Erdeni-Dzu

För detta kloster gav Dalai Lama Abatai Khan ett antal statyer-reliker [10] :

• Buddha Ih-Dzu, en staty som innehåller relikerna av Buddha Shakyamuni ;
• Buddha Amitabha ;
• Sju Buddha-helare ;
• Åtta Bodhisattvor ;
• Acharya Padmasambhava , Vajrayana- predikant i Tibet och grundare av Nyingma-skolan ;
• Sakya Pandita Kyunga Gyaltsen, under vilken det tibetanska prästerskapets första kontakter med mongolerna började;
• Karma-bagshi , en av de första Vajrayana - predikanterna i det gamla Karakorum;
• Phagba Lama , lärare för Yuan-kejsaren Kublai , den första som hedrades med titeln Dalai Lama ;
• Sexton arhats ;
• Fyra maharadjor , så kallade. väktare av kardinalpunkterna;
• Tusen Buddhas av gynnsamma kalpa ;
• Mahakala Panjara (Gombo-Gur; Mong. Gombogur ), beskyddare av Sakya-klostret och den nyuppbyggda Erdeni-Dzu.

Erdeni-Dzu under Zanabazar

Erecheis barnbarn Zanabazar besökte ofta Erdeni-Dzu och det angränsande Shankh-klostret och tillbringade en lång tid där med att studera böcker och utöva ritualer. Men efter hans besök i Tibet 1649-1653 hos Panchen Lama IV och Dalai Lama V , övertalade gelug-lamorna som kom med honom till Khalkha honom att ta avstånd från Sakya- skolan och inte längre bo i hennes kloster, så snart hans far Tushetu- Gombodorj , tillsammans med andra Khalkha-prinsar, byggde åt honom en ny tempelboende Tuvkhen-khiid utanför Erdeni-Dzus murar på berget Shivet-Uul , och sedan ett stort nomadkloster, som senare blev den nya mongolen kapital [8] .

Zanabazar bodde huvudsakligen i Tuvkhen-khiida och besökte fortfarande ibland Erdeni-Dzu. Så 1658 höll han först Maidari Khural- ceremonin här och godkände också Gombo Guru som klostrets väktare. Dessutom introducerade de seden att erbjuda hundra torma dagligen till klostret , samt mjölk från hundra vita kor. År 1675, efter att ha återvänt från en tibetansk pilgrimsfärd, uppförde Tushetu Khan Chikhundorj , bror till Zanabazar, ett tempel för att hedra Dalai Lama V i Erdeni-Dzu. Samtidigt begravdes deras mor Khanjamts inte långt från murarna i klostret [11] .

Under invasionen av Khalkha besegrade Dzungar Khan Galdan-Boshogtu Ikh -Khure , vilket tvingade Zanabazar att fly till Inre Mongoliet via Erdeni-Dzu. När 1688 det dzungska regementet, ledd av Danzan-Ombo, Dajila och Dugarravdan, ockuperade klostret, var han två dagar borta från det. Efter att ha lärt sig detta anslöt sig frun och barnen till Tushetu Khan Zanabazar, vilket saktade ner hans flykt något [12] . Dzungarna närmade sig klostret tre gånger, men det förstördes inte. Erdeni-Dzu själv var praktiskt taget avfolkad; en liten lokalbefolkning förstörde klosterstaketet i trä och demonterade det för bränsle. Zanabazars order att rekonstruera murarna och återställa templen i Erdeni-Dzu efter den Dzungarian invasionen gavs till dem omedelbart efter att ha återvänt till Khalkha.

Kloster under Qing-perioden

Återuppbyggnaden av Erdeni-Dzu efter invasionen av Dzungars slutfördes 1706 . Lamagelong Luvsandanzan, som utmärkte sig under sitt arbete, blev dess nya abbot och uppförde Amitabhas tempel och katedraltemplet ( tsogchin ) i det. Erdeni-Dzus tempel var uppdelade mellan khoshunerna i Tushetu-Khan aimag. Bogdo-gegen och Tushetu-khan fick det centrala ( gol ) templet, beile Shidshir - östra och zasak Baaran - västra. Alla fyra härskare placerade på klostrets territorium en hög slege-dartsag [13] . År 1718 byggde den femte tsorji, Luvsanzhaltsan, tempel för att hedra Vajradhara och Ganjur och donerade dem till Bogdo.

