — London: Routledge, 2002. — S. 153–154. — 354 sid. — ISBN 0-203-39827-0 .
3. ↑ Bajpai, Shiva G. Hindu Indiens historia: från forntida till modern tid . - Första upplagan. - Indien, 2011. - vii, 119 sidor sid. - P. 8, 98. - ISBN 978-1-934145-38-8 .
4. ↑ Mahatma Gandhi. Mitt liv . - M. : Azbuka-Atticus, 2015. - ISBN 978-5-389-09739-1 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 Ahimsa  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
6. ↑ 1 2 3 Shokhin V. K. Ahimsa  // Encyclopedia " Round the World ".
7. ↑ Yablokov I.N. Grunderna i religionsvetenskap. - 3:a. - M . : Högre skola, 2001. - S. 103.
8. ↑ Torchinov E. A. Buddhism och världscivilisation i det förflutna och nuet (St. Petersburg State University)  // Gratis vetenskapligt elektroniskt bibliotek www.disus.ru: webbplats. Arkiverad från originalet den 18 juni 2017. (ryska)
9. ↑ Chunda Sutta, AN 10.176  // Buddhism. De äldres läror. theravada.ru: webbplats. Arkiverad från originalet den 21 juni 2020. (ryska)
10. ↑ V. P. Androsov . Ahimsa // Indo-tibetansk buddhism. Encyklopedisk ordbok. — M .: Orientaliya, 2011. — 117-118 sid.
11. ↑ Dhammapada, 129 . Hämtad 10 maj 2020. Arkiverad från originalet 27 maj 2020. (obestämd)
12. ↑ Dhammapada, 131 . Hämtad 10 maj 2020. Arkiverad från originalet 27 maj 2020. (obestämd)
13. ↑ Ahimsa // Hinduism. jainism. Sikhism: Ordbok / ed. Albedil M. F .. - M . : Respublika, 1996. - 69-70 sid.
14. ↑ Swami Satyananda Saraswati. Yoga Sutra av Patanjali. Kommentarer. - Minsk: Vedantamala, 2006. - S. 195, 201. - 388 sid. - ISBN 987-3517-03-0 .

Litteratur

• Shokhin V. K. Ahimsa  // Encyclopedia " Krugosvet ".
• Litman AD Modern indisk filosofi. M.: Tanke , 1985.
• MA Voronkin. Ahimsa-principens natur och interkulturell dialog . – 2004.
• Yoga Sutras av Patanajali

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor ryss runt världen Ortodox Britannica (online) Treccani Universalis