| Tsagaan sar | |
|---|---|
| Sorts | Folkhelgsfirande |
| Menande | farväl till det gamla året, vårens början |
| noterade |
|
| datumet | första dagen på månåret |
| firande | familjefester, besök |
| Traditioner | bortsok bakning |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Tsagaan sar ( Mong. Tsagaan sar ; Bur. Sagaan hara , Sagaalgan ; Kalm. Tsangan sar ; Tuv. Shagaa ; Alt. Chaga Bairam ) är en högtidlig högtid för de mongoliska och vissa turkiska folken, början av våren och nyåret enl . till den lunisolära kalendern.
Tsagaan Sars högtid går tillbaka till de mongoliska folkens religiösa traditioner. Det är en symbol för förnyelsen av människan och naturen, öppenhet och renhet i tankar, hopp och goda förväntningar. Namnet på högtiden kommer från de mongoliska orden mong. tsagaan - vit och mong. sar - månad. "White Moon" ansågs ursprungligen vara en högtid för mejeriprodukter och firades på hösten [1] . Vid denna tidpunkt var beredningen av mejeriprodukter för framtiden över , som de konsumerade på helgdagar. Tsagaan Sar är en av de buddhistiska rituella högtiderna med inslag av forntida shamanism [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] .
Djingis Khans barnbarn , den store Khan från Yuan-dynastin Kublai , flyttade nyårsfirandet från hösten till slutet av vintern under inflytande av kinesisk astrologi . Således var den mongoliska Tsagaan Sar tidsbestämd att sammanfalla med början av året enligt tolvårscykeln. Domstolens "vita helgdag" beskrevs på följande sätt av dess vittne och samtida till Khubilai, Marco Polo :
Deras år börjar i februari ; den store khanen och alla hans undersåtar firar så här: enligt sedvänjor klär alla sig i vitt, både män och kvinnor, som vem som helst kan. De anser att vita kläder är lyckliga, det är därför de gör det, de klär sig i vitt så att det finns lycka och välstånd under hela året ... De ger honom stora gåvor ... så att den store khanen har mycket rikedom hela tiden året och det skulle vara glädjefullt och roligt för honom. Jag ska berätta mer för er, prinsar och riddare, och verkligen alla människor ger varandra vita saker, kramar, har roligt, festar, och detta görs för att leva lyckligt och vänligt hela året.
Den här dagen, du vet, presenteras mer än hundra tusen härliga och dyra vita hästar för den stora khanen. Samma dag förs femtusen elefanter ut under vita filtar, djur och fåglar broderas; varje elefant har två vackra och dyra skrin på ryggen, och i dem finns den store khanens fat och en rik sele för denna vita sammankomst. Många fler kameler förs ut; de ligger också under filtar och laddade med allt som behövs för gåvan. Både elefanter och kameler passerar framför den stora khanen, och en sådan skönhet har aldrig setts någonstans!
... Och när den store suveränen granskar alla gåvor, dukas bord och alla sätter sig vid dem ... Och efter middagen kommer magiker och roar gårdsplanen, som du redan hört förut; när allt är över går alla hem [9]
Efter utvisningen av mongolerna från Kina på 1300-talet fördes traditionen att fira Sagan Sara i slutet av vintern till det egentliga Mongoliet . Således förlorade semesterns namn - "vit" - sin ursprungliga "mjölk" betydelse och fick en mer allmän betydelse. Namnet "vit månad" återspeglar färgsymboliken som är vanlig för de mongoliskttalande folken, enligt vilken den vita färgen - en symbol för helighet och renhet - är förknippad med lycka och välstånd.
Med början av den vida spridningen av tibetansk buddhism bland de mongoliska folken på 1600-talet inkluderade den mongoliska Tsagaan Sar buddhistiska ritualer och mytologi.
RitualerDet viktigaste kravet för alla buddhistiska ritualer i samband med mötet i det nya året var att bli av med alla synder som samlats under det föregående året. Den centrala ritualen är fortfarande en ångerfull endagsfasta ( Tib. sojong ), åtföljd av ceremonin för att bränna " skräp " - en svart pyramid, som symboliserar den ackumulerade ondskan, offrad till andarna i området [10] . Ritualerna under de första två veckorna av den nya månaden är förknippade, för det första, med firandet av det nya året, och för det andra med Buddha Shakyamunis "femton stora mirakel" och hans segrar över sex icke-kristna lärare [11] . Således kom firandet av det nya året i buddhistiska Mongoliet i linje med kanonerna för firandet av det tibetanska nyårsfirandet - Losar .
Populär mytologiBuddhistisk populär mytologi kopplar samman Tsagaan Sar-helgen - början av våren - med namnet på den buddhistiska gudomen-dharmapala , gudinnan Baldan Lhamo . Enligt legenden, varje år efter en annan seger över mongusarna och räddande av solen, uppslukt av helvetets herre, Yama ( Mong. Erleg nomyn khaan ), stiger hon ner till jorden, värmer den med sin värme, och våren börjar. Kylan avtar, vintersvälten lämnar, en ny säsong börjar i boskapsuppfödarnas ekonomiska aktivitet. De räknar förlusterna på vintern och gläds åt att närma sig den varma årstiden.
Bilden av en arg buddhistisk gudinna samexisterar ibland med bilden av den vita äldre ( Mong. Tsagaan өvgon ), den traditionella buddhistiska förkroppsligandet av fertilitet och livslängd.
Sedan 1800-talet , med assimileringen av den gregorianska kalendern , firades inte Tsagan Sar i Kalmykien precis som början av kalenderåret, men Volga-kalmykerna, som migrerade från det ryska imperiet 1771 , bevarade den traditionella ritualen: deras ättlingar som bor i Xinjiang ( PRC ) firar Tsagan Sar är som nyår . Att stärka vårfirandets nyårskaraktär underlättades av det faktum att kineserna firar det traditionella nyåret ungefär samtidigt.
På 1930 -talet förbjöds firandet av Tsagaan Sara i Sovjetunionen . Återupplivandet av traditionerna för firandet ägde rum först under efterkrigstiden, statusen som en nationell helgdag mottogs först 1990 [12] .
Idag är den första dagen av Sagaalgan i republiken Buryatia och Trans-Baikal-territoriet [13] , liksom territorierna i Aginsky Buryat-distriktet och Ust-Orda Buryat-distriktet, en ledig dag [14] [15] [16] .
Enligt lagen i Republiken Kalmykia av den 13 oktober 2004 N 156-III-Z "På helgdagar och minnesvärda dagar i Republiken Kalmykia" är Tsagan Sar-helgen en nationell helgdag i Kalmykia.
Enligt lagen i Republiken Tyva av den 3 februari 1999 nr 143 "På helgdagarna i Republiken Tyva" fick Shagaa-helgen (nyår enligt månkalendern) statusen "folkhelg" , dess datum bestäms årligen av en resolution av Supreme Khural (parlamentet) i Republiken Tuva i enlighet med östlig månkalender [17] .
Den 1 februari 2013 ändrade statsförsamlingen i Altai-republiken lagen "På helgdagar och minnesvärda dagar, årsdagar i Altai-republiken". I enlighet med ändringarna förklaras helgdagen på det nya året och förändringen av årets symbol enligt månkalendern, Chaga Bayram, icke-fungerande. [arton]
2011 nominerades semestern till UNESCO: s lista över immateriella kulturarv . [19]
De förberedde firandet i förväg, slaktade boskap för framtiden, eftersom det var förbjudet att göra det direkt på semesterdagarna. Firandet ägde rum i varje hus. De hängde nya kläder på ett rep, skakade ut alla kläder. De tillagade lammkött , nötkött eller hästkött , beredde buuzas .
Den traditionella hälsningen var en viktig ritual med vilken två personer som träffades den dagen tilltalade varandra. Betydelsen av denna hälsning är så stor och varaktigheten av dess verkan är så lång att till exempel tuvaner inte kunde hälsa på varandra på ett helt år, med argumentet att de redan hade hälsat på varandra under den vita månaden.
Kalmyks frågade vid ett möte: "Har medlemmarna och boskapen säkert lämnat övervintringen?" [20] . Uttalet av dessa ord åtföljdes av speciella gester, beroende på kön och ålder på de som hälsade. Mongolerna, buryaterna och tuvanerna under den vita månaden gjorde följande gest: den yngre till den äldre (en kvinna till en man, om de är i samma ålder) sträcker båda händerna med handflatorna uppåt, den äldre lägger händerna ovanpå dem med handflatorna nedåt, den yngre stöder den äldre under armbågarna. Denna gest innehåller både respekt och ett löfte, om det behövs, om hjälp och stöd. Kalmykerna gjorde liknande hälsningsgester på olika sätt. Den yngre räckte ut båda händerna mot den äldre. Den äldste gav honom ena högra handen. Den yngre lindade armarna runt henne från båda sidor. Båda böjde sina huvuden lätt. Den äldre kunde ge båda händerna, i det här fallet gjorde de två exakt samma gester och knäppte varandras högra händer. Den här gesten kunde hälsa människor lika i ålder. Kvinnan i denna välkomnande gest var tvungen att sänka ärmarna så mycket som möjligt för att helt gömma sina händer i dem. I ett främmande hus gjordes gratulationer på följande sätt: hälsningspersonen knäböjde på sitt högra knä, förde sina vikta handflator mot pannan och sa den traditionella hälsningen: "Kom säkert ur vintern!" [21] .
Att gå på besök är en oumbärlig del av semestern Tsagaan Sar. Även de som bor långt borta nuförtiden kom för att träffa släktingar. Det fanns vissa normer: sekvensen av besök, arten av gåvor berodde på personens position. Besökte sina föräldrar, moderns släktingar - de åtnjöt alltid särskild vördnad; svärdöttrar kom till makens föräldrars hus med sina barn för att tillbe sina förfäder och mecenater. En oumbärlig del av festliga presenter var ett gäng brottare .
Den traditionella rituella gåvan är den nationella mjölrätten " bortsok ". Bortsoks gjordes av rik osyrad deg och stektes i kokande fett. Av dessa gjordes set - för att erbjuda den "första portionen" till Buddhas , såväl som gåvor - för presentation för släktingar under semesterbesök. Formen på brottarna som ingick i uppsättningarna hade en symbolisk betydelse: figurer i form av djur uttryckte önskan om avkommorna till motsvarande boskap; i form av ett tillfälle - lycka till. Sålunda betydde brottarnas "hyddor", gjutna i form av en baggefigur, önskan om en stor avkomma av denna typ av boskap och återspeglade i viss mån den antika riten för djuroffer, det vill säga de ersatte det verkliga offret med dess bild. En liknande roll spelades av brottares "kit", vars form liknade en del av hästens inälvor, och brottare "өvte tokhsh", som symboliserar boskap. Bortsok "moshkmr" - vriden, påminner om en nationalrätt av kokt fårkött, liten "khorkha" (bokstavlig översättning: insekter). Brottare "jola", som skildrar en anledning, var tänkt att kräva oändlig lycka. Och genom att erbjuda brottaren "shoshhr" uttryckte de önskan att leva som en enda familj, och även att ha skydd från fiender.
Tidigt på morgonen på semesterdagen genomfördes en ceremoni med strö ( kalm. zulg orgh ): efter att ha passerat husets tröskel, stänkte ägaren runt den första koppen nybryggt te som ett offer till förfäderna och den vita äldre. Brottare i form av solen och lotusblomman användes som ett symboliskt erbjudande till burkhanerna . Bland Don Kalmyks var särskilt älskad typen av brottare "Burkhan Zala", eller "Tsatsg", i form av en borste, som symboliserar lotus. Han placerades i toppen av "Deeji boortsg". Bortsoks i form av solen är stora kakor, kallade "havtha" i vissa etniska grupper, "tselvg" i andra. "Khavtha" är en hel platt tårta med veck längs kanterna eller med fyra hål i mitten; kanterna på "tselvg"-brottarna är jämna och små hål är placerade radiellt runt deras omkrets. "Khavtha" eller "tselvg" förbereddes först av allt och ställdes alltid som en deeji. Placerad i detta set och alla andra brottare som listas ovan.
| 05.02.00 | 22.02.01 | 12.02.02 | 01.02.03 | 20.02.04 | 09.02.05 | 29.01.06 | 18.02.07 | 07.02.08 | 24.02.09 |
| 14.02.10 | 03.02.11 | 21.02.12 | 10.02.13 | 31.01.14 | 19.02.15 | 08.02.16 | 26.02.17 | 16.02.18 | 05.02.19 |
| 23.02.20 | 12.02.21 | 01.02.22 | 20.02.23 | 10.02.24 | 29/01/25 | 17.02.26 | 06.02.27 | 24.02.28 | 13.02.29 |
| 03.02.30 | 21.02.31 | 11.02.32 | 31.01.33 | 19.02.34 | 08.02.35 | 26.02.36 | 15.02.37 | 04.02.38 | 22.02.39 |
| 12.02.40 | 01.02.41 | 20.02.42 | 10.02.43 | 30/01/44 | 17.02.45 | 06.02.46 | 24.02.47 | 14.02.48 | 02.02.49 |
| 21.02.50 | 11.02.51 | 01.02.52 | 19.02.53 | 08.02.54 | 26.02.55 | 15.02.56 | 04.02.57 | 22.02.58 | 12.02.59 |
| 02.02.60 | 19.02.61 | 09.02.62 | 29/01/63 | 17.02.64 | 05.02.65 | 24/02/66 | 14.02.67 | 03.02.68 | 21/02/69 |
| 11.02.70 | 31/01/71 | 19.02.72 | 07.02.73 | 26/02/74 | 15.02.75 | 05.02.76 | 22/02/77 | 02/12/78 | 02.02.79 |
| 20.02.80 | 09.02.81 | 29/01/82 | 17.02.83 | 06.02.84 | 24.02.85 | 14.02.86 | 03.02.87 | 22/02/88 | 10.02.89 |
| 30/01/90 | 18.02.91 | 07.02.92 | 25/02/93 | 15.02.94 | 05.02.95 | 23/02/96 | 12.02.97 | 01.02.98 | 19.02.99 |
| Buddhismen i Mongoliet | |
|---|---|
| Personligheter | |
| Lärdomar | |
| Präster | |
| De största klostren | |
| Khurals | |
| Kult | |