År 1731 , under den andra Dzungar-invasionen av Khalkha, ägde den avgörande striden mellan dem och Qing-trupperna rum nära klostret. Det finns en legend om att när de dzungariska soldaterna gick in i Erdeni-Dzu, drev statyn av klostrets skyddshelgon, gudomen - dharmapala Gombo-Guru, ut dem från huvudtemplet, och stenlejonen vrålade vid ingången. Dzungarna flydde i fasa mot Orkhonfloden och drunknade i den. När kejsar Yongzheng fick reda på denna legend , gav han officiellt floden en furstetitel och 300 liang silver årligen för hjälp till segern , och ytterligare en storskalig rekonstruktion blev belöningen för själva klostret [14] . Tre år efter den dzungska invasionen runt klostret började byggandet av murar som bildar en rektangel med 108 stupor (slutfördes 1806 ). År 1743 , med anledning av ett besök i Erdeni-Dzu av Bogdo-gegen II , som också finns i familjen Tushetu-khan, genomfördes en restaurering och ett tempel byggdes för att hedra Buddha Shakyamuni. Från ögonblicket för Bogdo-gegen II:s död förlorade Erdeni-Dzu sin betydelse som familjeklostret för chefen för buddhisterna i Mongoliet.

År 1745 försökte en av Erdeni-Dzus huvaraker, vid namn Bunyaa, upprepade gånger flyga från klostrets tak med en apparat som liknar en fallskärm som han uppfann . För dessa försök att flyga dömdes han och fick ett hårt straff, oförmögen att motstå vilket han dog [15] .

Betydande förändringar i klostrets liv ägde rum under andra hälften av 1700-talet , när Tushetu-khan Tsedendorjs berömda lama på initiativ av Tushetu - khan Tsedendorj utsågs till den sjunde abboten av Erdeni-Dzu . De uppförde katedraltemplet, medicinens Buddhas tempel och ett antal andra, och 1776 genomfördes en omfattande restaurering med inblandning av Qing-fonder [16] . År 1785 beslutade ett av templen han byggde (Lavran; Mong. Lamiran ) Dagvadarzha att bygga om enligt tibetansk typ.

Nomchi-tsorji Dagvadarzha införde permanenta regler för att fira Tsagan sara och tilltalade även Tushetu-khan med en rapport om att trots att Mahakala Gombo-Guru har varit beskyddare för Erdeni-Dzu sedan dess konstruktion, finns det fortfarande inga tydligt definierade och detaljerade rituella texter förknippade med den. Genom att vända sig till Bogdo Gegen III fick Tushetu Khan veta att det inte fanns några sådana texter i Khalkha , och som ett resultat skickade Dagvadarzha 1776 en ambassad till det tibetanska Sakya-klostret under ledning av Lama Luvsanchoydub. Sakya Tridzin försåg honom med fullständiga och detaljerade regler för genomförandet av riter relaterade till dharmapalas , och överlämnade ett antal böcker och reliker.

Därefter skickade Dagvadarja sina representanter till VIII Dalai Lama , såväl som till Kina till Janja Khutukhta Rolpai Dorje med frågan om vilken bok som skulle organisera utbildningen av noviser. Båda hierarkerna svarade att det bästa arbetet för detta var Je Tsongkhavas Great Guide to the stages of the Path of Awakening , och 1783 grundade Dagvadarzha en lämplig skola för 50 personer under Erdeni-Dzu [17] .

År 1787 startade en tsam- ceremoni i Erdeni-Dzu , organiserad av Urga - ritualmästaren, tibetanska Rabdan [18] .

År 1797, på uppdrag av kejsar Qianlong , anlände kontoristen Choiji-rashi till klostret och sammanställde en detaljerad beskrivning av klostrets historia och alla dess byggnader. Arbetet lämnades in för högsta övervägande, men ingenting är känt om dess vidare öde [18] .

År 1799 byggdes " Stupan of Awakening " ( Mong. Bod suvarga ) i Erdeni-Dzu . Mer än 100 000 burkaner , mer än 2 500 små trappsteg och andra föremål för buddhistisk tillbedjan, såväl som askan från grundaren av klostret, Abatai Khan , lades i den . 1804 besöktes klostret av Bogdo Gegen IV . 1808 lades tegelväggar mellan suburganerna som omger Erdeni-Dzu. Det var inget aktivt byggande efter detta; det var inte förrän i slutet av 1840-talet som ett tzanidatempel i trä byggdes .

Bogdo-gegen VIII , även om han var tibetan till födseln, kom ihåg att Erdeni-Dzu en gång var familjegodset till familjen till de första mongoliska Bogdo-gegensna : 1882 krävde han från kejsar Guangxu att rensa Urgas centrum från kinesiska butiker , i händelse av vägran hade han för avsikt att flytta till Erdeni-Dzu [19] . Kejsaren beviljade hans krav, och klostret rekonstruerades på 1880-talet . Bogdo Gegen hotade att flytta till Erdeni-Dzu 1904 och krävde att bli utvisad från Urga , den 13:e Dalai Lama som besökte henne [20] .

Erdeni-Dzu i modern tid

Under Choibalsan-förtrycket i slutet av 1930-talet stängdes klostret, dess personal upplöstes och templen förstördes delvis. Efter ett kort besök i den mongoliska folkrepubliken 1944 av USA:s vicepresident G. E. Wallace och den amerikanske mongoliska forskaren O. Lattimore , insisterade Stalin för Choibalsan att Erdeni-Dzu skulle återställas på ett exceptionellt sätt [21] . Under andra hälften av 1940 -talet genomfördes en partiell rekonstruktion [4] 1947 , ett museum byggdes i klostret, underhållet på statens bekostnad, [1] ; dock hölls buddhistiska gudstjänster inte förrän 1990 .

För närvarande är det enda fungerande templet i Erdeni-Dzu Lavran. Den administreras av Mongolian Buddhist Association; resten är under jurisdiktionen av Ulaanbaatar National Historical Museum och är under statligt skydd [22] . 2004 blev den 35-årige laman H. Baasansuren ny abbot i klostret . Under hans ledning, med donationer från lokalbefolkningen och med stöd av Himalayan Foundation, byggdes en liten buddhistisk skola med ett vandrarhem för 30 personer, uppkallad efter Zanabazar. Programmet omfattar inte bara ämnen i deras buddhistiska utbildningsprogram, utan också sekulära discipliner. Det är planerat att organisera ett kulturcentrum på grundval av denna skola, som skulle täcka hela befolkningen i somon [1] .

Arkitektur

I det inledande konstruktionsskedet tjänade sten från ruinerna av Karakorum som byggnadsmaterial [23] . Till bygget bjöds hantverkare från Hohhot in , inklusive den berömda mongoliska arkitekten Manzushir [24] , så klostret byggdes efter förebild av ett Khokhot-tempel med starkt inflytande av kinesisk arkitektur. Det enda exemplet på en rent tibetansk arkitektonisk tradition i Erdeni-Dzu är Lavran-templet [25] .

Den centrala platsen i Erdeni-Dzu är ockuperad av tre tempel, som symboliserar de tre stadierna av Buddhas liv. De restes på höga vit marmorplattformar och täcktes med tegeltak med böjda kanter. Templen är uppradade i en rad och orienterade med fasader i öster. Den mellersta, eller "Great" ( Mong. Ih-Zuu ) är två våningar, och de på sidan - Vänster ( Mong. Zүun-Zuu ) och Höger ( Mong. Baruun-Zuu ) - är envånings med två våningar tak.

I mitten av varje vägg av det bevarade staketet av stupas finns grindar orienterade mot kardinalpunkterna .

I mitten av klostrets territorium finns en rund plattform cirka 45 meter i diameter, som kallas för lyckans och välståndets torg ( Mong. Өlziy hutagtyn talbay ), på vilken enligt legenden Abatai Khans jurta stod [22] ] . Norr om territoriet finns den berömda stenskulpturen - en enorm sköldpadda  - ett monument över den antika Karakoram [26] .

Status

Unescos världsarvslista , art nr 1081 rus. • Engelska. • fr.

År 2004 förklarades klostret, tillsammans med ett stort område som kallas kulturlandskapet i Orkhon River Valley , som världsarv nr 1081 av UNESCO [27] .

I konsten

• " Tranor och dvärgar " - en av flera böcker av L. Yuzefovich , vars handling utspelar sig i Erdeni-Dzu

