| Tranor och dvärgar | |
|---|---|
| Författare | Leonid Yuzefovich |
| Originalspråk | ryska |
| Original publicerat | 2009 |
"Tranor och dvärgar" är en roman av Leonid Yuzefovich , publicerad i tidningen " Friendship of Peoples " 2008. En separat bok gavs ut av förlaget " AST " ett år senare. Vinnare av Big Book Award 2009.
Handlingen i romanen utspelar sig i flera tidsskikt: 1600-talets Europa , Moskva 1993 och Mongoliet 2004. 1993 skriver historikern Shubin en serie essäer om bedragare för tidningen . Den första uppsatsen är i den pikareska genren : berättar om Timofey Ankudinovs liv , som poserar som son till tsar Vasily Shuisky .
Shubins bekant, en före detta geolog Zhokhov, försöker tjäna pengar genom kommersiella transaktioner. Efter en misslyckad affär satte de kaukasiska banditerna honom "på disken". Zhokhov måste gömma sig i Moskvaregionen, där han träffar en kvinna, Katya. Under avrättningen av Högsta rådet i oktober försvinner Zhokhov.
2004 kom Shubin och hans fru till Mongoliet för att besöka det gamla Erdene-Dzu-klostret . Där träffar han en man som ser ut som både Ankudinov och Zhokhov, och minns händelserna för tio år sedan.
Titeln på romanen kommer från liknelsen om kampen mellan tranorna och pygméerna, som berättas i Iliaden . Denna handling låter äventyraren Ankudinov förklara kaoset i den "upproriska tidsåldern" där han råkade leva:
De tranorna och de dvärgarna <...> med sin magi och trolldomskraft går in i andra människor och genom dem kämpar de sinsemellan inte till magen, utan till döden. Om personen i vilken tranan eller dvärgen sitter är en kung, kung, tsar eller sultanens majestät, eller en hetman, kurfurst, doge, stor hertig eller enkel guvernör, då kämpar hans folk tillsammans med honom till den grad att de tappar magen med andra människor. Du frågar dem hur det kriget började, och som svar kommer de att berätta allt för dig, för du behöver säga något, men de vet inte att de, de fattiga, slåss mot en dvärg eller en dvärgtrana.
Hela historien presenteras i romanen som en kontinuerlig kamp mellan dessa två krafter, "som kämpar sinsemellan genom kosacker och polacker, venetianer och turkar, lutheraner och katoliker, judar och kristna." Endast författarens favoritland, Mongoliet, är fritt från kampen, där invånarna bekänner sig till buddhistisk kontemplation: "Att rida en häst över den inhemska stäppen är lycka!" [ett]
Segern i denna kamp kommer att gå åt sidan i vars läger det kommer att finnas åtminstone en representant för fienden: "De och andra kan bara besegra fienden eftersom de behåller en del av hans styrka." Det är bedragare som Ankudinov som fungerar som sådana variabler ("han injicerades i statens kropp som ett vaccin") [2] . Historien är cyklisk, och med varje återkomst av kaos (eller kaos) efterfrågas återigen bedrägeri.
Litteraturkritiker uppmärksammade den okarakteristiska karaktären hos "den pikareska romanen med buddhistiska motiv" för Yuzefovichs verk (som blev berömd för sin historiska prosa ), såväl som till de ljust tecknade bilderna av sederna och livet i tidlöshetens tidlöshet. tidigt 1990-tal. [3] . "Det här är fiktion av hög kvalitet, där spänningen och äventyrligheten i handlingen balanseras av den ironiska presentationsstilen", skrev Nezavisimaya Gazeta [ 1] . Uppmärksamheten drogs till det "exceptionella hantverket" att bygga en äventyrsroman [4] , till det skickligt designade dubbelsystemet. Som Anna Golubkova skrev , "Zhokhov och hans dubbelgångare är fria från någon form av reflektion", eftersom de strävar efter att "få en fördel i vilken situation som helst, men vanligtvis visar sig denna fördel vara illusorisk" [3] . Romanens tänkande och reflekterande centrum är historikern Shubin, som sänder författarens bedömningar av vad som händer.
Som brister i boken kallades otaliga "speglingar" av karaktärer och situationer, vilket försvagar karaktärernas individualitet och gör det svårt för läsaren att identifiera sig med dem: