Evangelisk-ortodoxa kyrkan

Den  evangelisk- ortodoxa kyrkan är ett litet kristet synkretiskt samfund som grundades 1979 av tidigare ledare för Campus Crusade for Christ.som reagerar på Jesu folks fria "rörelse”, utvecklade sin egen syntes av principerna för evangelicalism , ortodoxi och pastoralrörelsen[1] [2] [3] [4] .

Historik

"Campus Crusade" -missionären Peter Gillquist , som grundade ett nätverk av huskyrkor i hela USA 1973 i ett försök att återställa den ursprungliga formen av kristendom. Peter Gillquist, Jack Sparks, John Brown och J. R. Ballew stod i en cirkel och ordinerade varandra och skapade en gemenskap som kallas New Covenant Apostolic Order . 

När han studerade den historiska grunden för den kristna tron, fann Gilliquist och hans kollegor källor för denna restaurering i de tidiga kyrkofädernas skrifter . Detta tvingade gruppen att utöva en mer liturgisk form av gudstjänst än i deras tidigare evangeliska miljö. 1977 inleddes deras första kontakt med den ortodoxa kyrkan genom den ortodoxa seminaristen och före detta medlemmen av Christian World Liberation Front, Karl John Bartke, som introducerade dem för Protopresbyter Alexander Schmemann , dekanus vid St. Vladimir's Theological Seminary .

1979 organiserades den evangelisk-ortodoxa kyrkan. Några av Nya Testamentets apostoliska ordens prästerskap och församlingar drog sig ur den innan den blev den evangelisk-ortodoxa kyrkan, inklusive de församlingar som nu bildar Alliansen för  förnyelsekyrkor och den tidigare "aposteln" Elbert Eugene Spriggs, som grundade "de tolvs gemenskaper". Stammar".

Övertygelsen om behovet av apostolisk arv ledde till att de flesta medlemmar av den evangelisk-ortodoxa kyrkan gick med i det antiokiska ortodoxa ärkestiftet i Nordamerika 1987 efter den första jämförelsen mellan den episkopala kyrkan, den romersk-katolska kyrkan, det grekiska ärkestiftet i Nordamerika, de ortodoxa. Kyrkan i Amerika och det Melkite ärkestiftet. Representanter för den evangelisk-ortodoxa kyrkan reste först till Istanbul för att träffa patriarken av Konstantinopel, men misslyckades med att göra betydande framsteg mot sitt mål. De återförenades sedan med en gammal vän, prästen John Bartke, som hjälpte dem att träffa patriark Ignatius IV av Antiochia under hans historiska besök i Los Angeles. Bartke tillbringade sedan ytterligare ett år som huvudmedlare med det ortodoxa ärkestiftet i Antiochia och ledde den första gruppen från den evangelisk-ortodoxa kyrkan till ortodoxin genom chrismation i St. Michael's Church i Van Nuys, Kalifornien. Gruppen på 20 församlingar som konverterade till ortodoxi blev känd som Antiochian Evangelical Orthodox Mission ( engelska:  Antiochian Evangelical Orthodox Mission ), som därefter utfärdade ett uttalande till Metropolitan Philip (Saliba) , där de sa att de visste vad ortodoxi var. Denna grupp leddes av de facto-ledaren, J.B. Ballew, som omgav sig med karismatiska människor som Gillquist. 1995 upplöstes Antiochian Evangelical Orthodox Mission, och församlingarna som ingick i den började lyda de stift i ärkestiftet Antiochia, på vars territorium de var belägna.

Vissa församlingar som inte gick med i ärkestiftet Arntiochi gick så småningom med i den ortodoxa kyrkan i Amerika, och några förblir oberoende och använder fortfarande namnet evangelisk-ortodoxa kyrkan. Utanför det pågående EOC finns det andra oberoende präster och kongregationer med EOC-ursprung, framför allt Holy  Trinity Fellowship i Fort Collins , Colorado, ledd av den tidigare EOC-prästen Jordan Badjis.

Anteckningar

  1. Lloyd R. Thompson, "A Critical Analysis of the Evangelical Orthodox Church (New Covenant Apostolic Order)" (Ph.D. diss., Yale Divinity School, 1979), 20.
  2. Ruth Styling, "En undersökning av den evangeliska ortodoxa kyrkan" (MA-avhandling, Dallas Theological Seminary, maj 1980), 17-18.
  3. Steve Barth, "Utvecklingen av den evangeliska kyrkan spårad: Tolv år av teologiförändring flyttar bort från anti-auktoritet", Daily Nexus (13 november 1979): 2.
  4. D. Oliver Herbel. Att vända sig till tradition: Konvertiter och skapande av en amerikansk ortodox kyrka. Oxford University Press , 2014. 104-117.

Litteratur