Se även

• Buddhistiska tempel och kloster i Mongoliet
• Buddhismen i Mongoliet

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Mongoliet: återuppliva klostret . Datum för åtkomst: 4 maj 2011. Arkiverad från originalet 2 februari 2011. (obestämd)
2. ↑ Moglolchuud. XX zuuny ehand 1. Ulaanbaatar: Monsudar, 2011
3. ↑ Baasansuren H. Enkh tunkh Erdene zuu. Ulaanbaatar, 2011 - ISBN 978-99962-815-2-5
4. ↑ 1 2 Erdeni-Dzu - artikel från Great Soviet Encyclopedia . 
5. ↑ Erdenipel Den ultimata orsaken till religioner i Mongoliet // Historia i lärda lamas skrifter. M.: KMK, 2004. - sid. 226
6. ↑ Pozdneev A. M. Mongoliet och mongolerna. SPb., Kejserliga vetenskapsakademiens tryckeri, 1896. - ss. 429
7. ↑ Erdenipel G. Den yttersta orsaken till religioner i Mongoliet // Historia i lärda lamas skrifter. M.: KMK, 2004. ISBN 5-87317-255-2  - ss. 222-223
8. ↑ 1 2 Pozdneev A. M. Mongoliet och mongolerna. SPb., Kejserliga vetenskapsakademiens tryckeri, 1896. - ss. 430
9. ↑ Erdenipel G. Den yttersta orsaken till religioner i Mongoliet // Historia i lärda lamas skrifter. M.: KMK, 2004. ISBN 5-87317-255-2  - sid. 222
10. ↑ Erdenipel Den ultimata orsaken till religioner i Mongoliet // Historia i lärda lamas skrifter. M.: KMK, 2004. - sid. 222
11. ↑ Pozdneev A. M. Mongoliet och mongolerna. SPb., Kejserliga vetenskapsakademiens tryckeri, 1896. - ss. 432
12. ↑ Galdan Boshigt Khalkhyn tuyveesen buyuu Olgoy nuuryn dergedeh tulaan (otillgänglig länk) . Hämtad 15 september 2011. Arkiverad från originalet 19 juli 2013. (obestämd) 
13. ↑ Pozdneev A. M. Mongoliet och mongolerna. SPb., Kejserliga vetenskapsakademiens tryckeri, 1896. - ss. 433
14. ↑ Pozdneev A. M. Mongoliet och mongolerna. SPb., Kejserliga vetenskapsakademiens tryckeri, 1896. - ss. 434
15. ↑ Gonchigdorzh B. Kosmisk kunskap och drömmar Arkivexemplar daterad 5 mars 2016 på Wayback Machine // Mongoliet, 1981, nr 9 - sid. 28
16. ↑ Pozdneev A. M. Uppsatser om livet för buddhistiska kloster och buddhistiska präster i Mongoliet i samband med de senares förhållande till folket. S:t Petersburg, Imperial Science Academys tryckeri, 1887. - sid. 321
17. ↑ Pozdneev A. M. Uppsatser om livet för buddhistiska kloster och buddhistiska präster i Mongoliet i samband med detta senares förhållande till folket. S:t Petersburg, Kejserliga vetenskapsakademiens tryckeri, 1887. - ss. 320-322
18. ↑ 1 2 Pozdneev A. M. Mongoliet och mongolerna. SPb., Kejserliga vetenskapsakademiens tryckeri, 1896. - ss. 437
19. ↑ Pozdneev A. M. Uppsatser om livet för buddhistiska kloster och buddhistiska präster i Mongoliet i samband med detta senares förhållande till folket. S:t Petersburg, Imperial Science Academys tryckeri, 1887. - sid. 371
20. ↑ AVPRF, f. 143, op. 491, d. 1455 (Rapport riktad till Nicholas II av N. P. Ignatiev, rådgivare i östliga angelägenheter i statsrådet) op. Citerat från: Lomakina I.I. Mongoliets huvudstad, gammal och ny. - M., Tov-vo av vetenskapliga publikationer av KMK, 2006. - ISBN 5-87317-302-8  - sid. 52
21. ↑ Kollmar-Paulenz K. Buddhism in Mongolia After 1990 Arkiverad från originalet den 31 maj 2007.
22. ↑ 1 2 Zhuulchny medeeliyn tөv / Erdenezuu hiid (otillgänglig länk) . Hämtad 4 januari 2011. Arkiverad från originalet 13 december 2010. (obestämd) 
23. ↑ Kiselev S. V., Merpert N. Ya . . Ur Kara-Korums historia, i samlingen: Ancient Mongolian cities, M., 1965.
24. ↑ Mongoliet. komp. Volkov S. - M., Vanguard, 2005. - ISBN 5-86394-254-1  - sid. 110
25. ↑ Ryska allmänna utbildningsportalen / Erdeni-Dzu, Labran-templet (otillgänglig länk) . Hämtad 30 oktober 2008. Arkiverad från originalet 9 november 2013. (obestämd) 
26. ↑ Karakorum (huvudstaden i den antika Mong. staten) - en artikel från den stora sovjetiska encyklopedin . 
27. ↑ Orkhon Valley kulturlandskap - UNESCOs världsarvscenter . Hämtad 30 oktober 2008. Arkiverad från originalet 26 december 2018. (obestämd)

Litteratur

• Erdeni-Tzu // vältalighet - Yaya. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1957. - S. 146. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 volymer]  / chefredaktör B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 49).
• Erdeni-Dzu  // Soviet Historical Encyclopedia  : i 16 volymer  / ed. E.M. Zhukova . - M  .: Soviet Encyclopedia , 1961-1976.
• Historien om Erdeni-zu. Faksimil av manuskriptet / Per. från mongoliska, inledande, komm. och adj. A. D. Tsendina. M.: Förlag "Eastern Literature" RAS, 1999. - 255 sid. — ISBN 5-02-018056-4
• Kiselev S. V., Merpert N. Ya. Från Kara-Korums historia // Forntida mongoliska städer. M., 1965.

Länkar

• Erdeni-Dzu. Templet Lavran. 1700-talet
• Intervju med rektor för Erdeni-Dzu, H. Baasansuren Arkiverad 9 november 2013 på Wayback Machine (2013)
• Erdeni-Dzu - artikel från Great Soviet Encyclopedia .